净空法师 2017年10月30日 讲于 香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

每个人都想多福、多寿，福寿该怎么修？

　　请看《大经科注》第一0八九页第四行。

　　【解】种修福善，即修善种福。本经广劝舍恶行善。

　　这一句很重要，而且很现实！每个人都想自己多福、多寿（长寿）。长寿也是福。善福从哪里来的？要修。所以善有善根，从根本上去修，佛教导我们“十善业道”。容易记，不难，要常常放在心上，不能中断，没有福的人、没有寿的人可以得大福报，可以有很长的寿命。所以你要晓得福的根在哪里、善的根在哪里。

　　【解】本经广劝舍恶行善。

　　这桩事情这部经典从头到尾讲了多少遍，可以说是这四十八品每一品都提醒我们、希望我们：全经记不住，这重要的经文一定要记住，我们才真正能把握到菩萨道上的一帆风顺。

 

一定要记住：做不到“净业三福”不会往生极乐

　　我们看念老的注解：

　　【解】《观经》劝修三福。经云，欲生彼国者，当修三福。

　　这是净宗福善的大根大本，这个三条。“经云，欲生彼国者，当修三福”。没有这三种福不能往生，一定要记住，佛说话不是开玩笑，不是随便说的。弥陀、释迦都非常希望我们在这一生当中往生极乐世界，所以为我们说的句句是真实话，特别是这部经、这一次的讲演。

　　认清楚“净业三福”是“福善”的大根大本，“经云，欲生彼国者，当修三福”。“经云。”释迦牟尼佛说的。你想往生极乐世界，这三种福一定要修。

 

“孝亲尊师”是大福、大善之根本，修行就从这个根本下功夫

　　【解】一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

　　我们有没有做到？中年以前（四五十岁），很多父母都还在，对父母有没有尽到孝养？这个里头“孝”特别重要。

　　第二个“奉事师长”，尊师重道，老师对我们的恩德跟父母养育之恩可以相提并论。

　　对父母讲一个“孝”字；对老师讲一个“敬”字。“孝、敬”，中国五千年传统方化的大根大本就这两个字。所以“孝亲尊师”是大根大本，“大福之根、大善之本”，这两个做不到，其他的就不必说了；修行要从根本上下功夫。

　　五千年来中国这个族群接受了儒家跟佛陀的教诲，“儒、佛”的“福善根本”完全相同。儒家从小教小孩重视“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，三岁就开始教，父母给他做榜样。那个时候孩子的祖父母还都在，孩子亲眼看到父母是怎样对他的父母，所以你能孝亲，你的儿女长大了懂得孝顺你；你对父母不孝，小孩看惯了，纵然怎么教他，他没有信心，他说你们没有做到，我也不必做到。

　　今天这个世界满清亡国之后，民国成立了，对于这八个字疏忽了，向外国人看齐。外国人没有“孝、敬”这个念头，中国文化里头有，外国文化里头没有。所以我们今天生在这个动乱的社会，遭受许许多多的苦难不是没有原因，把“孝”跟“敬”丢掉了，这是真因。我们不能不知道。

　　如果我们要想自己日子过得好一点，将来还能够往生净土，《无量寿经》上的经训、教诲就应当重视，不能随便看过，字字句句我们要落实，变成生活、变成起心动念、变成自己的言语造作，这就有救了，这一生肯定不会白过。

　　上上的利益就是往生净土，跟阿弥陀佛同样是无量寿，接受阿弥陀佛教诲，接受十方三世一切诸佛如来的教化。你做得到，你有能力分身，像佛一样分无量无边身去十方世界礼佛，十方世界去拜佛去。拜佛是“奉事师长”，我们拜佛是“福”，佛为我们说法是“慧”，所以“福慧双修”。这么说起来，老师比父母更重要！事实如此，不能不知道。知道之后要掌握机会，这个世界、这个地区还有哪些是善知识？真正认识，有善知识要亲近，要听善知道教诲，依教奉行，得大善大福。

 

