摘自净空法师讲《地藏经》第10集 1998/5 讲于 新加坡

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“今佛如古佛之再来”叫“如来”

 

　　【尔时有佛。】

　　在那个时代，这久远劫之前，那个时代有一尊佛。

　　【号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。】

　　这十个称号，在佛家说是“诸佛”的通号，这十个称号显示佛果地上的智慧德能。成了佛，证果，智慧德能无量无边，也是称赞宣说不尽。佛将果地上无量无边的智慧德能，归纳十大类，用这十个称号来表示。这十个称号，我们略略的说一说。

　　“一切智成就”是佛的别号，一切智慧成就了。

　　从“如来”往下这十个是通号，每一尊佛都有这十个名号，这是诸位同修要记住、要晓得，不要产生误会。因为有很多人说是“佛”，哪个“佛”最大？“如来佛”最大。这都是一个错误的观念，小说看多了，“孙悟空跳不出如来佛的手掌”。每一尊佛都称“如来”，所以“如来”是通号。

　　“如来”怎么讲法？最简单一个说法，“今佛如古佛之再来”，所以叫“如来”。佛佛道同，成了佛样样都平等，完全相同。菩萨跟菩萨不见得相同，不会完全相同；佛跟佛是完全相同，所以说是“今佛就如古佛再来”。

　　那个意思要说深一点，《金刚经》上有一个解释，“如来者，诸法如义”，这个解释好。“诸法如义”，这个“如”是什么？如就是真如本性。所有一切诸法跟真如本性统统相应，这叫“如来”，这个意思说得非常非常的圆满，从理上讲。说如古佛之再来，是从事上讲。其余意思还很多，我们就省略了。

佛的十个通号

　　“应供。”“供”是供养。佛是一切人中，真实究竟圆满的善人，究竟圆满大智慧、大德能之人，是我们的好榜样、好老师，应当接受我们供养；我们供养他，这有福报。所以“应供”，应当接受人天的供养。

　　第三个通号，“正遍知。”“知”是无所不知；“遍”是普遍，没有一样他不知道。不但“遍知”，而且正确的“遍知”，他所知道的没有丝毫错误。佛所讲的一切经法，哪里会有错误！如果要有错误，大概都是被后人依自己的意思改动，那就产生错误了。

　　所以经典流传到今天，几千年来通过翻译，古时候手抄本难免没有抄错的字、漏脱的句子，我们现在从事这个工作都知道，很困难的事情。纵然发现到经典里面这个字可能不太对，有错误，这个地方有问题，决定不能改动。如果你发现了，可以注在旁边，用小注注在旁边，原文不能更动。什么道理？我觉得这里不对我改一下，你觉得那里不对也改一下，那好了，再过个几十年，这个经典面目全非了，简直就不能读了。所以纵然有错误，不可以改，可以注明。古来大德这个样子就做得很好，他们发现有错字，这个字可能是什么样的字，或者应当做什么样的字，他注在旁边，不改动本文，使原来的面目永远保持下去，利益后学。这是对历史、对众生负责任的作法，我们应当要学习。这是“正遍知”。

　　世间人一般宗教徒赞美上帝“全知全能”，“正遍知”就是“全知全能”。实在讲，上帝并不是“全知全能”，佛才是“全知全能”。佛是谁？佛是我们自己的真心本性，我们自己的真心本性是真正的全知全能。因为尽虚空、遍法界都是心性变现出来的，它哪有不知、哪有不能？！所以这是很合理的说法。如果我们自己心性完全透露出来了，完全显示出来了，对于整个的宇宙过去、未来，确确实实是正遍知，这不是假的。

　　“明行足。”“足”是圆满；“明”是代表智慧；“行”是代表修学，两样都圆满，这是用佛法名词来讲，性修圆满。“明”是自性的般若智慧，性德；“行”是修德。没有圆满的时候称菩萨，圆满就称佛。也可以看作“解行”的圆满，“明”是解，“行”是修行，“解行”的圆满。

