摘自净空法师《2014净土大经科注》第493集   2017年10月20日 讲于 香港

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现在造作罪业、造无间地狱业的人不少，我们常常看见，不敢讲

 

　　我们看经文：

　　【经】若闻佛号。心中狐疑。于佛经语。都无所信。皆从恶道中来。

　　末后这句话不是骂人，是真的事实。

　　【经】宿殃未尽。未当度脱。故心狐疑。不信向耳。

　　我们听了这几句话心里很难过、很感叹。大乘经上讲得好，“人身难得，佛法难闻”。六道轮回，上面是天道、下面是人道，还有畜生、饿鬼、地狱叫“六道”，迷惑颠倒在六道里头轮回。天、人、阿修罗，这叫“三善道”；饿鬼、地狱、畜生，叫“三恶道”。三善道的众生有福报，三恶道的众生没有福报，比起三善道苦难更多，这是我们看到的。

　　六道里头生到人道的机会当然是有，不多，你多少次才碰到一次？佛在经上告诉我们，“三途”就是饿鬼、地狱、畜生，“三途一堕”，堕落下去，“五千劫”你才有机会出来。恶道里头最可怕的是无间地狱，无间地狱堕下去之后要“八万大劫”才有机会出来，不是“五千劫”，“八万大劫”，你说多可怕！

　　现在造作罪业的人多，造无间地狱的业不少，我们常常看见，不敢讲。最重要的，自己要有高度的警觉。

　　在这个世间时间不长，一百岁一弹指就过去了。这过年，我九十二了，时间过得多快，这样的年龄什么最重要？超越轮回，往生净土第一重要。如果这一生不能超越轮回，那就是佛所说的“五千劫”。想想我们自己一生起心动念、言语造作，是善多还是恶多？善多，三善道；恶多，三恶道。那就可怕了，太可怕了！我们这一生遇到佛法白遇了，没有得到它的好处。

 

现在学佛的人常常换法门，疑心重，没有坚定的信心

 

　　佛法真正的好处就是帮助你脱离六道轮回，怎么脱离？前面说过八万四千法门，门门都能脱离，但是要对机。像治病一样，那是药，药要对症才有效，药不对症没效。八万四千法门是八万四千个处方，不一定适合你用，所以难，难就难在这里。

　　古人比我们有福报，为什么？遇到一些真正修行人高僧大德，他们完全明了，他们会指方向给我们走；现在这种人没了，学佛的人常常换法门，想学教、又想参禅、还想学密，怎么办？太多了，完全不稳定。这就是什么？疑心，没有坚定的信心。

　　昨天我跟诸位介绍，夏莲居老居士他第一次遇到《无量寿经》，把这部经从头到尾念过，欢天喜地，真是手舞之、足蹈之。多长时间？三四天，快乐无比！什么原因让他那么快乐，快乐得饭都不要吃了，睡眠也不要了？他找到真正脱离轮回，往生净土的方法了。什么？就是经上讲的四个字——“信愿持名”，你就决定得生，保险了。八万四千法门没有保单，这个法门有保单，保单就是这部书，所以欢喜！这是黄念祖老居士记载的。我们看到了，非常感动，立刻要反省自己，我是在路上，还是在路边，还是在岔路上。自己清楚我这条路将来走到哪里去，不能不过问。走到三途可麻烦了；走到人天算你幸运，纵然生在太平盛世也不过一百年而已，百年之后还得算账。

　　我们看念老的注解，注得不多，很重要！

　　【解】反之，狐疑不信者，乃从三恶道中来，宿世殃祸业障未尽，尚未至得度之期，故不能信受。

　　不但“未尽”，“业障”还在增长。过去带来的业障，现在还要加上这一世起心动念、言语造作，所以他不能相信。

 

《金刚经》里这个比喻听懂了你会放下；听不懂，会坚固执着

 

　　【解】尚未至得度之期，故不能信受。此亦如《金刚经》所云：“于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。”

　　《金刚经》读的人很多，特别是禅宗，禅宗是必修课程，有几个人能信得过？《金刚经》确实，这个比喻比喻的好，字字句句都是金句，告诉我们“凡所有相，皆是虚妄”，这句话听懂了没有？如果听懂了，你就成佛了，为什么？你会放下；听不懂，你把它当真，以为它真有，坚固的执着而不肯放下，这就是六道轮回的由来。

　　“一切法从心想生”，这经上所说的。起心动念要注意，不但是不善的念头不能起，善的念头也不必起，为什么？不善所感的三恶道，善念头感的是三善道，三善道、三恶道都是在六道里头出不去，只是善道比恶道日子好过一点，不能解决问题。

　　净宗这个法门，释迦牟尼佛当年在世，佛是一部经从来没有讲两遍的，不讲第二遍，唯独《无量寿经》讲的遍数很多。内蒙古的金教授他来看我，告诉我，蒙古文《大藏经》里面，收《无量寿经》有十五种之多，这是证明佛当年在世，只有这部经有重复的说，说了很多遍，为什么？这部经只要你相信，只要你发愿，你肯念这句阿弥陀佛，你就成功了，它太容易了。可是世间人往往看它太容易了，不相信，哪有这么便宜的？！他就研究大经大论，我就是其中的一个。二十六岁遇到佛法，到今年六十六年，你问我什么时候才相信净土？三十年之后。前面三十年不相信，跟夏莲居比差远了。

