净空法师 2017年11月7日 讲于 香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

闻法就得这么殊胜的利益？

　　请看《大经科注》第一一0五页第五行看起。

　　【科】丙三、普记十方。分二：丁一、授记法忍。

　　请看经文：

　　【经】复有十方佛刹，若现在生，及未来生，见阿弥陀佛者，各有八万俱胝那由他人得授记法忍，成无上菩提。

　　我们看念老的注解：

　　【解】右明十方具缘众生普得授记益。

　　这不容易。授什么记？下面经文给我们说出来，“授无上菩提之记”。

　　经接着前面来的。发心，这个利益是我们无法想像的，怎么可能闻法就得这么殊胜的利益？

　　我们看念老怎样给我们解释：

　　【解】佛对众生授当来成佛之记，名授记。

　　这就把题意思说出来，不是别的“授记”，是说你将来你会成佛，授的是这个记。

　　【解】此有四种。一、未发菩提心授记。

　　没有发心这种人多，也就是授什么记，与佛有缘，我们有机会再能遇到佛陀、再能够遇到佛法，是授的这个记，这个记比较普通。

　　【解】二、已发菩提心授记。

　　已经发心，过去生中曾经发过菩提心，以后退转了，前面的道路又迷失了，因为过去曾经佛授记过，这一生有缘又遇到了。

　　【解】三、隐覆授记，他人得闻，当人不知。

　　被授记的人不知道，别的人、旁边的人知道。

　　【解】四、现前授记。得其一者，皆名得授记。

　　这一句话很重要！我们今天看到世尊为在会的大众授记，我们有没有得好处？有，就是末后这一种。

 

学法门跟大夫用药是一样的道理——契机、对症

　　【解】得授记法忍，得授记如前。“法忍”者，即弥陀第四十八愿中之三忍。（《魏译》为第一、第二、第三法忍），亦即“音响忍”、“柔顺忍”、“无生法忍”，得佛授记，证入无生，成无上正觉，如是之人，故云得授记法忍，成无上菩提。

　　佛法实在是难！学佛终极的目标是成佛，能成得了吗？八万四千法门、无量法门，门门都能成无上道，所以说“法门平等，无有高下”，问题是契机。跟大夫治病一样，药要对症。对症，病就能治好；再好的药要不对症、再名贵的药也治不好你的病。法门跟大夫用药是一样的道理，在面前的对象，他是什么样的根器，要用什么方法去帮助他，帮助他提升，帮助他得利益，这个老师是明师，好老师；如果不明白众生的根性，八万四千法门随便拈一门，有没有效果？没效果。这老师没智慧，老师不认识病人的病因，不得利益。所以求老师重要！老师真高明，药到病除，我们真得益了。

 

依印光大师所传的“信愿持名，求生净土”有把握成就

　　可是现代这个时代高明的老师愈来愈少，我算是很幸运遇到了，二十六岁遇到的，到今年六十六年，得到一点利益，真得到了。不能说是大利益，小利益。小利益是什么？方东美先生所说的“学佛是人生最高的享受”，这一点我得到了；真正最高的享受我还没有得到。真正的享受是什么？出六道轮回，生极乐世界。这是真的，不是假的，有没有人得到？有。这么多年来我看到过的不少，听说过的就更多，是真的不是假的。

　　对于我的利益、真正的利益，对于如来的大法，在选择上我跟同学们说过。我的老师李炳南老居士，他晚年专修净土，把这个法门介绍给我。我那个时候年轻，对这个法门半信半疑，算是接触了，经论也读过，《弥陀经》、《疏钞》、《要解》讲过几遍，《无量寿经》讲的遍数就更多，你问我有没有把握往生？我可以告诉你：我没有把握。怎么办？这么多年总开一点小智慧，对，就这一点小智慧，我就有最好的选择，选择的印光大师所传的“信愿持名，求生净土”。这有没有把握？这有把握，我能做得到，根扎得好。

