摘自净空法师《2014净土大经科注》第505集  2017年11月5日 讲于 香港

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“无生法忍”的含义

　　【解】如《观经》中，韦提希夫人因阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，应时即得无生法忍。

　　这善根深厚韦提希夫人，人间大福报，释迦牟尼佛的好弟子，这在家弟子。她遇到灾难，佛劝她念佛往生极乐世界，把极乐世界展示让她看见，她看到极乐世界依正庄严，这个国土清净光明，当时她就得“无生法忍”。

　　“无生法忍”，明心见性的菩萨才证得，不是普通凡人，对于整个宇宙明白了，明白是什么？没有一样是真的，全是假的，无生法；“忍”是接受了，承认了，今天豁然大悟，完全明白了。

　　【解】善导大师谓韦提希夫人所得之无生法忍为喜忍、悟忍与信忍。

　　这是细分。为我们剖析，细分，生欢喜心，相信了。

　　【解】喜忍者，大师谓“念阿弥陀佛而生欢喜心”也。

　　由此可知，夏莲居老居士第一次遇到《无量寿经》、读这部经也在这个境界，生欢喜心，

　　【解】是故经中“念佛生喜”。因念佛而自心自生欢喜也。

　　这欢喜不从外来的，是从念佛来的。念这一句阿弥陀佛，自自然然欢喜心就出来了。

　　【解】末后复劝谕行人，不但自身受持此法而度生死，且应自他俱利，广宏此经，劝导持名，辗转度脱，出离生死。

　　【解】如是之人，世尊赞之为“真善友”，即真善知识也。

　　是真善知识也，这不是假的，跟遇到佛一样。

　　【解】此乃世尊极赞之辞，盖善知识即同如来。此末后四句，正是世尊对后世能逢此经能闻此法之一切众生之期望与训诲，

　　佛陀对我们的期望，是希望在末法时期闻到这个法的人，都能够辗转介绍给别的人——修学其他法门的人，要真干。

　　夏莲公通宗通教、显密圆融，但是到最后一招“信愿持名，求生净土”，放下了。我们要注意这一点，这是表演给我们看的，他用别的方法他也能往生，他把一切方法统统放下了，学了多少年，不用了，临终只用“信愿持名”，他就成就了。

　　再看黄念祖老居士，也是一个通宗通教、显密圆融大善知识，他把这部书注解完成了，我印了一万册送给他，那时候他身体还很不错，他又做了一点补充，做了最后一次校正。这些书，现在都摆在我们的书架上，我们感恩！他给我们表演，往生前半年，六个月，每一天一句佛号十四万声，其他的全放下了，慈悲到极处，表演给我们看的。最后一招他要是用别的方法，也能到西方极乐世界，我们对于净宗《无量寿经》所说的就产生怀疑，逼得这两个老人临走的时候万缘放下，一句佛号念到阿弥陀佛来接引，这是真的，不是假的。我们读经、学教对于这些地方要特别注意，才对得起念老、才对得起夏老为我们会集、为我们做详细注解。

　　末后这句话非常恳切，真善知识，这是世尊极赞之辞，赞叹到极处。

　　【解】此末后四句，正是世尊对后世能逢此经能闻此法之一切众生之期望与训诲，故我等实应哀切领受，刻骨铭心，恪遵遗教，勤修坚持，切莫辜负慈恩。

　　我们念到这个地方，就像看到念老当年注解写到这个地方。感恩！

　　【解】本经之末，世尊重劝念佛，十方如来本心，一时和盘托出。

　　“和盘”的意思就是一丝毫保留都没有，完全托出来了。

 

你得有福报、有智慧才有缘分听到念佛法门

　　【解】此品中“福慧始闻。”

　　你看看你得有福报、有智慧，你才有这个缘分听到。

　　【解】“微妙法”、“救世行。”

　　依照这个方法修行救世，这个“救世行”跟十方如来无二无别，劝人念佛修净土就是救世行。我们应该怎么做？应该做个念佛的好榜样，让人家看到了都能生信心，都能真干，这个可不是假的。例子，我亲眼看见的，他不是在表演，他是真的，临命终时，阿弥陀佛来接引他往生了。

