摘自净空法师讲《金刚经》第39集  1998/5  讲于  新加坡

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任何一个佛的弟子都有流通佛法的使命

 

　　下面经文是属于本经的“流通分”。

　　请看经文，《科注》卷下第三十一面：

　　【地神护法品第十一】

　　从这以下是本经的“流通分”。“流通分”里面有三品经：“地神护法流通”，“见闻利益流通”，“嘱累人天流通”。

　　我们看《地藏经》的架式，经文不算长，自古至今这个本子有作一卷的，也有作两卷的；这个地方是作三卷，上、中、下三卷，经文不算太长，在架式上是大经的架式。

　　我们看通常一般经典，大乘经也不例外，“流通分”只有几行经文而已，“序分”也只有几行，唯有大经“序、正、流三分”分量都相当丰富。

　　本经的序分占了一品，“忉利天宫神通品”，流通分占了三品，这是大经的架式。像《华严》、《法华》这种方式，《无量寿经》也是这个情形。我们从架式上看就知道，它是大乘当中最重要的经论，可以说大乘中的大乘、一乘中的一乘，确实如是。

　　“流通。”“流”的意思取“水”，水是流动的，流传三世，通达十方。

　　佛教导我们，佛法要广利一切众生。任何一个人，出家二众、在家二众，你只要是皈依佛门，做佛的弟子了，你就有流通佛法的使命。所以佛在每一部经末后，都劝我们流通这部经典，传持这一个法门，这是大慈大悲，帮助如来广度有情。如果我们不能尽到这个责任，纵然自己修得很好，也对不起如来。世法里面重视所谓“不孝有三，无后为大”，你自己本身对父母孝养得再好，可是你没有后代，没有人继续香烟，到你这个地方就断了，这叫大不孝。

　　佛法亦复如是，祖祖相传，传到我，我修得也不错，学得也很好，如果不能把佛法传给别人，佛法到我这里断了，修得再好你也不能成佛，也不能超越轮回，为什么？你的所作，对不起诸佛菩萨，对不起传法的祖师大德。怎么忍心到你这个地方就中断了？！一定要传法，代代有人，使佛法常住世间不至于断灭，这是“流通”的深意我们要明了。

 

什么功德最大？什么福报最大？

 

　　在佛法修学里面，我们在这一部经上读过、“正宗分”读过，什么功德最大？什么福报最大？流通。

　　前面给你讲，修补旧的塔寺、修补旧的经书，这都是“流通”。

　　身行，“身”做出榜样给人看，这是用身来流通佛法，做出来给大家看，这是示现。“口”宣说是流通。

　　不能怕累，你看看释迦牟尼佛一生都是给我们示现，他也示现老，也示现病，可是老、病对于讲经说法没中止过，别人劝他停一停，他不能停，为利益众生。这一些示现都是教我们后人，不要以为老、病可以休息、可以退休了。释迦牟尼佛临终还讲《大涅?经》，这个经是在临终之前三个月讲的，这是最后的遗教。他从忉利天宫下来之后，一日一夜讲《大涅?经》，就圆寂了。告诉我们到死都不休息，这是什么精神？佛做出榜样来给我们看，不是只是说说，劝导我们而已，不是，真做出榜样，这是我们要学习的，我们要牢牢记住的。

　　特别是发心出家，出家就要学佛，学释迦牟尼佛，要学得跟他一模一样，尽形寿就做弘法利生流通佛法的工作，这才是真正的佛弟子，是诸佛如来的传人。

　　请看经文：

　　【尔时坚牢地神。白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。】

　　“坚牢地神”是阎浮提大地的地神。地神，我们世间人常讲土地公、山神都是属于地神一类。“土地”是地神之小者，管辖的地区很小，一个乡镇、一个邻里。“坚牢地神”是总地神，管阎浮提，要用我们现在的话说，管这个地球，他管地球大地，地坚固，所以称他为“坚牢地神”。

　　注解里面注得很详细，这是《阿含经》里面佛跟比丘讲有“四大天神”：第一个是“地神”；第二个是“水神”；第三个是“风神”；第四个是“火神”。“地、水、火、风”这四大。

　　地神也参加了这一次法会，听完世尊讲经说法之后，他出来向佛请法，首先说出他过去的经历。他说“我从昔来”，就是由他过去一直到今天他所见到的。

　　“瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。”我们从这一句话看，这个地神的修行时间很长。从这个地方我们也能体会到，坚牢地神也是法身大士示现，他在过去生中曾经经历无量菩萨摩诃萨，他布施过、供养过、亲近过这么多的菩萨摩诃萨。“摩诃萨”是地上菩萨，“菩萨”是三贤，“三贤十圣”的菩萨他曾经经历过，布施供养过无量无数。

　　“皆是大不可思议神通智慧，广度众生。”这是他所见到的。

　　请看底下经文：

　　【是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨。誓愿深重。世尊。是地藏菩萨。于阎浮提。有大因缘。】

