摘自净空法师讲《地藏经》第42集  1998/5 讲于 新加坡

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不是天天给地藏菩萨磕头作揖、读《地藏经》就能得大利益

　　下面说：

　　【皆由瞻礼地藏形像及转读是本愿经故。】

　　“瞻礼。”是不是供一尊地藏菩萨像天天给他磕头作揖？每一天把《地藏菩萨本愿经》从头到尾念几遍？这样你就能得到这么大的利益？记住前面一句话，“专修专弘，依教修行”，这才行！“瞻礼”里面不仅仅是形式，要见贤思齐，学地藏菩萨，见到地藏菩萨的形像，我要学地藏菩萨，我要效法地藏菩萨，以地藏菩萨做为我自己学佛的一个模式、一个榜样，我要学得跟他一模一样，这叫“瞻礼”。

“转读”关键在“转”，读经境界转不过来，白读了

　　“转读”关键在“转”，我们今天会读不会转。“转”是什么？转我们自己的境界，没有读经之前，我们很多想法、看法、说法、作法，全都错了！现在展开这部经读了之后恍然大悟，明白了，把一切错误转过来，跟佛菩萨一样，这叫“转”。“转”这个字简单来讲是转变，平常我们常讲“转凡成圣”。读这个经你要会“转”，这个功德就大了。你这一转非同小可，你不是小乘，不是阿罗汉、不是辟支佛，不是普通的菩萨，是地藏菩萨，那还得了！

　　所以经要常读，天天读、天天转。你不读，你怎么个转法？“净业三福”里面“读诵大乘”这句话重要！天天要读，要读得很熟，起心动念你才能转得过来，这个道理在此地。读经境界转不过来，白读了。所以经典展开有会读、有不会读。不会读的读给佛菩萨听，与自己不相干；会读的人是读给自己听，与别人不相干，决定转变自己的境界。

　　《坛经》里面法达禅师念《法华经》三千遍没开悟。悟了以后他很感慨跟六祖大师说，过去虽然天天读《法华经》，读了三千遍是被《法华》转，今天开悟才转《法华》，这叫做“转读”，法达给我们做了一个明显的好榜样。

什么时候你能“转经”，而不被经所“转”？被经所“转”就死在句下，你读死书，你不开悟；你能够转经了，你在这个经里面开悟了。悟了之后字字句句都是活的、字字句句都含无量义。你为众生解释长说短说、深说浅说无不自在。

读经是修行，会读的人是修行，不会读的人不是修行

　　所以读经是不是修行？是修行，会读的人是修行，不会读的人不是修行。古德教我们“随文入观”，那是修行。随着佛所说的我们观念就相应、就契入，这是真修，圆修圆证。谁做到了？《华严经》上善财童子。你看善财童子闻法，每参访一位善知识，他的地位提高一层。他参访德云比丘是初住菩萨、参访海云比丘是二住菩萨、参访妙住比丘他是三住菩萨，不断在提升；到最后参访普贤菩萨，普贤菩萨“十大愿王”导归极乐，他成佛了，他证的是究竟圆满的佛果。他为什么能？随文入观，随着善知识的开导，他就契入境界。

　　我们今天修学修了几十年还是个凡夫，丝毫没有转动，苦在这里；念念还是随顺烦恼，这怎么行！几时我们能够转烦恼成菩提，你能随顺菩提，不再随顺烦恼，你就成就了、你就成佛了。

　　所以这段经文里面最重要的一个字就是“转”，看你会不会转。果然能够转读这部经，下面说的是它的果报。

　　【自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。】

　　这是说他的果。“出离苦海”，它上面加了一个“毕竟”，如果不加“毕竟”，“出离苦海”指“六道轮回”，加上“毕竟”那就不只“六道轮回”，包括“十法界”。

　　“毕竟出离苦海”是超越十法界证大涅槃，这是什么果位？最低限度是圆教初住菩萨，别教初地菩萨，这是讲到最低的。而实际呢？实际不是这个地位，是超越十地才叫“毕竟出离苦海”。也就是说“无明”破尽，证圆教如来果地上的“大涅槃乐”。

起心动念为众生就得诸佛如来护念加持，智慧开、烦恼断

　　【以是之故。得大拥护。】

　　是这么一个道理、这么一个原因，所以得这些诸佛如来护念、天王天神拥护。我们要问我们能不能做到？当然能。如果不能，这些话佛就不会跟我们讲，佛所说的我们做不到，这不叫开玩笑，佛来吊胃口？那佛就有过失。佛所说的都是我们可以做到的，问题是你肯不肯做。如果你肯做，没有做不到的，转变就在一念之间。圆顿大教之中，只要把自私自利的念头舍掉，你就能做到。只要你起心动念为一切众生，“一切”不是这一个地区，不只这一个国家，也不只这一个世界，也不是这个三千大千世界，是尽虚空、遍法界一切众生。你才真正做到心包太虚、量周沙界，你的境界就转过来，就入诸佛如来的境界，你就得诸佛如来的护念加持，智慧就开了，烦恼就断了。烦恼怎么断？你要晓得烦恼的根是什么？根就是我执，自私自利，这是烦恼的根。你今天自私的念头没有，念念为众生、念念为佛法、念念为虚空法界，你的烦恼根本就没有，哪里要断？不断，自然就没有。烦恼没有了，自性般若智慧就现前。

　　你们天天求智慧，不肯发心为一切众生，智慧从哪里来？！怎么会现前？！念念都是自私自利，这是大障碍，不但十法界你不能超越，六道都不能超越；不但六道不能超越，欲界都不能超越，你说你生活里头空间多小！你活得多辛苦、多可怜！什么原因？坚固的“我执”，分别、执着，我们生生世世无量劫来受这个害、吃这个亏！自己一定要晓得、一定要明白，放下分别、执着，放下自私自利，你前途一片光明，大自在、大福德就现前。

　　我们也曾在经典里面听佛这个说法，这部经好，一开端佛放光明云，世尊为我们说出十种光明云，那是自性的流露。这里面有大福德、大吉祥、大圆满，只要一念私心舍掉，你就全都得到。诸佛菩萨得到，他没有私心，他没有私欲；我们凡夫得不到，就被私欲障碍住。佛经里面常讲“二障”、“三障”，“二障”是“烦恼障”、“所知障”。“烦恼障”就是欲望，自私自利，“所知障”就是成见，自己的想法、自己的看法，这是“所知障”。这两种障碍障住你的性德不能现前，你说多可惜！

　　《注解》里面有几句话很重要，我们把它念一念。第四十五面倒数第三行，从第四个字看起，这是讲“毕竟出离苦海”，“苦海”是什么意思？“今指业海，苦有万端”，此地说的“苦海”是业海，业海就大了，你造业，你造善业有善报，造恶业有恶报，善报、恶报都不自在。如果就六道里面来说，大家常常听说的，“地狱、饿鬼、畜生”是三恶道，“天、人、修罗”是三善道，“六道”是业海；如果再扩大，“四圣法界”是善业，“六道”里面都是恶业，还是业海。“十法界”是大的业海，“六道”是大海当中一个小的、最苦的地方。出离业海，出离十法界。

　　《注解》底下说“既由礼读”。瞻礼、转读。

　　“出离无难。”你每天瞻礼地藏菩萨像，仰慕、尊重地藏菩萨，效法、学习地藏菩萨，又能读经，依教奉行，你脱离业海就不难了。

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