　　【解】“智慧海”、“难中难”、“行超普贤”等，均指此信愿持名之无上妙法。至于念佛法门之妙，纵以无量身，一一身有无量口，一一口有无量舌，一一舌出无量音，穷未来劫，演说不绝，亦难道得少分。故不多说，

　　我们今天“闻到”是什么样的福报，我们自己不知道，佛知道。佛告诉我们，如果不是过去生中供养无量诸佛如来，你这一生绝对不会有机缘遇到这部经、遇到这个法门。一门就行了，一句佛号就行了。我们眼前也有个榜样——海贤老和尚，大家都知道，二十岁出家，师父就教他一句“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去。他的根性好，他是什么根性？老实、听话、真干，所以，他这一句佛号念了九十二年，四年前他往生一百一十二岁。九十二年就一句佛号，临走的时候那么潇洒，我们亲眼所见，亲耳所闻，如果还不觉悟，那就真错了！

　　念老说到这个地方，没得说了，“故不多说”了。

　　【解】唯恭录灵峰大师《要解》中二则，以归结本品之解。一、《要解》云：“由无量光义，故众生生极乐即生十方。见阿弥陀佛，即见十方诸佛。

　　这不得了！见阿弥陀佛就见十方一切诸佛，一个不漏。

　　【解】能自度即普利一切。

　　利益一切众生。

　　【解】由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。

　　“异生”就是去再投胎、再去做人、再去修行。不必异生，这个我们相信。为什么？生到那个地方是无量寿，无量寿无论是早晚，决定都是一生成佛。所以极乐人民“即是一生补处”，在极乐世界决定一生成佛，到极乐世界就是等于补处菩萨，“皆定此生成佛，不至异生”。

 

持十百千万无量无数声，声声皆不可思议也

　　【解】当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号；而离却阿弥陀佛名号，何由彻证现前一念无量光寿之心。愿深思之，愿深思之。”

　　这个话蕅益大师说的。

　　【解】二、《要解》云：“盖所持之名号，真实不可思议；能持之心性，亦真实不可思议。持一声则一声不可思议；持十百千万无量无数声，声声皆不可思议也。”

　　这桩事情谁能知道？我读了觉得它是真的，它不是假的。蕅益大师没有入这个境界，他怎么会知道？他注解《阿弥陀经要解》，九天的时间，他后头有个跋，九天写出这个小册子。印光大师赞叹他，说即使是古佛再来，给《弥陀经》写个注解，也不能超过其上，这样的赞叹，赞叹到极处了，无以复加了。

　　印光大师是我们这一代的祖师，李炳南老居士的净土是跟印祖学的；我们这个支派所学的净土是跟李老师学的。

　　李老师把这个法门介绍给我也是苦口婆心。因为那个时候我正年轻，涉猎不深，对于经教非常欢喜。所以我一直到八十五岁才真正回头，冷静的去反省：往生有没有把握？不敢说有。“不敢说有”问题就严重了！那来生怎么办？所以越想就越害怕，最后把这些大经大论统统放下，八十五岁之后一直到现在，专讲《无量寿经》，专弘《无量寿经》，也就是夏老的会集本，黄念祖老居士的注解。

　　早年我跟念老还没见面，李老师把这部《无量寿经》会集本给我了，这个本子他写了不少字——眉注，重要的意思提醒，用毛笔写的，我非常感恩，我看了之后生欢喜心。经上讲的生欢喜心，发心讲这部经，依李炳南老居士的“眉注”讲的，我讲了十遍；得到这部注解之后，我真是无量的欢喜。

　　念老还非常客气，第一版复印的时候，他嘱咐我，要我给他写个序文。这部经注解我详细读过，我就下定决心跟一些真正想生极乐世界的同学们，我们来学习怎么落实、怎么修行，把这个经典的教训我们要做到。

　　我们的目标在西方极乐世界，对这个世间没丝毫留恋，干干净净的放下，学海贤老和尚、学黄念祖老居士，这就对了。

　　所以末后，蕅益大师讲这个我们要记住：“持一声则一声不可思议；持十百千万无量无数声，声声皆不可思议也。”只有用“不可思议”来形容，“利益功德”无法想象，叫你说你也说不出口，如人饮水冷暖自知，只有功夫到了自己晓得，别人、有慧眼的人看出来了，没有慧眼的人看不出。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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