　　这个话是从坚牢地神口里面说出来，是他所见到的。地藏菩萨比起其他的菩萨更值得令地神敬佩，为什么？他的誓愿深重。下面他会说明。

　　“于阎浮提，有大因缘。”“坚牢”是阎浮提的地神，他知道地藏菩萨与这个地区特别有缘分。这个话我们要明了，地藏菩萨与哪个地方都有缘分，缘分决定是平等的，决定是没有偏重的。地神为什么要这么说？是说给我们听的。我们在前面“序品”里面看到，地藏菩萨分身千百亿，他在十方三世一切诸佛刹土度那些最苦的众生，菩萨的心是清净、平等、慈悲，哪里会有偏重？！坚牢地神这个说法是应机而说，我们今天生在阎浮提，现在是阎浮提众生，所以地神来为我们说，菩萨与我们有大因缘，我们对菩萨更有一种亲切感，用意在此地。

　　实在说学佛起步就要从地藏学起，前面说过，“地”是心地，“藏”是宝藏，学佛首先就是开发自性宝藏，这一部经里面所有一切的教导都是教导我们开发自性宝藏的方法。

　　“自性”有无尽的智慧德能、有无尽的福报，如何开发？佛在这个经上都给我们说清楚、说明白了，现在的关键就是我们能不能深信不疑，能不能如教修行。果然能够深信不疑，依教修行，你就得福，智慧就开了，福报就现前。问题是我们确实信得不深，解得不够透彻，所以奉行不力，不肯认真去做，我们得的利益很微薄。因素都在自己，佛没有过，法也没有过，古圣先贤没有过。

 

“布施、供养”不是论出钱多他就得大福，是论心量

 

　　他们很慈悲，怕我们看这个经不能理解，做出详细的注解，这个注解就是“布施、供养”。我们自己有能力，好！讲解这部经，自己也可以写注解。自己没有能力，就应当将前人这些注子翻印流通供养大众。这就是前面经上讲，作注子的这个人他是带头的，他是发起修布施、供养，我们今天看到这个注子我们来响应，也发心翻印流通结缘。果报，他发起的他作转轮圣王，我们随喜的作小国王，果报不是讲得很清楚？修福，有力量的一个人做，没有力量的劝化大众一起来做，福不唐捐。得福多少在乎你用心，你的心真诚，你得的福报是实在的、真实的，你的心量大，你得的福报也大。

　　所以修“布施、供养”，不是说哪个人出钱多他就得大福，出钱少他就得小福，没这个道理。出钱多的人，如果心不真诚，不是尽心尽力，得的福报反而小。出钱很少的，像我们现在印的这部经，台湾的钱大概是七十块钱，合新加坡的钱三块多，不到四块钱，他只印一本，这是出的力量少。如果他的心量大，修福不为自己、不为一家，为众生、为佛法，希望这个世间多有一本书流通，发这样的心，他得的福报反而大了，这个心很殊胜、很难得！

 

《地藏经》是佛门孝经，教“孝亲尊师”，“孝敬”是修福修慧

 

　　我们看下面经文：

　　【如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。】

　　接着看底下一段：

　　【是地藏菩萨。教化六道一切众生所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。】

　　地神在此地做一个比较：其他的菩萨发的愿没有地藏菩萨这么大，还有尽的时候；地藏菩萨发的愿没有止尽，“地狱不空，誓不成佛”。

　　地狱能空得了吗？所以问问地藏菩萨能作佛吗？你们诸位想想地藏菩萨能不能作佛？明白的人知道，地藏菩萨早作佛了，为什么？一切诸佛菩萨是一个人，不是很多，他怎么不作佛？！应以什么身得度就示现什么身，应以地藏菩萨得度就示现地藏菩萨身，应以观音菩萨身得度就示现观音菩萨身，观音菩萨、弥勒还是一个人，这是真的，这是事实真相，诸佛如来随类化身，随机说法。这个地方只是在偏重对初学来讲地藏重要，从地藏法门扎根。

　　地藏教什么？“孝亲尊师”。“孝敬”就是修福修慧，你能“孝敬”这是福；你明了“孝敬”是慧，福慧双修。这个经是佛门孝经。大乘佛法建立在孝道的基础上，孝道的圆满就是佛道的圆满成就，等觉菩萨还有一品“生相无明”没破，孝道还不圆满。所以大乘佛法是建立在圆满孝道的基础上，这是我们应当要晓得的。经里面告诉我们哪些应当要做的，哪些不可以做的，都是属于“孝敬”，真正“孝亲尊师”的人，一定能够明了这个意思，知道依教奉行。依教奉行，父母欢喜，这是尽孝；老师欢喜，这是尊师重道。

　　好，今天时间到了，就讲到此地！

 

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