　　根是章嘉大师扎的。“根”是什么？大师我跟他第一次见面，他传授给我的“看破、放下”，这是真正的善根，净宗能不能成就关键在此地，你肯不肯万缘放下一心专念阿弥陀佛、求生净土，那你就决定成功，我对于这个深信不疑。年岁越大，住在这个世间短促，这个紧紧抓住不敢放松。

 

必须有“万法皆空，因果不空”的认知烦恼习气才能放下

　　学了不少年的经教得到的结论是“万法皆空，因果不空”，必须有这个认知；没有这个认知，无始劫以来的烦恼习气你放不下。如果放不下，生活还是很痛苦，在这个世间纵然你命长，活到一百岁，你这一百年受的是折磨，是苦难。

　　真正修行人，他住世无论长久，他不放在心上，这就对了。不放在心上，就是真的放下了，他会得到大乘佛法的利益。如果是用在净土法门，那必定成就，毫无疑问的。

　　我们看念老最后这一行的注解：

　　【解】得佛授记，证入无生，成无上正觉。

　　这部经就是释迦牟尼佛为我们授记、是阿弥陀佛为我们授记，关键是我们有没有认真接受。完全没有疑惑的接受，什么时候得佛授记证入“无生”？就在当下，决定得生。因为你心无二念，一心念佛，别无二念，你就得授记“法忍”，往生到极乐世界成无上菩提，这个话是真的，一点都不假。

 

此生想成就一切都得放下；丝毫留恋就把你拉回再搞轮回

　　【科】丁二、宿愿得生

　　“宿”是过去生种的因。

　　请看经文：

　　【经】彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。

　　这里头有一句重要的话，“彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘”。“宿愿。”不止一世，多世。过去生生世世都跟阿弥陀佛结了这个缘，为什么没有往生？那就是我刚才讲的，临命终时最后一念岔了，想起来，这叫打闲岔。这个闲岔一打，麻烦可大了，这一生往生的机会失掉了，这个宿愿再等待来世吧。

　　我们是希望这一生成就，还是希望来生成就？这个问题是大问题，自己一定要想好。如果希望这一生成就，什么问题都得放下，连所学的佛法也要放下，世法是假的，佛法也不是真的。

　　“一切法”怎么来的？《般若经》里面告诉我们，“从心想生”。六祖惠能大师开悟的时候告诉我们，“何期自性，能生万法”。“万法”从哪里来的？从“自性”变现的。“自性”遇到有缘它就现相，不是真的，幻相。佛在经上告诉我们，这些相“生灭相”。“实相”是不生不灭的，到极乐世界你就能证得“实相”，就是说你的缘成熟了，你所看到的是宇宙人生的真相，你在十方诸佛刹土里面所见到的是幻相、是假相，不一样，要不搞清楚，你对这个世间还有所留恋，麻烦可大了！丝毫的迷恋留恋，就把你又拉回来再搞轮回。拉到轮回里面去了，那不知道什么时候，时间论“劫”算的，不是论“年”算的，你要经过多少大劫你才能再遇到这样的缘分。所以，明白这个道理，努力的从“看破、放下”下手，我们心定了、稳了，不再动摇了，一个目标、一个方向，这一生一定成功。

 

怎么知道我们学佛成佛的“因、缘”都熟了？

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　　【解】如《唐译》云：“八万亿那由他众生，得授记法忍，成无上菩提。彼无量寿佛昔行菩萨道时，成熟有情，悉皆当生极乐世界。”

　　这个话是真话，是事实，不是妄语，不是骗人的。

　　我们接着往下看：

　　【解】盖一切法从因缘生。如是众生过去生中，得与因地中之弥陀相值，深蒙教诲，成熟善根，是乃无上殊胜之善缘。

　　这一点我们可以肯定，我们在座的同学、在电视屏幕画面的同学们，个个都有这个缘分，这个我们没有怀疑。如果不是过去生中还在阿弥陀佛没成佛之前结的善缘，就不可能有今天这一会，那种的是因，这一会是果。虽然不是究竟果，对于究竟果来说，它是好的增上缘，让我们又再温习一次。

