摘自净空法师讲《地藏经》第39集  1998/5  讲于  新加坡

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佛教给我们不要享福，要修福 

　　【檀越之人。常为轮王。还以善法。教化诸小国王。】

　　“檀越”是领头做的。由此可知，如果是独立经营，他就作大国王，跟大家一起来经营就作小国王。

　　这个地方修因果报，我们要细细去思惟，你才能够了解，了解之后就晓得我们应当怎样修福。

　　佛法非常重视修福，不是学佛的人不修福，那你就完全错误。佛教给我们不要享福，要修福，这是佛的意思，我们要懂。有福报给一切众生去享，不要自己享，为什么？因为我们自己烦恼习气没断，往往享福就会迷惑颠倒，就会堕落，为了防止这个副作用，所以佛教给我们不要享福。佛常常赞叹苦行，苦行人道心坚固，不会退转。苦行僧修福，不是不修福，所修的福报让大众去享受，这就是更大的布施。我们在《华严经》上看到毘卢遮那如来、在净土经里面看到阿弥陀佛，我们看到那个世界的依正庄严，福报无比，佛是不是自己享受？没有，佛将他的福报提供给十方，一切往生到他那个国土里面的人给他们享受。阿弥陀佛也如是，给十方世界往生到西方净土的人，给他们享受，不是自己在享受。

　　那我们要问：阿弥陀佛自己到底有没有享受？这个问题你们自己好好去想。阿弥陀佛发愿接引往生的众生，你要知道十方世界念佛的人有多少、往生的人有多少，阿弥陀佛统统要去接引，在我们想一想阿弥陀佛忙得不得了，哪有空闲？！可以说每一分、每一秒钟，他都要去接人，从来没有间断过，这个事情我们世间人没有办法，做不到！阿弥陀佛有能力，他能化身去，我们没有办法化身，他能够化无量无边身，同时接引无量无边往生的人，他有这个能力。

　　我们在《无量寿经》，看看阿弥陀佛所发的大愿，愿愿都兑现了，没有一条是虚愿，这是学佛最上乘法。

　　《地藏经》上所说的多半是业障极重的众生，所以经上常常讲到果报人天，偶尔提提将来决定作佛。

 

社会福利事业要做，佛法的福利没人知道就不能挽救社会 

　　我们看底下一段：

　　【复次地藏。未来世中。若有善男子。善女人。于佛法中。所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一渧。】

　　这是总结前面所说。

　　“未来世中”就是指我们现代。

　　“善男子、善女人”是修福之人。“布施供养”、“修补塔寺”、“装理经典”是他所修的善业，他做的善事。

　　这些善事，现代有许多人不认识，疏忽了。譬如讲到印经、造佛像，这个世间很多有财富、有地位、有势力的人听到之后他讥笑这是迷信，这些事情他们一毛不拔，而且还劝阻别人来做这个事情：“这是迷信，你干这个干什么，这种对人有什么好处？”他们提倡的是什么？社会救济，社会慈善事业他们赞叹，他们很认真、很努力的在做，救济社会苦难的众生，救济病苦的众生，现在所说的慈善福利事业。因为社会提倡，政府重视，知识分子赞叹，于是佛门弟子也走这条路，把这个事情当作正经事情来办理，而对佛法看轻，以为我们学佛就是要做社会福利事业，举世赞扬。这个事情到底对不对？不能说不对，也不能说完全对。

　　这个话怎么讲法？社会福利事业是要做，佛法的福利没有人知道，大家统统做慈善事业，能不能挽救社会？不能，社会还是趋向动乱。

 

