摘自净空法师《2014净土大经科注》第507集 2017年11月7日 讲于 香港
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诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
闻法就得这么殊胜的利益？
请看《大经科注》第一一0五页第五行看起。
【科】丙三、普记十方。分二：丁一、授记法忍。
请看经文：
【经】复有十方佛刹，若现在生，及未来生，见阿弥陀佛者，各有八万俱胝那由他人得授记法忍，成无上菩提。
我们看念老的注解：
【解】右明十方具缘众生普得授记益。
这不容易。授什么记？下面经文给我们说出来，“授无上菩提之记”。
经接着前面来的。发心，这个利益是我们无法想像的，怎么可能闻法就得这么殊胜的利益？
我们看念老怎样给我们解释：
【解】佛对众生授当来成佛之记，名授记。
这就把题意思说出来，不是别的“授记”，是说你将来你会成佛，授的是这个记。
【解】此有四种。一、未发菩提心授记。
没有发心这种人多，也就是授什么记，与佛有缘，我们有机会再能遇到佛陀、再能够遇到佛法，是授的这个记，这个记比较普通。
【解】二、已发菩提心授记。
已经发心，过去生中曾经发过菩提心，以后退转了，前面的道路又迷失了，因为过去曾经佛授记过，这一生有缘又遇到了。
【解】三、隐覆授记，他人得闻，当人不知。
被授记的人不知道，别的人、旁边的人知道。
【解】四、现前授记。得其一者，皆名得授记。
这一句话很重要！我们今天看到世尊为在会的大众授记，我们有没有得好处？有，就是末后这一种。
学法门跟大夫用药是一样的道理——契机、对症
【解】得授记法忍，得授记如前。“法忍”者，即弥陀第四十八愿中之三忍。（《魏译》为第一、第二、第三法忍），亦即“音响忍”、“柔顺忍”、“无生法忍”，得佛授记，证入无生，成无上正觉，如是之人，故云得授记法忍，成无上菩提。
佛法实在是难！学佛终极的目标是成佛，能成得了吗？八万四千法门、无量法门，门门都能成无上道，所以说“法门平等，无有高下”，问题是契机。跟大夫治病一样，药要对症。对症，病就能治好；再好的药要不对症、再名贵的药也治不好你的病。法门跟大夫用药是一样的道理，在面前的对象，他是什么样的根器，要用什么方法去帮助他，帮助他提升，帮助他得利益，这个老师是明师，好老师；如果不明白众生的根性，八万四千法门随便拈一门，有没有效果？没效果。这老师没智慧，老师不认识病人的病因，不得利益。所以求老师重要！老师真高明，药到病除，我们真得益了。
依印光大师所传的“信愿持名，求生净土”有把握成就
可是现代这个时代高明的老师愈来愈少，我算是很幸运遇到了，二十六岁遇到的，到今年六十六年，得到一点利益，真得到了。不能说是大利益，小利益。小利益是什么？方东美先生所说的“学佛是人生最高的享受”，这一点我得到了；真正最高的享受我还没有得到。真正的享受是什么？出六道轮回，生极乐世界。这是真的，不是假的，有没有人得到？有。这么多年来我看到过的不少，听说过的就更多，是真的不是假的。
对于我的利益、真正的利益，对于如来的大法，在选择上我跟同学们说过。我的老师李炳南老居士，他晚年专修净土，把这个法门介绍给我。我那个时候年轻，对这个法门半信半疑，算是接触了，经论也读过，《弥陀经》、《疏钞》、《要解》讲过几遍，《无量寿经》讲的遍数就更多，你问我有没有把握往生？我可以告诉你：我没有把握。怎么办？这么多年总开一点小智慧，对，就这一点小智慧，我就有最好的选择，选择的印光大师所传的“信愿持名，求生净土”。这有没有把握？这有把握，我能做得到，根扎得好。
根是章嘉大师扎的。“根”是什么？大师我跟他第一次见面，他传授给我的“看破、放下”，这是真正的善根，净宗能不能成就关键在此地，你肯不肯万缘放下一心专念阿弥陀佛、求生净土，那你就决定成功，我对于这个深信不疑。年岁越大，住在这个世间短促，这个紧紧抓住不敢放松。
必须有“万法皆空，因果不空”的认知烦恼习气才能放下
学了不少年的经教得到的结论是“万法皆空，因果不空”，必须有这个认知；没有这个认知，无始劫以来的烦恼习气你放不下。如果放不下，生活还是很痛苦，在这个世间纵然你命长，活到一百岁，你这一百年受的是折磨，是苦难。
真正修行人，他住世无论长久，他不放在心上，这就对了。不放在心上，就是真的放下了，他会得到大乘佛法的利益。如果是用在净土法门，那必定成就，毫无疑问的。
我们看念老最后这一行的注解：
【解】得佛授记，证入无生，成无上正觉。
这部经就是释迦牟尼佛为我们授记、是阿弥陀佛为我们授记，关键是我们有没有认真接受。完全没有疑惑的接受，什么时候得佛授记证入“无生”？就在当下，决定得生。因为你心无二念，一心念佛，别无二念，你就得授记“法忍”，往生到极乐世界成无上菩提，这个话是真的，一点都不假。
此生想成就一切都得放下；丝毫留恋就把你拉回再搞轮回
【科】丁二、宿愿得生
“宿”是过去生种的因。
请看经文：
【经】彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。
这里头有一句重要的话，“彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘”。“宿愿。”不止一世，多世。过去生生世世都跟阿弥陀佛结了这个缘，为什么没有往生？那就是我刚才讲的，临命终时最后一念岔了，想起来，这叫打闲岔。这个闲岔一打，麻烦可大了，这一生往生的机会失掉了，这个宿愿再等待来世吧。
我们是希望这一生成就，还是希望来生成就？这个问题是大问题，自己一定要想好。如果希望这一生成就，什么问题都得放下，连所学的佛法也要放下，世法是假的，佛法也不是真的。
“一切法”怎么来的？《般若经》里面告诉我们，“从心想生”。六祖惠能大师开悟的时候告诉我们，“何期自性，能生万法”。“万法”从哪里来的？从“自性”变现的。“自性”遇到有缘它就现相，不是真的，幻相。佛在经上告诉我们，这些相“生灭相”。“实相”是不生不灭的，到极乐世界你就能证得“实相”，就是说你的缘成熟了，你所看到的是宇宙人生的真相，你在十方诸佛刹土里面所见到的是幻相、是假相，不一样，要不搞清楚，你对这个世间还有所留恋，麻烦可大了！丝毫的迷恋留恋，就把你又拉回来再搞轮回。拉到轮回里面去了，那不知道什么时候，时间论“劫”算的，不是论“年”算的，你要经过多少大劫你才能再遇到这样的缘分。所以，明白这个道理，努力的从“看破、放下”下手，我们心定了、稳了，不再动摇了，一个目标、一个方向，这一生一定成功。
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