净空法师 2017年10月31日 讲于 香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

福不够多才导致对净土不接受、不相信

　　请看《大经科注》第一〇九〇页第三行看起。

　　【科】乙四、叹德流通。分三

　　这是“流通分”里面第四大段。

　　“叹德”，赞叹大德大行的人。这一分非常重要，里面分成三小段。

　　我们看念老的注解：

　　【解】“福慧始闻第四十七”，世尊于说长行后，复以偈颂重申前意。

　　这一句话告诉我们，前面“长行”散文是释迦牟尼佛说法说完之后，所说的意思实在是太重要了，所以再以“偈颂”。“偈颂”相当中国的诗词来重说一遍。“偈颂”文字少，含的意思非常丰富，这样再说一遍大家不觉得是重复，世尊大慈大悲教化众生的意思圆满达到了。这是经中常常有这样的例子，“长行”后面有“偈颂”，就知道所说的特别重要。

　　【解】于中复标明是非，拣非显是。于“显是”中赞叹三事：一、信受求生；二、佛智难思；三、念佛得度。

　　这三桩事情，头一个“信受求生”。这个法门十方三世一切诸佛都说“易行难信”，修行容易，真的不难，非常难信。这一点在我们现前的世间念佛同学当中，我们深深的有体会世尊这几句话，确实信受求生的人不多。口里说的人不少，真正去做的人很少，并不多。这就是什么？难信。真信了，他哪有不接受的？！接受哪有不求生净土的？！

　　求生净土很简单，“真信切愿，老实念佛”，就行了，八个字。这八个字不容易，释迦牟尼佛——我们佛门的祖师、第一个祖师大德，佛法是他老人家传下来的，就这四个字。前面做总结，总结这一会，《无量寿经》这一会，总结释迦牟尼佛讲经教学四十九年，总结的一句是什么呢？就这四个字。希望你相信、你接受，你发愿求生净土，佛度化众生这个任务就圆满了、就成功了。

　　他为什么不相信？为什么不能接受？那就是福不够。福从哪里来的？过去生中生生世世累积下来的，不简单，不是一世修的，多生多劫修的。这一世我们自己知道，过去不知道，佛知道，菩萨知道。

　　第二桩事情“佛智难思”。佛的智慧我们无法想像。为什么无法想像？其实“佛智”大家是平等的。不但“佛智”是平等的，而且大乘经上佛说过，《圆觉经》上讲“一切众生本来是佛”。我们回过头来求生净土到西方极乐世界成佛了，理所当然的事情，一点都不奇怪。为什么？因为你本来是佛，你只是迷失了自性，堕落在三途六道，真可怜！生生世世在六道轮回里面受苦受难。这一生当中也是仰赖前世的善根，为什么？没有前世修学的善根，你遇不到这个机缘。

　　我们学习这部经，讲到今天“福慧始闻”，你要没有福、你要没有智慧，你怎么会听得到？！听到了如果你就能相信，你就能发愿求生净土，那你这会关系着你不是一生，来生后世，你去作佛去了，这还得了吗？！真的不可思议。

　　第三个告诉我们方法、成佛的方法——“念佛得度”。真相信西方有极乐世界，真相信极乐世界有阿弥陀佛，真相信释迦牟尼佛教导我们的。只要有真信、有愿望，我真想去，念这一句“阿弥陀佛”就能得度，时候到了，功夫成就了，阿弥陀佛就来接引我们。

　　在我们这个世间，我们亲眼所看到的、亲耳所闻的念佛往生的，不说多吧，三四十个有，这些人表演给我们看的。表演得最圆满、最成功的无过于海贤老和尚，我们把老和尚“信愿持名”往生净土的这个照片挂在佛堂明显的地方，天天看老人家、天天想老人家。老人家去了三年了，我们要赶紧追，要追上，这就对了。

 

照着《无量寿经》上给我们讲的去做，人人有把握成功

　　下面科题：

　　【科】丙一、标佛说颂

　　【经】尔时世尊而说颂曰。

　　偈颂。

　　【科】丙二、昔修福慧闻经。分二

　　“昔”是过去世。要修福、要修慧，“种福修慧”你才有机会听到这部经，不是那么容易的。没有福慧的人一生活在这个世间几十年没有接触过佛法、没有读过经典、没有听过经典，这种人有多少？不计其数。