佛法是教人断恶修善，能从根本上使社会长治久安 

　　佛法的利益是教人断恶修善，从根本上解决问题，目标是这个社会长治久安，帮助众生觉悟，抛弃烦恼、抛弃欲望，开发自性智慧德能。

　　慈善，救人的病苦。如果有方法叫人不病不苦，岂不比你去救苦要高明得多！有没有方法？有，大乘佛法就是这个方法，能教一切众生不病不苦。

　　佛法的教学，通常是以两句话显示它的宗旨，“破迷开悟，离苦得乐”。慈善事业是救苦，还得不到乐，只是把苦的程度减缓一点而已，没法子得乐。乐是要觉悟之后他才得乐，心开意解，法喜充满，这要靠佛法。佛在经上讲，在三宝里面“布施供养，修补塔寺，印送经典”，这是世间第一等的福报；你们讲慈善救济，这是世出世间最究竟、最圆满的慈善救济，救人的法身慧命，救人永脱轮回。不仅仅是三恶道，帮助人在一生当中超越十法界，作佛、作菩萨，世间什么样的慈济事业能够跟这个相比？！

　　历史上古今中外不乏大慈善家，他们对社会展开极大的财物来做救济的工作。他的福报有限，当时有人赞叹，过后世间人就把他忘掉，甚至在历史上查也查不到，烟消云散。从事教学的工作，你看释迦牟尼佛、中国的孔老夫子，他们两位在世的时候没有财力，没有做过“财布施”，他们所做的是“法布施”、“无畏布施”。如果要说“财布施”，他的体力、劳力，佛法讲“内财布施”，传到今天两千五百年之后，这个世间人听说他们的名字欢喜赞叹，殊胜的业因果报展现在我们面前。

 

“财布施”身得利益，心未必得利益；“法布施”身、心都得利益 

　　我们要晓得，“财布施”人家能得到的利益是身得利益，“法布施”别人得到的利益是心得到利益。心得利益，身决定得利益；可是身得利益，心未必得利益。心里面离不开烦恼忧虑、妄想分别执着，这绝不是“财布施”能办得到的。“法布施”能破妄想、分别、执着，能帮助人永远摆脱烦恼，即使这个身再贫贱他也快乐。

　　孔老夫子的学生颜回就是一个例子，他非常贫穷，生活得非常快乐。今天有一些同修闻到佛法心开意解，得到佛法的利益，这些人你送财物给他，他不要，他对这个没兴趣。他的财能舍，他需要的是佛法，你送他一本经书、送他一卷磁带，他看作珍宝，把它当无价之宝。这种人觉悟了，在佛法里面讲开悟了。这种人在这一生当中决定有成就，现前离苦得乐。

 

社会大众对佛教产生误会是我们出家人没有尽到责任 

　　离苦得乐不在财富，将来决定能够往生不退作佛，诸位想想，还有哪一种布施供养能够跟这个相比？

　　很可惜世间许多人不知道，他们不知道我们不能怪他，我们反过头来要责备自己。他为什么不知道？没有人跟他讲，他怎么会知道？

　　所以今天社会广大群众对佛教产生误会，过失是谁？过失是我们出家人没有尽到责任，我们对不起释迦牟尼佛，对不起历代传法的祖师，我们没有尽到责任。

　　出家是干什么的？弘法利生，大家都知道，你也会说，弘法利生的事情你做了没有？你是怎么个作法的？疏忽了，所以过失在我们自己。不但对不起佛祖，我们也对不起广大的众生，让他们产生误会，让他们当面错过修福的机缘。事实真相明白之后，自己要修忏悔、要认真努力修学，尽心尽力把佛法介绍给群众、介绍给一切众生，这才是真正忏悔，才能消自己过去的罪业。

　　请看底下一段经文：

　　【如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙乐。】

　　这是讲“回向”跟“不回向”。如果你不肯回向，你的果报像前面所讲，“三十生中，常为小国王”，县市长、乡镇长，你得这个福报。如果你能“回向法界”，“回向法界”是什么意思？我所修的福我自己不要享受，我愿意将我所修的福供养一切大众，给大家去享受，这个功德大。《华严经》上告诉我们，“法界即是一心”。以“一心”来修福、来修善，这个善、福就等同虚空法界，它就大了。

　　“上妙乐”是如来果地上菩提涅槃的大乐，这个乐我们说不出来，说出来也没人懂。为什么？没有经验过，哪里会懂得？人间天上果报不能为比，这是回向。所以明白人、觉悟的人，念念为众生、念念为佛法，这是菩提心，菩萨心。

 

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