抓到“十善”戒律功德就圆满，“十善”要是破了戒律就没有了

　　后面还有两句，“慈心不杀，修十善业”，养自己的大慈悲心，慈悲是真心、是自性第一德，大德大能就是慈心。

　　修“十善业”，把佛家的根本大戒说出来了——“身三”、“口四”、“意三”。

　　“身三”——“不杀生，不偷盗，不邪淫”。这十善里头第一条对的是身体。

　　第二，“口业”——不妄语，不两舌，不恶口，不绮语”。“绮语”是花言巧语，欺骗别人。“恶口”是说出来的音声、语言叫人听起来很难受；“两舌”是挑拨是非；“妄语”是欺骗人，不老实。“口业”四条，“口”最容易造业了。

　　末后，“意业”（起心动念）——“不贪，不嗔，不痴”。凡夫起心动念“贪、嗔、痴”。

　　我们自己每一天都要认真的反省，就这十条，哪几条没做到、哪几条又犯了。必须要改过自新，要真正忏悔，断恶修善。

　　“十恶”的反面就是“十善”，“杀盗淫”是恶、“贪嗔痴”是恶、“妄语，两舌，绮语，恶口”是恶，断恶修善。

　　【解】二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。

　　“三皈”，我们在讲经之前，都把“三皈”恭恭敬敬念一遍，“皈依佛，皈依法，皈依僧”。“皈”是回头；“依”是依靠。佛弟子要依靠佛。佛教导我们要以“佛法僧”为师，所以教我们“皈依佛，皈依法，皈依僧”。

　　“佛”不在了，“法”还在，还有很多认真修行的出家人，代表佛来传法度众生，这样有修有证的大德，可以做我们的依靠，可以做我们的老师，我们应当恭敬，像恭敬佛一样，并不是老师要我们恭敬。

　　而“孝敬”可以吸收智慧德能。没有孝心、没有恭敬心，遇到再好的老师也是枉然，所以“孝”跟“敬”这两个字是根、根之根，根本的根本，绝不能小看了。绝不能在这一生当中错过这个机缘——修“孝”、修“敬”的这个缘分，自己才能得真实利益。

　　“具足众戒。”佛制定的戒律很多，最简单的就是“十善”，刚才讲的“十善业”。所有戒律都离不开“十善”，所以“十善”是所有戒律的总纲领。能抓到“十善”，戒律功德就圆满，“十善”要是破了，戒律就没有了。不能不知道。“威仪”是规矩、是礼貌。到哪一家，他们家有些规矩要遵守，不能犯过失。特别是宗教，每个宗教都有它不同的规矩，这叫“威仪”，都应当遵守，这“三福”里头的第二条。

 

“种修福善”不能不深知，不是浅知

　　【解】三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

　　前面两福修的是根本，第三把它扩大，我们不做小乘，我们不学罗汉，我们学菩萨。

　　菩萨怎么样？菩萨“发菩提心，深信因果”。“菩提心”，“菩提”是觉悟。“发菩提心”，就像禅宗里面所说的开悟了，小悟、大悟、大彻大悟。悟了之后，世出世间一切法通了、明白了；明白之后帮助众生、教化众生，让一切众生都能开悟。

　　所以“读诵大乘，劝进行者”，与我有相同喜好的人，喜欢读书、喜欢修行。“修”是修正，“行”是行为。

　　“身、语、意”三业的行为怎么修？依照“十善业道”的标准：“身”，不杀生，不偷盗，不邪淫；“口”，不妄语，不两舌，不绮语，不恶口；“意”，不贪，不嗔，不痴。我们自己真做到，就是劝进别人；我们自己没做到，劝别人，别人就认为我骗他。真的是骗他，他怎么会接受？所以劝别人先劝自己，自己没做到的不必说。要真干，为什么？真得福得善。你要不要福善？如果你要福善，要福要善，你就得真修。诸佛菩萨，大圣大贤，他们有大福德，从哪里来的？生生世世修积得来的。

　　“福善”，每个人自性里面是圆满的，不是从外来的。为什么不能现出来，自己有而不得受用？原因就是被烦恼习气障碍住了。

　　烦恼习气是什么？就是“十善”反过来“十恶”，身喜欢杀、盗、淫；口喜欢妄语、两舌，绮语、恶口；“意”喜欢贪、嗔、痴。这样一来，你福没了，你的善业也没了，所以“种修福善”不能不深知，不是浅知，深深的明了，知道净业三福，前面所念的，这净业三福菩萨修的，开发性德，性德里是大善大福，只要你肯做，不怕没有。

 

