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摘自净空法师《2014净土大经科注》第502集 2017年10月31日 讲于 香港
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诸位法师,诸位同学:请坐!
请大家跟我一起皈依三宝:
阿?黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
阿?黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
阿?黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
福不够多才导致对净土不接受、不相信
请看《大经科注》第一?九?页第三行看起。
【科】乙四、叹德流通。分三
这是“流通分”里面第四大段。
“叹德”,赞叹大德大行的人。这一分非常重要,里面分成三小段。
我们看念老的注解:
【解】“福慧始闻第四十七”,世尊于说长行后,复以偈颂重申前意。
这一句话告诉我们,前面“长行”散文是释迦牟尼佛说法说完之后,所说的意思实在是太重要了,所以再以“偈颂”。“偈颂”相当中国的诗词来重说一遍。“偈颂”文字少,含的意思非常丰富,这样再说一遍大家不觉得是重复,世尊大慈大悲教化众生的意思圆满达到了。这是经中常常有这样的例子,“长行”后面有“偈颂”,就知道所说的特别重要。
【解】于中复标明是非,拣非显是。于“显是”中赞叹三事:一、信受求生;二、佛智难思;三、念佛得度。
这三桩事情,头一个“信受求生”。这个法门十方三世一切诸佛都说“易行难信”,修行容易,真的不难,非常难信。这一点在我们现前的世间念佛同学当中,我们深深的有体会世尊这几句话,确实信受求生的人不多。口里说的人不少,真正去做的人很少,并不多。这就是什么?难信。真信了,他哪有不接受的?!接受哪有不求生净土的?!
求生净土很简单,“真信切愿,老实念佛”,就行了,八个字。这八个字不容易,释迦牟尼佛??我们佛门的祖师、第一个祖师大德,佛法是他老人家传下来的,就这四个字。前面做总结,总结这一会,《无量寿经》这一会,总结释迦牟尼佛讲经教学四十九年,总结的一句是什么呢?就这四个字。希望你相信、你接受,你发愿求生净土,佛度化众生这个任务就圆满了、就成功了。
他为什么不相信?为什么不能接受?那就是福不够。福从哪里来的?过去生中生生世世累积下来的,不简单,不是一世修的,多生多劫修的。这一世我们自己知道,过去不知道,佛知道,菩萨知道。
第二桩事情“佛智难思”。佛的智慧我们无法想像。为什么无法想像?其实“佛智”大家是平等的。不但“佛智”是平等的,而且大乘经上佛说过,《圆觉经》上讲“一切众生本来是佛”。我们回过头来求生净土到西方极乐世界成佛了,理所当然的事情,一点都不奇怪。为什么?因为你本来是佛,你只是迷失了自性,堕落在三途六道,真可怜!生生世世在六道轮回里面受苦受难。这一生当中也是仰赖前世的善根,为什么?没有前世修学的善根,你遇不到这个机缘。
我们学习这部经,讲到今天“福慧始闻”,你要没有福、你要没有智慧,你怎么会听得到?!听到了如果你就能相信,你就能发愿求生净土,那你这会关系着你不是一生,来生后世,你去作佛去了,这还得了吗?!真的不可思议。
第三个告诉我们方法、成佛的方法??“念佛得度”。真相信西方有极乐世界,真相信极乐世界有阿弥陀佛,真相信释迦牟尼佛教导我们的。只要有真信、有愿望,我真想去,念这一句“阿弥陀佛”就能得度,时候到了,功夫成就了,阿弥陀佛就来接引我们。
在我们这个世间,我们亲眼所看到的、亲耳所闻的念佛往生的,不说多吧,三四十个有,这些人表演给我们看的。表演得最圆满、最成功的无过于海贤老和尚,我们把老和尚“信愿持名”往生净土的这个照片挂在佛堂明显的地方,天天看老人家、天天想老人家。老人家去了三年了,我们要赶紧追,要追上,这就对了。
照着《无量寿经》上给我们讲的去做,人人有把握成功
下面科题:
【科】丙一、标佛说颂
【经】尔时世尊而说颂曰。
偈颂。
【科】丙二、昔修福慧闻经。分二
“昔”是过去世。要修福、要修慧,“种福修慧”你才有机会听到这部经,不是那么容易的。没有福慧的人一生活在这个世间几十年没有接触过佛法、没有读过经典、没有听过经典,这种人有多少?不计其数。