　　底下接着说：

　　【解】又因宿世受教因缘，曾从闻起思。

　　这就是从善知识学习经教的因缘，学了之后还真干。

　　【解】曾从闻起思，从思生愿。

　　“从闻起思。”这句是研究经教。

　　“从思生愿。”这个“愿”是愿生西方极乐世界、愿意亲近阿弥陀佛，是这个“愿”。

　　【解】如是正思正愿，印入八识心田，决定不消。是为无上殊胜之善因。

　　这话我们相信，我们不怀疑，是过去的事实真相。

　　【解】今弥陀觉满功圆，成究竟觉。于是因缘俱熟，蒙佛威力摄受，“俱得往生极乐世界”。

　　我们的缘是阿弥陀佛在没有成佛之前结的缘。阿弥陀佛成佛之后发四十八大愿建立西方极乐世界大道场，这个多久了？这经上给我们说明了，到现在是第十劫。这个十劫，是阿弥陀佛已经成佛，成“究竟觉”了。我们跟阿弥陀佛的关系很深很厚，不是一世，多生多劫的关系。

　　“于是因缘俱熟，蒙佛威力摄受，俱得往生极乐世界。”在今天是不是“因”熟了、“缘”也熟了，完全看我们自己。是怎么样状况知道我们“因、缘”都熟了？万缘放下，就熟了，对这个世法放下了，对于佛法也放下了，只抓住一桩，真信有极乐世界，有阿弥陀佛，阿弥陀佛曾经发四十八愿，帮助一切苦难众生，接引他到极乐世界去成就。这真的不是假的。

　　“因”跟“缘”都熟了，人会变成什么样子？像海贤老和尚一样，从早到晚，二十四小时，累了的时候睡眠，醒过来时候佛号就接着，他这一句佛号念了九十二年。二十岁开始，师父传给他的法——“南无阿弥陀佛”，就这一句，嘱咐他一直念下去。这个人有大善根。善根是什么？老实、听话、真干。这一句佛号从老师教导他的，他接受过来，九十二年不断，一心专念阿弥陀佛，往生的那一年一百一十二岁。他告诉我们，他多次见阿弥陀佛，也多次到极乐世界，或在定中、或在梦中，也曾经多次要求阿弥陀佛接他往生。阿弥陀佛笑着对他说，你修得很好，修得不错，多住几年，给佛门弟子做个好榜样，特别是给念佛法门弟子做好榜样。所以，他的住世不是他的寿命。他寿命没那么长，是阿弥陀佛的加持，让他多住几年，等待因缘具足了，接他往生。这些事实真相，我们要牢牢的记在心上，常常去回味回味：用他来做个榜样，我跟他比，什么地方他强我弱，我要改正自己，要勇猛直追，这才行！

　　这是老人，念几十年的，稀有难逢！这法门不分老少，只要缘具足了，他见到极乐世界；喜欢极乐世界，见到阿弥陀佛；喜欢阿弥陀佛，真去了，这些念佛“因果不二”，无比殊胜的成就，我们千万不能疏忽，是真的不是假的，我们要勇猛精进直追。世间事假的，不是真的，“凡所有相，皆是虚妄”，佛事也不是真的，何况世法！

　　我们再看底下念老写的。

　　【解】可见极乐世界菩萨、声闻、天人俱皆无量者，正表弥陀因地，于无量劫，于生死海中，教化摄受六道众生，实无量也。且我今日，于此妙法，能闻能信，是必弥陀于往劫中，追逐我于泥犁之中，教诲我于火宅之内。摄受不舍，劝导不休。不惜共轮转于六道，