我的这一生可以给大家做个榜样

　　我这一生可以给大家做个榜样。我命里头没有福、没有善，所以这一生活得非常辛苦，艰难困苦当中煎熬出来的。还好就是很小的时候受过父母的教训，有一点孝心，对老师会恭敬，改变了我后半生。

　　我二十六岁跟方东美先生学哲学，是重大的一个转变，从哲学里面认识了佛法。

　　遇到章嘉大师，我跟他三年，佛法的根是他给我扎的。

　　最后在李炳南老居士会下，学经教十年，命运转变了。正如甘珠活佛告诉我的，他说：你的命转过来了，寿命只有四十五岁，过去了，将来的寿命很长、福报很大，到什么时候才看见？到九十岁才看见。二十六岁开始转，九十岁效果才看出来，现在干什么事情都很顺利，我知道，这是得祖宗保佑、三宝加持。知道感恩，祖宗恩、佛菩萨的恩、一切众生恩。

　　所以“发菩提心”很重要！“深信因果”，善因有善果，恶因有恶报，“业因果报，丝毫不爽”。“读诵大乘”，每天不能离开经本，不能忘记佛恩，要努力精进，遇到有缘众生能接受佛法的、能接受传统教育的，要帮助他，要劝导他、要帮助他。

 

“修善种福”太重要了

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　　【解】如此三事，名为净业。其第一福中，已兼十善。《观经》指示，欲生彼国，当修三福。由是可知，修善种福，于修净者，实不可忽。

　　这几句话重要，希望大家记住！“修善种福”太重要了，真正想修净土的人，想将来往生极乐世界的人，决定不能疏忽。要把这个事情——“修福修善”，当作两桩大事情来办，有这个缘分要抓住，要认真努力去做，没有这个缘分不必找，不攀缘。攀缘会生烦恼，不攀缘没烦恼，心永远是清净的，永远是善的，给你自己是欢喜，是自在，我们自己享受，这两个就够了，欢喜、自在，与名闻利养不相干。这些不能不知道。

 

要干有把握的，没有把握的不干

　　我们再看底下这一段：

　　【解】“求生净刹”是为一大藏教之总归。

　　不但是本经之归宿，它是释迦牟尼佛当年在世四十九年所说的一切法最后的总结。最后的归宿就是西方极乐世界，你能信，你愿意往生，你肯念佛，好！佛心里真欢喜，这个众生得度了，这个众生圆满了，成就了，毕业了。所以无论修学哪个法门，最后都是指归净土就对了。

　　我们修净土的人能不能去读读别的经典？天台家的，贤首家的，法相唯识，显教密教，可不可以学一点别的东西？可以，只要你求生净刹就没错。我求生净刹，可不可以那些经典我都不想读，浪费时间太多了，一句佛号能不能往生？能，恭喜你，你走近路，这一句佛号是最近的路。你走到岔路上去了，所以佛才讲一切经引导你回头——大经，要从大经上觉悟、回头，这个路我走过。

　　我从入佛门就喜欢这些大经大论，遇到李老师，老师才帮助我回归净土。可是那个时候年轻，没在意，还是喜欢广学多闻，没专一，对净土不反对，也念念佛，心不专。到八十五岁，那个时候讲《华严》，做了认真的反省：学佛这么多年了，往生有没有把握？没有。这一反省，自己害怕了、恐惧了，不能往生，来生再到人间天上这个有把握，不行！人间天上就又迷了，搞得不好造恶业，还要堕地狱，你说多可怕！所以非常认真反省，把《华严》放下了，我讲经专讲《无量寿经》，专念阿弥陀佛，我要求生净土，往生净土之后，个个都是像阿弥陀佛无量寿，寿命长，有的是时间，跟着阿弥陀佛再去广学多闻。我是这么个想法。

　　大经大论我要学，什么时候？到极乐世界再学，在这个世间不学了，专攻净土，专念弥陀，我走个近路。这个近路是很有把握的，绝对可靠的，不会叫我失望的，我走这条路，黄念祖老居士知道，我跟他谈过，他听了哈哈大笑，非常欢喜，对了，完全对了！他给我印证。所以他劝人的时候，常常拿我来做例子，一生讲《华严》、讲《法华》、讲《楞严》，讲这些大经大论，都讲，最后统统丢掉，老实念佛，是个好的榜样，是个好的例子。

