摘自净空法师讲《地藏经》第19集 1998/5 讲于 新加坡

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《周礼》是全世界古今中外最好的宪法

 

　　下面他还有余福。

　　“假如天福尽故。”天上的福享尽了，一百次福享尽了，他还有余福。

　　这个余福，“下生人间，犹为国王，不失大利。”到人间来还享人天的福报，人间福报最大的在古代是帝王。今天一般人不肯深究其中之理，迷于民主，大家赞叹民主，现在潮流如是，我们反对民主那还得了？！其实真正有学问的人，他将古代帝制跟现在民主制度做一个细细的比较，帝制那个时候好处多，民主利益比不上帝制。诸位如果细细的去读历史，细细的去观察，君主固然有弊病，民主里面就没有毛病吗？各有利弊。

　　你要用很冷静的头脑去思惟、去观察，这个世间要找一种制度，只有利没有弊，找不到，不可能。再好的一个制度，儒家说得好，“人存政举，人亡政息”，总在人为。

　　佛家讲“人能弘道，非道弘人”，佛法确实真的是究竟圆满，但是弘扬佛道也要靠人。如果这个人没有德行，他“弘道”这个“道”就变质了。“道”本身没有过失，到他手上就变成有过失了。这些道理决定不可以人云亦云，我们听人家说要仔细去思惟。

　　在古代，我非常欣赏古时候的制度，这一点也受方东美先生的影响。方先生是最佩服《周礼》，他前后总给我讲过十几遍，他说：《周礼》是全世界古今中外最好的宪法；《周礼》是周公订的，周朝后代的子孙，如果完全根据这个法去做的话，不会亡国，制度太完美了。

　　方老师说这些话，目的是希望我去读这部书，可是这个书我翻了一翻，翻了几页之后我没读。“三礼”里面，我只读《礼记》，《周礼》跟《仪礼》我都没去读。因为以后学佛，对于政治没兴趣。《礼记》里面所说的东西，许许多多与我们戒律有关系，这是值得参考的。

　　到民国初年孙中山先生想的这一套方式倒是很好，非常可惜没有人能够继续把它发扬光大，这很可惜的！

　　孙先生读书多，确实是广学多闻，对中国国学他有很深的造诣，对于西方这一些知识他相当丰富，所以他想出这个方法是，采取“君主”跟“民主”的优点，避免这两种的缺陷，他是这么个理想。发明“三民主义”、“五权宪法”，一党专政。他心目当中不是多党政治，是一党专政。

　　这“一党”怎么来的？代替古时候帝王一个家族。古时候帝王统治国家，他是一个家族统治。我们现在用一个党，把全国有智慧的人、有才干的人集中在一起，我们来统治国家，一党专政。这就是有君主的优点，采取它的优点。

　　他用“五权宪法”，用这个达到“宪政”的目标，这是采取民主的优点。

　　他构想想得很好，可惜他老人家死了以后，谁懂“三民主义”？我常常给他叹息，好东西！他根本的原因，实在讲他一生劳碌奔波，满清推翻之后没有几年他就过世了，他的寿命太短了。如果他能够多活二十年，那个影响力就会很大。

 

中国两千多年的教育政策就是教人处理好三种关系

 

　　而且最重要的归根结底还在教育。中国古圣先王建立一个政权，能够绵延几百年，他成功的因素在什么地方？在教育。

　　汉朝政权是汉高祖建立的，可是到第二代汉武帝，就建立了国家教育的政策。他这个教育政策建立之后，中国虽然两千年当中，改朝换代、政权的转移，可是教育的宗旨始终不变，这很妙！汉武帝订下来之后，一直到满清都没改变，这也是很不可思议。诸位想一想，这个教育宗旨要不是很好的话，后代的帝王为什么不改变它？

　　这个教育就是伦理道德的教育，推崇“孔孟”，以“孔孟”的思想做为中国教育的主流，再配合“诸子百家”，以儒家为主。

　　所以教育是教什么？教伦常。换句话说：

　　教你懂得人与人的关系。这个成功了，知道夫妻的关系、父子的关系、兄弟的关系、领导与被领导（就是君臣的关系）、朋友的关系，你才能做一个完美的人，才懂得做人。

　　然后再教你，人与一切万物的关系，用现在的话说，你才知道尊重自然生态，保护自然生态，使我们生活环境过得更美好。

　　最后教给你人与天地鬼神的关系。

　　这是中国两千年来教育的宗旨、方针，所以人与人之间有深厚的感情，有道义。

　　现在这个教育要是不讲了，舍弃掉了，把西方的功利主义拿来，这个不得了！天下只有大乱，不可能有“承平”，为什么？每一个人都争利，那还得了吗？！争名夺利，不惜任何手段，这个世间还有太平日子过吗？今天西方已经感受到很大的冲击，遭遇到很大的困难，他们现在在思惟、在研究中国的东西。美国几乎每一个大学都有汉学中心，他们认真在研究中国古老传统的东西、研究印度古老的东西，希望在这里面找到一些，可以挽救现在社会的这些理论、原则。

　　现在如果你对这些东西粗粗懂得一点，你到外国这些大学里面去讲解非常受欢迎。我知道得很浅显，一点点皮毛，可是我在外国这些学校里面说说都非常受欢迎。他们听得很希奇，闻所未闻，中国还有这么好的东西，可惜没有人去介绍。

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