摘自净空法师《2014净土大经科注》第482集  2017年9月25日 讲于 英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

“科判”让我们了解经典的章法结构、体会到经典的思想体系

　　请看《大经科注》第一零五八页倒数第五行。

　　【经】受菩提记第四十四。

　　“四十四”是品数，四十四品。

　　请看念老有个简单的介绍：

　　【解】北京净莲寺长老慈舟老法师《无量寿经科判》，谓：本品内容为法师不退，得记为劝。其意为能演说本经者，信行不退，即得受记。以此普劝法师以及大众也。慈老之判，契合经旨。本品文初明说法得利；中段明不闻退转，并劝为他演说；末段受菩提记。

　　言语不多，说得很扼要、很简单。慈舟老法师，近代佛门一位大德，我们没有见到过，我知道台湾的忏云法师曾经有一段时间追随慈老。他给这部经做了一个科判，黄念祖老居士将这个科判送给我，我们这部大经科判就是以慈老科判为基础，再把它细分，作为《大经科注》。

　　“科”就是科判；“注”是注解。从经典的科判，我们就能看出它每一品（我们通常讲每一章、每一篇，意思都相同，有的时候合称为篇章），意思都是显示下面这段经文重点之所在。所以科判让我们了解文章的章法结构，从里面可以体会到它思想的体系，自古以来没有不重视的。现在的人也有，不如古人这么样的严格，从这些地方也能体会到古人学习得很认真。没有把经文意思解透，不利于修行，一定要透了才知道，起心动念、言语造作都不忘警训。

　　在这部经，这部经文不算太长，但是也不是太短，很适中，尤其是黄念祖老居士的注解，非常难得！

　　夏莲居老居士嘱咐他给这部经做一部注解，莲公大师在世的时候曾经讲过这部经，难得念老没有缺课，统统听过。所以这部注解就是夏莲老为我们所说的，再由念公转述给我们，对于净宗莫大的功德，今天我们能够读到，感念这两位大德的慈悲。

　　科判里面说的：“这一品的内容法师不退，得记为劝。”弘法的法师对象是普遍讲经教学的这些同仁，佛门里面称之为“法师”，他们不退得记。“记”是授记，佛对于修行人的肯定称之为“授记”，用这个来劝告我们。

　　这个意思“能演说本经者，信行不退，即得授记”，这个讲经是佛弟子的使命。为人演说，功德很大，大到什么程度？能得大福报，能延长寿命，这是在我们眼前，未来的功德可大了。“信行不退，即得授记”，讲经的人信行没有退转、念佛没退转，就得授记，这在一切授记里面是最容易获得的。

修行人的烦恼习气一年比一年轻的不多见，只见到李炳南老居士

　　要学其他的经论，必须要断烦恼、要改习气。断“见思烦恼”，佛给你授记，断“尘沙烦恼”、断“无明烦恼”，这是诸佛为弟子们授记的条件。所以八万四千法门不容易，任何一个法门都要断烦恼、证菩提。烦恼断不掉，习气太深，起心动念就是习气，分别执着是烦恼，谁能免得了？！

　　年岁越大，习气越深。我们没有看到习气烦恼在修行人身上一年比一年轻，不多见。我见到的只有一个人??李炳南老居士，这叫“功夫得力”。我们这些年轻的晚辈都比不上他，我们是一年一年习气加重，他是一年比一年轻，这一点就值得我们佩服、值得我们学习。从哪里学？放下。这两个字说得容易，做起来可真难！做了几十年了，还是放不下。自己回想还值得一点安慰，虽然没有完全放下，轻了很多，一年比一年减轻，没有说一年比一年严重，这就是功夫稍稍得力。

　　继续“信行不退”，在净宗这个法门里面“即得授记”，得阿弥陀佛给我们授记。像海贤老和尚他见到阿弥陀佛了，求阿弥陀佛带他往生，佛告诉他：你修行的很好，是个修行人的好榜样，多住几年给大家做榜样，特别是给念佛求往生的人做个好榜样。换句话说，他的寿命是佛给他延长的，佛要不给他延长，在我想他也就是七老八十（七八十岁）；他活到一百一十二岁走的。

　　细心观察老人的一生处处都在表法给我们看，非常可惜，表法的人很辛苦，做样子给我们看，我们天天跟他在一起没看懂。那是什么？我们自己粗心大意，等他走了之后回头再想想，感恩！

　　注解里面念老告诉我们，为有能力演说这部经，“演”是表演，是把我们所学的落实在日常生活当中，就是佛法讲的“表法”、“表演”，给别人做好样子。

弥陀有没有给我们授记？

　　【解】信行不退。

　　我们自己的信心一天比一天坚固，我们求愿往生一天比一天恳切，这就是“信行不退”，阿弥陀佛就给你授记。就像海贤老和尚一样，佛告诉他，到什么时候我就来接你。我相信他跟海贤老和尚的约定，一定是说，什么时候你看到有人送一本书给你，这个书叫《若要佛法兴 ，唯有僧赞僧》，阿弥陀佛说，我就来接你到极乐世界，所以他没有念头，天天就是注意到，每天都有人向他请安、来问候他的，他就很留意有没有带书，他也不说，没人知道，这是阿弥陀佛跟他的约定。一直到一百一十二岁，才真的有人带了这本书，跟佛说的没两样。带这本书送给他，他看到这本书欢喜得不得了，回到寮房穿袍搭衣，穿得整整齐齐，穿上大礼服，手捧着这本书要别人给他照相。就是这张照片，我挂在那边，就这张照片，三天之后他真的往生了，我们才知道这个信息。

　　所以佛，很清楚地在梦中、在定中见到阿弥陀佛，得到阿弥陀佛的嘱咐，认真努力做榜样给大家看，学佛九十二年，信心一年比一年坚固，愿心从来没有退转过，念念求生西方极乐世界。这个时代弘法利生不容易，为什么？没人相信，讲经的人太少了。确确实实只有这个法门，真信切愿，持名念佛，他就能往生，而且就这个功夫，就能得弥陀授记。

　　那弥陀有没有给我们授记？我们每将这部经从头到尾念一遍，就是接受阿弥陀佛授记一次。你一天能念三遍，佛就给你授三次记；你一天念十遍，佛就给你授十次记。这是真的不是假的。

　　我们讲到这一遍的时候，也得佛授记。在这个小讲堂小教室里面人人都有份，我们疏忽了、大意了，叫粗心大意，没有感觉到。所以世尊就用这几句话普劝法师及大众，劝法师发心讲经，劝大众天天听讲，认真学习，追随法师讲经的进度，学无止境，天天佛给我们授记。

　　【解】慈老之判，契合经旨。

　　慈舟老法师这个科判，跟佛慈悲劝导完全相应，慈老的判契合经旨，这一品文，经文。

如果这个经没有人讲、自己也不肯去读就退得很快

　　【解】一开端说明说法得利，中段明不闻退转，

　　真的！如果这个经没有人讲，自己也不肯去读，退得很快！这样的人我们看到很多，替他惋惜。

　　后面：

　　【解】劝为他演说，末端授菩提记，

　　这个授记也许我们自己还没有明显体会到。明显的体会平常最容易的是在梦中，梦中梦到佛，佛对你的修行功夫进步会赞叹，会传递信息给你，勉励你、嘱咐你要用功、要依教修行。 

 

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