　　这里面分成两个小段：

　　【科】丁一、福慧始闻

　　【经】若不往昔修福慧，于此正法不能闻。

　　这是修福、修慧的。

　　【经】已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。

　　过去、现前已经供养诸佛如来，你看到这个事情、听到这个事情、接触到这个事情，这个事情是什么？净土法门。念佛求生净土你相信、欢喜，像前面我给大家报告的，也是黄念祖老居士注解里头提到的，他的老师夏莲居老居士早年间在抗战时期，他看到《无量寿经》，从头到尾读一遍之后，欢喜得不得了，手舞足蹈，像跳舞一样，欢喜，三四天都止不住。

　　这样欢喜，我们很少人听说过，太欢喜了！为什么？他真正懂、真的明白了。生生世世希求脱离六道轮回，“轮回”是苦海。大乘经典学得不少，显教、密教、宗门、教下统统学，有没有把握脱离轮回？没有把握。遇到这部经了，照着经上给我们讲的去做，人人有把握。所以夏老一读这部经之后，这么容易。这些话字字句句是佛亲口所说的，不是假的，这一生肯定往生，快乐，乐了三四天。

　　我们今天看到这些文字的记载，心里想到，夏老菩萨再来，为我们表演，让我们看到惊讶，让我们也能像他这么欢喜，相信这桩事情，我今生决定得度了。

　　得度第一个条件，必须要知道，那就是要把五欲六尘彻底放下。“五欲”——“财色名食睡”，“六尘”——“色声香味触法”，我们无量劫来就是被这个东西缠缚住了。被这些东西，这些东西是假的，被它欺骗了，以为是真的，不知道它是假的，所以放不下，放不下就去不了。一定要彻底放下！谁能放下，谁就真的欢喜，真得自在。

 

没有智慧的人很麻烦，不知道是非善恶

　　我们看念老注解：

　　【解】首四句，正明本品之品名“福慧始闻”，亦即经中“当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛，由彼如来加威力故，能得如是广大法门，摄取受持。”

　　这是把经里面的话在此地再给我们提一番。其中“植诸善本”，即是“往昔福慧”。

　　其中“植诸善本”，“植”是种植。“善本”是什么？就是“偈颂”里面讲的“往昔修福慧”，“善本”是说这个。

　　那我们就知道，学佛的人要想往生极乐世界，不能不修福、不能不学智慧。没福就是没智慧，有智慧就有福报。为什么？有智慧就知道该提起的要提起、该放下的要放下，这是智慧。

　　没有智慧的人很麻烦，不知道是非善恶，把恶的、把错误的当真的，把佛所说的真的没有放在心上。经读了没有？读了。听讲听了没有？听了，没放下，他做不到。什么原因？他读经没读懂，不懂；听经没有听明白，不开悟。这就是往昔没修福、没修慧，今生遇到这个佛法他还是痴痴呆呆的，听了跟没听一样，太可惜了！

 

孝父母敬师长的人日子会愈来愈好，否则苦难就多了

　　什么是“福”？佛说法四十九年教一切大众，“福慧”是根本。你没有智慧、没有福报，佛也没办法度你，所以教导我们“净业三福”。

　　你看求福的方法，第一，“孝养父母，奉事师长。慈心不杀，修十善业”，这第一福，我们做了没有？我们懂了没有？对父母有没有尽孝？对老师恭不恭敬？

　　中国五千年传统文化的大根大本就是两个字、就是这八个字：第一个字——“孝”，第二个字——“敬”，“恭敬”。“敬”是对老师的、对师长的。一个人能孝父母、能敬师长，有福、有慧。再贫穷的人家，只要他有这两个字，他将来的日子会愈来愈好，佛菩萨保佑他。他要不孝父母，要不敬师长，苦难就多了。所以把这个放第一条。

　　“孝”用父母来做代表，跟我父母年龄差不多的都应当尽孝，你的“孝”就圆满了。跟我老师年龄差不多的，我要对老师那种恭敬态度去对他。都要用在生活上，叫“修”。

 

对治烦恼习气最好是因果教育

　　“慈心不杀，修十善业。”大慈大悲，绝没有伤害一切众生的念头，这个念头不会起来。

　　“修十善业”具体告诉我们，“十善”：

　　“身三”：“身”——“不杀生、不偷盗、不邪淫”