　　这个“共”，就是佛跟我。我轮转于六道是“业”，业力；佛也轮转在六道，他是愿力；他是觉而不迷，我们在六道是迷而不觉。在这里显示出佛的慈悲。

 

这一生是我们在娑婆世界的最后一生这才是真报佛恩

　　【解】但欲我回心于一念。恩德无极，威德无穷。为我培植善根，今幸生育增长。注释至此，不禁泪零！

　　这是黄念祖老居士写这个注解，写到这个地方流泪。为什么流泪？感恩。阿弥陀佛生生世世陪着我们，他有神通、他有智慧、他有大福报，在六道里头无量劫中照顾我们，从来没有舍弃过，一直到现在，希望在这一生当中我们把事实真相真搞清楚、搞明白了，希望在这一生中，是我们在娑婆世界最后的一生，这才叫真报佛恩！万缘放下，一心向往极乐世界。

　　听了这部经之后，等于说我们到极乐世界去过一次，释迦牟尼佛做导游，我们看到、我们听到极乐世界的美好、极乐世界的殊胜。极乐世界的人们接受阿弥陀佛的教诲，得到阿弥陀佛威神的加持，样样如法，比我们这边太殊胜了！我们这边一面学教一面生烦恼，妄想、分别、起心动念，它不停止，它在干扰我们，我们不能得“一心”、我们不能得禅定，所以我们见不到“真心”，二六时中所用的全是“妄心”，“八识五十一心所”，这叫造业。

　　“业”虽然有善恶，都不是好事。恶业感三恶道，善业感三善道，出不了六道轮回。念佛往生，永远跟轮回离开了；再到六道轮回像阿弥陀佛一样，那是来度人的，那是大慈大悲。

　　所以我们在这个地方看到念老末后这两句有没有同感？“不禁泪零”。阿弥陀佛的恩德超过父母，你在这个轮回里面无量劫谁最爱你？谁最关怀你、照顾你？诸佛菩萨，特别是阿弥陀佛、观世音菩萨，我们不知道，知道你也会泪零。

 

释迦佛的教区叫“娑婆世界”；弥陀佛的教区叫“极乐世界”

　　后面还有一小段：

　　【科】丙四、天地征瑞 分三　丁一、六种震动

　　【经】尔时三千大千世界六种震动。 　

　　这是众生有感，法界有应。

　　“尔时三千大千世界六种震动”，“三千大千世界”是一尊佛的教化区。释迦牟尼佛他老人家教化的这个区域叫“娑婆世界”；阿弥陀佛的教区叫“极乐世界”。

　　弥陀的世界，“其大无外，其小无内”，真正不可思议！我们希望在这一生当中能够离开娑婆，直奔极乐，这就对了！释迦如来看到了欢喜，阿弥陀佛看到了欢迎，不辜负长劫，无量劫来佛菩萨对我们的慈悲照顾，总算是把我们叫回来了。

　　我们看念老的注解：

　　【解】右表法会圆满，复现奇瑞。

　　“奇”是稀奇、稀少；“瑞”是瑞相。

　　【解】本经现瑞，既现序分，复现正宗与流通。

　　经的三分都有瑞相。

　　【解】深显此经实为初善、中善、后善，万德圆满。

　　现瑞是表这个意思，这部书自始至终字字句句纯善。

　　【解】如序分《大教缘起品》，世尊威光赫奕，如融金聚。放大光明，数千百变。光颜巍巍，宝刹庄严。从昔以来，所未曾有。如是之瑞应称奇瑞，以昔所未有也。正宗分中《礼佛现光品》，既见弥陀，如黄金山，高出海面。复闻十方称扬赞叹阿弥陀佛。弥陀掌中放光，一切佛国，悉皆明现。如是之瑞，正是奇瑞。

　　稀少，菩萨们都很少见过。

　　【解】末于流通分中，则大地震动。

　　“六种震动”这个现象是为我们作证明。

　　【科】丁二，现希神变

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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