这里面分成两个小段:
【科】丁一、福慧始闻
【经】若不往昔修福慧,于此正法不能闻。
这是修福、修慧的。
【经】已曾供养诸如来,则能欢喜信此事。
过去、现前已经供养诸佛如来,你看到这个事情、听到这个事情、接触到这个事情,这个事情是什么?净土法门。念佛求生净土你相信、欢喜,像前面我给大家报告的,也是黄念祖老居士注解里头提到的,他的老师夏莲居老居士早年间在抗战时期,他看到《无量寿经》,从头到尾读一遍之后,欢喜得不得了,手舞足蹈,像跳舞一样,欢喜,三四天都止不住。
这样欢喜,我们很少人听说过,太欢喜了!为什么?他真正懂、真的明白了。生生世世希求脱离六道轮回,“轮回”是苦海。大乘经典学得不少,显教、密教、宗门、教下统统学,有没有把握脱离轮回?没有把握。遇到这部经了,照着经上给我们讲的去做,人人有把握。所以夏老一读这部经之后,这么容易。这些话字字句句是佛亲口所说的,不是假的,这一生肯定往生,快乐,乐了三四天。
我们今天看到这些文字的记载,心里想到,夏老菩萨再来,为我们表演,让我们看到惊讶,让我们也能像他这么欢喜,相信这桩事情,我今生决定得度了。
得度第一个条件,必须要知道,那就是要把五欲六尘彻底放下。“五欲”??“财色名食睡”,“六尘”??“色声香味触法”,我们无量劫来就是被这个东西缠缚住了。被这些东西,这些东西是假的,被它欺骗了,以为是真的,不知道它是假的,所以放不下,放不下就去不了。一定要彻底放下!谁能放下,谁就真的欢喜,真得自在。
没有智慧的人很麻烦,不知道是非善恶
我们看念老注解:
【解】首四句,正明本品之品名“福慧始闻”,亦即经中“当有众生,植诸善本,已曾供养无量诸佛,由彼如来加威力故,能得如是广大法门,摄取受持。”
这是把经里面的话在此地再给我们提一番。其中“植诸善本”,即是“往昔福慧”。
其中“植诸善本”,“植”是种植。“善本”是什么?就是“偈颂”里面讲的“往昔修福慧”,“善本”是说这个。
那我们就知道,学佛的人要想往生极乐世界,不能不修福、不能不学智慧。没福就是没智慧,有智慧就有福报。为什么?有智慧就知道该提起的要提起、该放下的要放下,这是智慧。
没有智慧的人很麻烦,不知道是非善恶,把恶的、把错误的当真的,把佛所说的真的没有放在心上。经读了没有?读了。听讲听了没有?听了,没放下,他做不到。什么原因?他读经没读懂,不懂;听经没有听明白,不开悟。这就是往昔没修福、没修慧,今生遇到这个佛法他还是痴痴呆呆的,听了跟没听一样,太可惜了!
孝父母敬师长的人日子会愈来愈好,否则苦难就多了
什么是“福”?佛说法四十九年教一切大众,“福慧”是根本。你没有智慧、没有福报,佛也没办法度你,所以教导我们“净业三福”。
你看求福的方法,第一,“孝养父母,奉事师长。慈心不杀,修十善业”,这第一福,我们做了没有?我们懂了没有?对父母有没有尽孝?对老师恭不恭敬?
中国五千年传统文化的大根大本就是两个字、就是这八个字:第一个字??“孝”,第二个字??“敬”,“恭敬”。“敬”是对老师的、对师长的。一个人能孝父母、能敬师长,有福、有慧。再贫穷的人家,只要他有这两个字,他将来的日子会愈来愈好,佛菩萨保佑他。他要不孝父母,要不敬师长,苦难就多了。所以把这个放第一条。
“孝”用父母来做代表,跟我父母年龄差不多的都应当尽孝,你的“孝”就圆满了。跟我老师年龄差不多的,我要对老师那种恭敬态度去对他。都要用在生活上,叫“修”。
对治烦恼习气最好是因果教育
“慈心不杀,修十善业。”大慈大悲,绝没有伤害一切众生的念头,这个念头不会起来。
“修十善业”具体告诉我们,“十善”:
“身三”:“身”??“不杀生、不偷盗、不邪淫”
“口四”:“不妄语”,不欺骗别人;“不两舌”,“两舌”是挑拨是非;“不恶口”,“恶口”是说话很难听;“不绮语”,“绮语”是花言巧语欺骗别人。一定要遵守。
“意三业”:“不贪,不嗔,不痴”。
这是什么?标准的佛弟子,标准的净业学人,我们要认真学习,不能不认真去做。
如果懂得了、也明白了,做不到,为什么做不到?烦恼习气。对治烦恼习气最好的方法无过于因果教育,因果教育重要,你知道善因有善果,不善的因就有恶报,你想到恶报你就不敢做了。
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