　　“口四”：“不妄语”，不欺骗别人；“不两舌”，“两舌”是挑拨是非；“不恶口”，“恶口”是说话很难听；“不绮语”，“绮语”是花言巧语欺骗别人。一定要遵守。

　　“意三业”：“不贪，不嗔，不痴”。

　　这是什么？标准的佛弟子，标准的净业学人，我们要认真学习，不能不认真去做。

　　如果懂得了、也明白了，做不到，为什么做不到？烦恼习气。对治烦恼习气最好的方法无过于因果教育，因果教育重要，你知道善因有善果，不善的因就有恶报，你想到恶报你就不敢做了。

 

唯有做利益众生的事情才能使自己大富大贵

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　　因果教育里面像《地藏菩萨本愿经》讲得清楚，不能不读，不读你不知道。常常读诵，都知道了，能够帮助你断习气，能够帮助你认真地念佛求生，也就是经中常讲的：

　　【解】亦即经中“当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛，由彼如来加威力故，能得如是广大法门，摄取受持。”其中“植诸善本”，即是“往昔修福慧”。

　　要我们的前途光明，让我们前途福报愈来愈大，你不修怎么行？！怎么修法？凡是利益众生的事情，利益要大，利益的时间要长，这就大富大贵。遇到了要真干，遇不到就念阿弥陀佛、念观世音菩萨，好！菩萨加持你。如果不是佛力加持，自己去想尽方法来找机会，这不是一桩好事。想尽方法找来的，你能不能受？跟你的善根、福德相不相应？如果相应，好事；不相应，不是好事。可能会有更大的麻烦，那就不好了，所以这个经上讲“若不往昔修福慧”。

 

有人生在福中不知福，他有很好修行环境却不知道怎么修法

　　【解】“已曾供养诸如来”即前之“已曾供养无量诸佛”。如是之人，广种善根，复因如来威力加被，故“则能欢喜信此事”。

　　我们还没有看到欢喜信此事的人，只听黄念祖老居士说他的老师看到这个经典之后，欢喜了三四天，我们听到这些话深受感动。换句话说，我们的根性跟夏老居士相比差远了，我们的欢喜不能喜形于色、不能手舞足蹈，不能延迟到三四天都没有失掉。是大欢喜，真欢喜！我们的欢喜是假的，不是真的。像这些地方要冷静去想想，把我们不善的地方改过来，善心、善行希望它增长，不善的念头、言语行为希望真正能断掉。

　　有人，真有人，不是假的，福中不知福，他有很好修行环境，自己不知道怎么修法。这个法门最简单、最容易，第一个，相信，绝不怀疑西方真有极乐世界；第二、愿生，我真想去，我在这个世间受苦受难时间太久了，不想再等、再待了，我想早一点往生。

　　我自己有这个心，我念佛不求一切善果，我不求，我只求往生极乐世界，这个世界统统放下了。有缘遇到一些事情，对全世界的居民有好处，那就是真好处，我应该要做，这就是修福修善；如果不是对很多人有福报的，小善小福，我统统放下了。

　　大福大善这个机缘有没有？有，你真发心，佛菩萨真让你看到，感应真不可思议！我这一生遇到感应的事情太多了，我深信不疑。年岁这么大了，工作心有余而力不足，应该放下了，这就是佛菩萨告诉我们的，在这个时候应该放下了，一心专念阿弥陀佛，求生净土。

　　所以供养如来，过去供诸如来，现在也供养诸如来，起心动念都是供养，所以能欢喜信此事。此事就是指的，念老注解有这一段，我们念下来：

　　【解】如《金刚经》曰：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”

　　这句话是真话，不是假话。

　　我再念一遍：“如《金刚经》曰：‘如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。’”

　　【解】故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者，已于无量佛所修福修慧，种诸善根矣。

　　夏莲居老居士听到《无量寿经》的经文，他能够大欢喜三四天，真是连吃饭睡觉都忘记了，看到这个样子，再读《金刚经》上这段经文，我们心里就有数就明白了，我生不起来，是我过去生中，没有种那么大善大福，有种善根。为什么？要没有种善根，这个经这一生听不到，我还有机会能听到、有机会也读到，但是没有夏莲居老居士那么样的深，他立刻就得受用，我还得不到。

 

要有胆量说出来，不要怕人耻笑，改过自新我们就有救了

　　【科】丁二、恶障自他

　　不能作恶，千千万万要记住，也有两首偈。

　　【经】恶骄懈怠及邪见。难信如来微妙法。

　　这都是我们现前的病，是大病不是小病。我们把经文念一遍：“恶骄懈怠及邪见。难信如来微妙法。”

