摘自净空法师《2014净土大经科注》第477集   20年10月19日 讲于 英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

末法时代遇到净土法门真是幸运

 

　　请看《大经科注》第一?四八页，第五行看起：

　　【科】辛四、明第十三刹往生数

　　【经】其第十三佛名曰无畏。彼有七百九十亿大菩萨众。诸小菩萨及比丘等。不可称计。皆当往生。

　　这段经文佛告诉我们，从上面顺序排下来，第十三尊佛，“无畏如来”。这尊佛为我们所示现的大福德、大福报，单就“菩萨众”里面就有七百九十亿，不是小菩萨，是“大菩萨”。

　　“大菩萨”习惯上称呼都是“登地”的，才称“大”。

　　“大菩萨”下面，三贤菩萨，“十住、十行、十回向”，这都称“大菩萨”。比这些菩萨更高的??“法身菩萨”，也就是说“破一品无明，证一分法身”这样的菩萨有多少人？七百九十亿。

　　回头再看看我们这个世界，二千五百年前，这是外国人算的，我们中国人是算三千年前，释迦牟尼佛在世，他会下的菩萨有多少人？经上常常读的，一千二百五十人，这里面还包括阿罗汉。菩萨跟阿罗汉加起来，才“一千二百五十众”，大众，跟“无畏如来”相比，差距很大，这么多的菩萨。

　　我们再看看后面这段经文，只有四句，总结“十方往生无尽”，都是劝我们，遇到这个法门实在是太难得了。这个法门，一切诸佛都是“易修难信”；这个法门很容易修，但是很难相信，真正叫“难信之法”。

　　“难信”你能信，这是可贵处，自己一定要警觉到，机会太难得了！我们在这一生当中生在释迦牟尼佛末法的时代。

　　释迦牟尼佛的法运，正法一千年、像法一千年、末法一万年，一万二千年。释迦牟尼佛离开我们，就是外国人算法也二千五百年了，也是释迦牟尼佛末法第一个一千年，也过了一半了。我们遇到了，非常幸运！为什么？遇到这个法门，你要真信真愿、欢喜念佛，具足这三个条件，你就决定得生。希望我们万万不能错过这一次的机会，这个机会“百千万劫难遭遇”，像武则天写的开经偈一样，“我今见闻得受持，愿解如来真实义”。

 

我开始相信佛教是迷信，是方老师从哲学介绍佛法我才入门了

 

　　我们生在末法动乱的时代，社会不安全，造业的人太多，尤其是最近五百年，西洋的科学发展得很快，科学家告诉大家，宗教是迷信，宗教所说的不是真的，真的由科学鉴定，没有经过科学家的检验，都打了问号，佛教也不例外。这是我们生在这个社会，很遗憾。末法的前面五百年不错，相信的人很多，后五百年的，相信愈来愈少了。

　　像我这个年龄，从小上学读书老师都说宗教是迷信，我们听老师的话，不听父母的话，父母相信，我们不相信。幸亏我末后遇到这个老师把佛法介绍给我，要没有这个老师，我这一生跟宗教的缘就断掉了，什么都不相信。

　　我二十六岁跟方东美先生，这有他的照片，前面第一个，我跟他学哲学，这是当代的哲学家，很有名气的。非常难得，他给我讲了一部《哲学概论》。最后一个单元“佛经哲学”，我听了感觉得很讶异：佛教、宗教，迷信，它怎么会有哲学？

　　老师告诉我：“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”，我从来没有听人说过；“大乘经典是这个世界上哲学的最高峰”，这个话说得很重；末后又劝我一句话，“学佛是人生最高的享受”。我从这个地方入门。

　　不是迷信，任何法师佛门大德要来劝我，我都不能接受。我在方先生会下从哲学入门。

　　那方老师讲这个是真话还是假话？我很留意。我们每一个星期上一堂课，两个小时。上课的不是在学校，是在他家里，所以我就很留意老师书房桌子上有没有摆佛经，每一次我都有意无意在门口瞄一下，看看清楚。真的，他的书桌上无论在什么时候，肯定有一本书，佛经。我才晓得他是真干，他不是假的；不是随便说的，是真干的。我从这里入门，这无比的幸运。