　　真搞清楚了、搞明白了，要干有把握的，没有把握的不干。没有时间，年龄一年一年增长，光阴一天一天过去，这个抓不到，我们的损失太大了！越专越好，不能专，还想念念《金刚经》、念念《地藏经》，行不行？行，回向求生极乐世界，这个很重要！如果不把读经诵经的功德回向，那就白念了，那不如老实念佛。

　　总而言之，自己反省，自己要有把握，没有把握，学海贤老和尚，海贤老和尚一生就是一句南无阿弥陀佛，除这个之外，他什么都不知道，他真正是把总纲领抓到了。不但是净宗的总纲(领)，十方三世一切诸佛所说的经教的总纲领，这个东西抓到了，他念了九十二年，一百一十二岁往生，给我们做证明，作“证转”。

　　我们接着看念老的注解，求生净刹是为一大藏教之总归。这一句不要忘记！

　　【解】华严圆摄诸教，而以普贤行愿品十大愿王导归极乐。

　　这是非常明显的一个例子，释迦牟尼佛传的。《华严》确实了不起，圆满总摄大乘小乘、显教密教，可是最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是什么意思，一定要知道。

　　【解】今经正是华严中本。于此经末，以求生净刹，普劝有情，同归极乐。今所劝者，正是弥陀之本愿，释尊及十方三世如来之本心。世尊开化显示真实之际，实欲众生同入弥陀一乘愿海，而得真实究竟之大利。信愿行中，愿为机枢。出生死海，唯赖愿王。

　　“愿王”阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，永远脱离生死苦海，所以最后就靠“信愿持名”，就靠这四个字。“生死海”是六道轮回，永远超越六道轮回，对了，这比什么都重要！

　　【解】方便多门，禅密教观，八万四千，门门皆可，但归元无二。诸方便中，究竟方便唯在往生。

　　这些话比什么都重要！究竟，再没有比这个更殊胜的了，就是念佛往生。

 

佛陀的教育没有别的，就是帮助我们回归自性

　　【解】修行他法，欲于今生超脱三界，则为难行道。唯此“求生净刹”称为易行。净宗正修，首推持名。但习余门，而能发愿求生，亦为弥陀摄受，而横出三界。是故此经以“求生净刹”总收前文。

　　用这一句，总收前面所说的这部经，最后归到求生净土，我们要晓得弥陀、释迦用心之所在。为什么能生？说个实在话，我们学佛学了几十年了，这一桩事情总算搞清楚了、搞明白了，《华严经》上说的“一切众生本来是佛”。换句话说，我本来跟阿弥陀佛一样，我本来跟释迦佛一样，很不幸现在变成凡夫。怎么变成的？“一念不觉”，就坏在这里。

 

只要放下，马上就看破；“放下”是功夫，“看破”是智慧

　　“一念不觉”是什么？是“无明”，“无明不觉生三细”。“三细六粗”，“法相唯识”所说的，整个宇宙事实真相说清楚、说明白了。

　　我们迷了，如何回归自性？佛陀的教育没有别的，就是帮助我们回归自性。怎么回归？“放下”就是。“放下”什么？放下无明，放下烦恼，放下习气。只要你“放下”，马上就“看破”。所以“放下”是功夫，“看破”是智慧，“一真法界”就现前了，禅宗里面说“大彻大悟”，教下说“大开圆解”。“大彻大悟”就成功了，佛如是说，儒也如是说。

　　儒家也承认“人之初、性本善、性相近、习相远”，“性相近”是佛菩萨，“习相远”是其他的。

　　“十法界”，除了佛跟菩萨，其它的八个法界都是染污，染污轻重不一样，所以才有“十法界”这种称呼、现象。

　　我们搞清楚、搞明白，今天有一个机会，弥陀、释迦给我们的、介绍给我们“真信切愿，老实念佛”就能回归。这个世间天上六道轮回里面没有一样是真的，全是假的。假的就应该放下，放下就见性，自性障碍没有了，小悟、大悟、大彻大悟，回归自性；回不了的往生极乐世界。到极乐世界去修行，因为极乐世界障碍少，容易回归；我们这个世界障碍多，不容易回归，求生净土是为这桩事情。

　　末后这一句话：“求生净刹总收前文。”这八个字好，太好了！“求生净刹”，总收释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，终极的目标就在极乐世界，只要你生极乐世界就圆满了。得佛法的大圆满，牢牢记住这一句！

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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