　　【经】譬如盲人恒处闇。不能开导于他路。

　　念老有注解：

　　【解】反之，一切恶浊骄慢懈怠及具邪见之人，不能信此法门。

　　这种人多不多？太多了，常常遇到、天天遇到。所遇到的看他的这些恶业，迷惑颠倒与日俱增，看清楚、看明白了，自己会感到恐怖，太可怕了！回过头来反省：我自己怎么样？是不是像经上讲的一样“恶骄懈怠”加上“邪见”，有没有？要有胆量说出来，不要怕人耻笑，改过自新，我们就有救了。

　　不能改过，不能自新，我们自己没救；人生在世，时间不长，死了怎么办？还搞六道轮回吗？如果再搞六道轮回，来世不如今世，换句话说，来世比这一世更苦。这一世我们吃的苦头很多，我们想想佛告诉我们“因行”，过去造的“因行”，再加上这一生所造的恶业，来生的日子怎么过？！越想越可怕。只要肯回头都有救。那是什么？我们过去生中种的福还算不少，要不然你怎么会听得到这个经，你怎么会有这个缘分？！你还算不错。如果真的从今天改掉了，你就走好运了，诸佛菩萨加持你、祖宗保佑你，你会相信、你会发愿、你会念佛不间断。这是真的，不是假的。所以，像这上面说的，那就不能信此法门。

　　【解】喻如盲人，常居冥暗之处，自不识途，何能导引他人于正路。

　　引导别人于正路，自己走的是正路才行；自己还在邪路上，路走错了，把人都引错，那个罪可重了！你自己堕落，自己受苦是应该的；你现在又把别人引走错误的路上去了，这个罪就重了！所以不能开导于他路。

　　【科】丙三、持演行超得度

　　“持”是受持；“演”是演说，或者是表演。表演什么？做到了。夏莲居老居士的大欢喜是“演”。“受持”表演让我们这些人觉悟。我们这些人善根、福德跟夏老居士比差太远了，我们听了无动于衷，他听了怎么那么欢喜？我们能想得到，无量劫来想脱离六道轮回脱离不了，他这一生得到脱离的门径，欢喜；我们也得到了，没有他那么认识。他识货，知道这个法门、通过这个法门就得大自在、就得大福报，他的表演、他的受持，纯善纯净，相信自己得度的缘快要成熟了。

 

起心动念为全世界人着想就是修救世之行

　　【科】分三　丁一、持演往生 分二　戊一、持演救世

　　我们把这个经文念一遍：

　　【经】唯曾于佛植众善。救世之行方能修。闻已受持及书写。读诵赞演并供养。 　

　　我们看念老的注解：

　　【解】唯曾于无量佛所，广植众善之人，方能修此普救一切世间之行。

　　你才能修行净土，净土什么？“信愿持名”。八个字，首先要求你“真信切愿”，第二个要求你“老实念佛”，就行了。

　　【解】所谓“救世之行”者，如本经谓，当来一切含灵，皆依此法而得度脱故。人欲自救并普救一切世间，皆应修此救世之行。

　　你救了全世界，这个功德太大了。有没有这种人？有。只要你自己细心去观察，谁起心动念为全世界人着想，你就是修救世之行，我们今天办汉学院是为这个，培养宗教弘法的人才，也是救世之行，救世之行有，细心去观察。

　　【解】此“行”即下文中“闻已受持及书写”……“如是一心求净方”等三句。上段表闻信此经，今则引申其义，从闻信而起愿行。

　　读诵、赞，赞叹，演说，供养。

　　【解】“受”者，信受。“持”者，执持。依教奉行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛也。同时复书写、读诵、赞叹、演说、供养此《无量寿庄严清净平等觉经》。

　　现在不必书写，现在可以翻印，科学技术发达了。以前经书流通要靠手写、抄写，现在大量翻印。特别是这本书——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，黄念祖老居士的解，功德无量无边，做好事、做大事，以及世间善书，讲伦理道德的、讲因果报应的这些典籍文字，要大量大量的流通，我们得真干。

　　【解】读诵、赞叹、演说、供养此《无量寿庄严清净平等觉经》。

　　这一句在此地讲得好，法味很浓、很足。

　　【科】戊二，决定往生。

　　前面一句是修，后头有果，决定往生。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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