　　方老师的课结束之后大概两个月，我认识章嘉大师。

　　方先生虽然学哲学，最后他晚年的时候真正皈依三宝，在过世之前半年，我听到非常欢喜，和尚是广钦法师。这些大德都不在了。

　　所以我找到一位专门学佛的，章嘉大师，他是藏传密宗的。我没跟他学密，为什么？学密之前，要有十年的显教做基础，“密”好像是我们学校的博士班一样，我进不去。

　　所以这十年时间我学教，学了三十多部经典，也常常讲经。

　　一天，年轻的时候有体力，讲过九个小时，上午三个小时，下午三个小时，晚上三个小时，这都在国外，在美国、在加拿大，那个时候有体力。

　　在外国，学佛很不容易，他们的工作都很忙碌，每一个星期的时间，空闲时间能抽得出来听经的，只有星期六跟星期天，所以我们的讲经要集中在这两天。有的时候一天，一天就九个小时，两天多半是四个小时，上午两个小时、下午两个小时。当然最多的还是两个小时，都用在晚上，大家有空来听。在国外，这种缘不多。香港没有问题，马来西亚也没有问题，其他的国家地区都做不到，只有晚上有空；还有人上夜班的，晚上的时间也找不到。所以学佛不容易。

　　难能可贵，所以学的人都很认真，同修当中有念佛往生，瑞相稀有，预知时至，我们都亲眼见过、亲耳所闻。这些人给我们做证明，国内有、国外有，在美国、加拿大都有，不是假的，句句是真话。我们展开经卷，对释迦牟尼佛感恩，要不是他给我们说出来，我们怎么会知道。

　　这个法门修行的成就，古时候多，我们看到记载里头；现在不少，常常听说，还就是我们这个佛堂的同修预知时至走的，站着走的、坐着走的，很多。

 

海贤老和尚一生从没主动要人给他照相，就这么一次

 

　　海贤老和尚，他是受阿弥陀佛的嘱咐，佛要求他多住几年，不要求早往生，他接受了，为我们做示现。他不认识字，没有念过书，佛门里的仪轨他全不知道，在寺庙里跟大众一起做早晚课，他站在门口念阿弥陀佛，因为早晚课诵的这些经，偈子，咒语，他都不会，他没学过，他就是一句阿弥陀佛念到底。你们诵经他念佛，从二十岁开始念到一百一十二岁，念了九十二年，走的时候瑞相稀有。

　　我对他老人家的看法，这个人难得！他的优点就是老实、听话、真干。师父传给的法就是一句“南无阿弥陀佛”；嘱咐他，一直念下去。他听话，他真干，心里头只有这一句佛号，除这一句佛号他什么都没有，彻底放下了，太难得了！用心功夫之纯找不到！在他老人家身上看到。他也告诉我们，他见阿弥陀佛很多次，我估计九十二年念佛，跟阿弥陀佛见面决定不止十次，换句话，定中、梦中常常跟阿弥陀佛在一起，他的话不是假话。

　　为什么叫他住这么久？为的是给我们念佛的同学，做个好榜样。学佛，你学他这样就成功。也不是给念佛的同学做好榜样，只要具足信愿持名，你就决定得生，阿弥陀佛来接你。

　　老和尚在往生的时候，往生前三天，他没给人说，有一个在家弟子去看他老人家，提的袋子里面有一本书，这本书就是《若要佛法兴 唯有僧赞僧》，这是阿弥陀佛给他说的，你什么时候遇到这本书，你就可以到极乐世界来，我来接你。所以，他天天看有没有人带书给他，在我们想象当中，不可能有人带书给他，老和尚不认识字，你带书给他岂不是骂他吗？！所以不可能。他等了九十二年，真的有人带一本书，还就是这本书，欢喜得不得了，穿袍搭衣，手上捧着这本书，要求人给他照相。老和尚一生从来没有一次主动要人给他照相，就这么一次。给他照相，三天之后走了。

　　他也透消息，他说他快往生了，没有说时间。人家说你给我们讲哪一天，我们来助念。他告诉大家，我不需要助念，我自己念佛往生，靠人念佛往生他说不牢靠，不一定靠得住，我自己念佛。第三天果然走了，是来表法的。

　　他手上捧的这本书，最后这张照片，就是我们印的这张，最后这张照片，桌子上没看到。这是我们亲眼所看、亲耳所闻，绝对不是假的。

　　老人过世之后，他的一些徒弟、学生不少人到香港来看我，都给我讲老和尚在世的故事，菩萨再来，不是凡人。凡人做不到，他能做到。

 

真信切愿念佛，若遇灾难佛光就注照你、保佑你平安

 