　　夏老遇到的时候得大欢喜；我们得到手的时候，读了一遍之后摇摇头：哪有这么容易？！把它看作什么？看作是佛对于根性下根人，下下根人，没有智慧的，没有善根的，教他念几句阿弥陀佛，种种善根。想错了！想歪了！哪里知道这一句阿弥陀佛是最简单、最紧要，真能帮助你往生极乐世界。极乐世界真有，真有阿弥陀佛，阿弥陀佛真发四十八愿，愿愿都兑现了，多难得、多稀有！

 

能念到一天到晚没有一个妄念全是佛号，那就恭喜你，你得大成就

 

　　念老末后这句话说得好：

　　【解】故知法门愈殊胜，世人愈难信。故于圆顿妙法，狐疑不信也。

　　“妙法”是指这一句阿弥陀佛。条件：第一个，相信真有极乐世界；第二个，真想到极乐世界去，亲近阿弥陀佛；第三，肯念这一句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。这句佛号不要断，想起来就念，忘掉了、打妄想了，想起来的时候赶紧接着念。最好能念到一天到晚没有一个妄念，全是佛号，那就恭喜你，你得大成就，你不但往生，往生的品位高。

　　阿弥陀佛极乐世界好比是佛教大学，品位高，它有博士班、有硕士班、有本科班，有大学、中学、小学。

　　所以往生去的人，进哪个班自己不知道，念的佛号最少，“信愿心”不是很强，也都能往生，那要靠什么？最后一念，最后一念是阿弥陀佛，“信愿持名”，都能往生，到极乐世界品位下一点，念小学。

　　“信愿深”的人，佛号念的多的人，不肯放松的人，一天到晚咬着阿弥陀佛，品位高！他到极乐世界念大学，念研究所，不一样！

　　所以这几句话要记住，故知法门愈殊胜，世人愈难信。

　　“故于圆顿妙法，狐疑不信也。”这个法是圆，“至圆”，圆到极处；“顿”是快速，快速到极处，真的是叫妙法，“狐疑不信”，这个障碍多大！我们现在晓得，业障，叫“业障深重”。为什么不相信？相信就成佛了，相信就得大自在了，在这个世间无论什么样的大灾大难，你都能够幸免，你都能得自在，所以不能不信。

　　【科】乙三、咐嘱流通 分三 四十六、四十七、四十八，这一品是咐嘱流通 ◎ 勤修坚持第四十六　

　　【解】品首为世尊咐嘱大众守护本经；次谕救护众生；三谕行解相资，求生净土。

　　经上说得很清楚，释迦牟尼佛嘱咐大众要守护这部经，守，守得牢，其他的经都可以不学，学这一部足够了。这一部如果还嫌太多了，没有能力受持，有《佛说阿弥陀经》，就是大经浅说，内容跟这部经完全相同，说得简单，文字不多。《佛说阿弥陀经》，跟这个是同部，同一类的。你要想对极乐世界多了解，知道得详细一点，读这个经；不需要多了解，我就相信、我就发愿，好，小本经成就跟大经是相同的，没有两样的，都到极乐世界去了，都见到阿弥陀佛了，都是阿弥陀佛的弟子。

 

《净修捷要报恩谈》等于是“佛学概论”

 

　　【科】丙一、嘱护无上深法 分二　丁一、无上深法难遇

　　不容易！释迦牟尼佛讲经四十九年，哪一部最重要？就这部。四十九年所说的那么多经，你怎么会遇到？不容易！

　　我们在早年遇到这部经，这个会集本，生大欢喜心！尤其是黄念祖老居士的注解，注的详细！他把这个注解带到美国，是刚刚完成，只带一套，油印的。油印现在很多人不懂，没见过，抗战时期油印东西很普遍。我们在美国遇到了，他把这个注解送给我，我看到非常欢喜，因为我讲《无量寿经》用李老师的“眉注本”，比较简单，分量小；这个详细注解太难得了！所以我就问他老人家：你有没有有版权？他说：你问这个干什么？我说：没有版权，我拿到台湾去印，去流通；有版权我尊重你。他赶快说：没有版权，没有版权！我第一次就给他印一万册，精装本一万册，他欢喜，我也欢喜。

　　他在国内讲这部经，我在海外讲这部经，那个时候讲这部经就我们两个人。所以我们认识之后，早年间我每年大概要到北京去三四次，就去看他。他现在走了，他的遗教底下留下来，对我们念佛求生净土大有帮助。

 

有人知道我长途飞行没时差，我是怎么没时差的？

 

　　最近我们给他完成的一部书，《报恩谈》，《净修捷要报恩谈》，等于是“佛学概论”，你把这个看一看，你了解“什么叫佛教”，讲得非常生动。

　　《净修捷要》是夏莲居老居士编写的；《报恩谈》是黄念祖老居士的注解，集结得好，注解的更好。有一些同学知道我，长途飞行没有时差，我是怎么没时差的？上飞机就把《报恩谈》录音套在耳朵上，听老居士讲这部《报恩谈》。这部《报恩谈》听完了大概十二三个小时，飞机到了，所以我没时差，没睡觉，我在听课，听了十二个小时，飞机到了，好！你们也许现在不太助兴，从前人喜欢打麻将，打到通宵，第二天天亮了，有没有听说打麻将有时差？咱没有听说过。为什么没有时差？他没睡觉，他一睡觉就有时差了。你问我听了多少遍？我听了十几遍，讲得太精彩了，太好了，欲罢不能。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

  黄念祖老居士《净修捷要报恩谈》全集汇总：点击此处打开链接

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