　　我们再看我们的本子，末后的注解，黄念祖老居士给我们的说法：

　　【解】 《无量寿起信论》曰：“右明往生菩萨不可计数。皆是如来愿力所持，光明所摄。”

　　你相信，你有愿，你肯念这一句阿弥陀佛名号，阿弥陀佛的佛光就照你，你在阿弥陀佛佛光普照之中。特别是现代，现在的社会灾难很多，哪个地方平安？佛光所注照的地方平安，即使灾难就在这个地区你不会受难，为什么？你有佛光照住你，佛光保佑你。

　　【解】所以智者大师临终，令门人唱无量寿佛，及观经题目。

　　智者是天台宗的祖师，天台宗主修的是《法华经》，大师临终的时候，天台念佛人多，关系智者大师往生的瑞相，人家相信了，他表演给我们看，教他的弟子们唱“无量寿佛”，就是阿弥陀佛。念“阿弥陀佛”、念“无量寿佛”一样，及《观经》题目，加上这个。《观无量寿佛经》经题，上头要加“南无”，“南无佛说观无量寿经”，念这个经题。

 

半信半疑或者牵肠挂肚的事情太多放不下，都障碍你往生

 

　　【解】合掌赞曰：“四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。”

　　极乐世界有七宝莲池，池的周边都有七宝，种种不同的花草树木，我们这边是木本的、草本的，它那边是七宝成就的。

　　莲池海会，“易往无人”，很容易去，而去的人不多，什么原因？有人半信半疑，不敢说佛的话是妄语，但是不能完全相信，信心不足，落伍了，他去不成了；或者是愿力不足，想去，这个世间牵肠挂肚的事情太多了，夫妇儿女之情，还有名利、财产，放不下的事情太多了，都障碍你往生。

　　所以，“易往无人”这一句话是真话，确确实实这个法门是“难信之法”。

 

八十五岁我才真相信净土专讲《无量寿经》

 

　　我接触的很早，初学佛的两年就有人把这个法门介绍给我；印光大师的作品，《文抄》我读过，我对他很尊敬，但是没有意思求生净土，没有这个念头，对经教兴趣非常浓。什么时候才把经教放下？八十五岁我才真相信净土，《华严》不讲了，《楞严》也不讲了，发心专讲《无量寿经》。为什么？这个法门我有把握去；八万四千法门、其他法门任何一门，我不敢保证往生。道理在此地。这是关键的决定，搞了一生最后还搞六道轮回，这不叫冤枉吗？！

　　我们怎么相信的？讲《华严经》，《四十华严》讲到五十三参，文殊、普贤求生净土，这两位菩萨是我学佛始终最敬仰的、最佩服的两位菩萨，文殊的智慧、普贤的修行叫人仰慕，《华严经》上的二圣，我把他们的法门放下，专修净土、专讲《无量寿经》。

　　早年没有这么细讲，就是没有讲注解，《无量寿经》我讲过七八次。念老的注解出来了，我依照这个注解从头到尾连经带注一起学习，这第四次、第四回，每一次都超过一千二百个小时。

　　坚定信心、坚定愿心，一心一意只求净土，我是依海贤老和尚做榜样，真人、真事，一点都不假。智者大师走的时候最后说的话，四十八愿，“庄严净土，华池宝树，易往无人”，这感叹法门这么殊胜，中国跟阿弥陀佛有特别的缘分，自古到今有十四代的祖师。我这边供养，在上面，小张的，十四代祖师。印光大师是第十三代；十四代，我承认的海贤老和尚，应该他可以称上第十四代，给我们做出最好的榜样。

 

纯正无妄念阿弥陀佛求生净土，是“实不唐捐”的修行功夫

 

　　下面这几句很重要，我们要记住！

　　【解】火车相现，一念改悔，尚得往生。

　　你这个法门殊胜在哪里？你看到地狱了，地狱就在面前，你这个时候一下醒过来，阿弥陀佛、阿弥陀佛，求生净土，就能往生。最后这一念是阿弥陀佛，阿弥陀佛现前，带你走了。

　　【解】况戒定熏修，圣行道力，实不唐捐。”

　　“行”是行为。“修行”是修正自己错误的行为，这叫“修行”。纯正无妄念阿弥陀佛求生净土，真修行！这个修行功夫“实不唐捐”，实实在在。“唐捐”古人常用，现在人很少用。“唐捐”是什么意思？我们俗话说“落空”，不能兑现，没有这个话。

　　【解】言讫，称三宝名，奄然而逝。

　　走得好！这是举智者大师的例子。

 

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