　　“善逝。”这一句就是大乘经上常讲的“无住涅槃”。“无住涅槃”确实是“善逝”，为什么？他这个“善”，不住生死，不住涅槃，这才叫“善”。凡夫住生死，不善，死了再投胎，“不善”。二乘住涅槃，也不善，堕无为坑，不起作用。佛与大菩萨，“善”。“生死、涅槃”两边不住，这才真正叫“善逝”。不住涅槃，所以他随类化身，应以什么身得度，他现什么身。不住生死，虽度众生，虽然化现种种身度一切众生，一尘不染，心里面干干净净，作而无作，无作而作；也就是讲不但是于事相上不执着，心理上都不落痕迹，这就是“不住生死”。诸位要知道，“不住生死”就是“住涅槃”，“不住涅槃”就是“住生死”。他两边都不住，两边圆融，真正叫“大涅槃”，这是如来果地上的大涅槃；“大涅槃”是“生死”、“涅槃”两边都不住。

　　“世间解。”“世间”，规模小的是六道，再扩展一点的是十法界，再放大一点的，世出世间，就尽虚空、遍法界，佛都知道，没有一样他不了解，所以称之为“世间解”。

　　“无上士。”“士”，现在人讲知识分子，古时候讲读书人，读书明理。读书人里面最高、最上，没有比他更高、更上，今天讲知识分子里，他是达到登峰造极，没有比他更高了。

　　“调御丈夫。”这名号是从他教化众生善巧方便上建立。佛有智慧、有能力、有善巧，能调伏众生的心，能帮助众生断恶修善，这就好像驾御。

　　“丈夫”，所谓是“大丈夫”，意思跟“英雄”两个字的意思，完全相同。别人做不到，他能做到，这称“大丈夫”。他是“调御丈夫”，能够调和九法界众生，帮助他们觉悟，帮助他们断烦恼、了生死、出三界，成佛作祖，佛有这种能力。这属于德能上建立的。

　　“天人师。”“师”是师范。一切诸天，说一个“天”、说一个“人”，把六道、十法界都包括了。他是六道一切众生，十法界一切有情的表率、模范。

　　“佛”这个字大家都清楚、都明了，是印度梵语音译过来。它的意思是“觉悟”，里面包含“自觉、觉他”。自己觉悟，帮助别人觉悟，觉行圆满。只求自觉，不帮助别人，这是小乘，阿罗汉。自己觉悟，也帮助别人觉悟，这是菩萨。如果自觉、觉他都圆满了，这就叫佛，就是“佛”的意思。怎么算圆满？菩萨“自觉”可以圆满了，“觉他”，还有许多众生都没有得度，他怎么圆满？诸位要懂得，这个圆满，菩萨觉他还是帮助自己觉悟。我们常讲老师教学生“教学相长”。什么时候圆满？在教学当中，我们自己修学时间虽然不长，十几年，几十年当中，一定有体会。我们得到一些学生，得到一些来问难的人，对我们的帮助很多很多。有一些重大的问题，别人不问，根本没想到；他一问，我们才想到。看看自己有没有智慧？有智慧能解答，没有智慧还要赶紧去找资料，去向别人请教，这是帮助自己，所以“教学”确实“相长”。

　　菩萨他要断“见思烦恼”、要断“尘沙烦恼”、要破“根本无明”，不借重一切众生的帮助，他也没办法。所以他在教学当中，一切大众帮助他们开智慧、断烦恼，他才能证得无上菩提，这就叫“圆满”。他自己圆满了，才能够圆满度一切众生。众生得度要靠缘分，“佛不度无缘之人”。

　　“圆满”，在度众生来讲，他有能力度等觉众生，这叫“圆满”，他成佛了。菩萨不能叫圆满，为什么？等觉菩萨，你可以度十地以下，不能度等觉，度众生不圆满，化他不圆满。成佛了，是一切众生他都有能力教导，这叫“圆满”，“觉行圆满”是这个意思。有能力度等觉众生，那就无所不度，度众生圆满是这个讲法。

　　“世尊”，具足前面这十种德号，这就称之为“世尊”。世出世间人都尊重他、尊敬他，他有这样的智慧德能，所以称之为“世尊”。就像我们现在客气尊称别人“尊敬的”。“尊”就是尊敬，加个“世尊”，就是一切世间所尊敬的，这个意思就很广很深了。

　　【其佛寿命六万劫。】

　　在那个时代，佛的寿命长，那个时代的人民寿命也长，佛所示现的寿命，一定跟大众是一样的。像释迦牟尼佛在三千年前出现在我们这个世间，他老人家示现是七十九岁圆寂，我们习惯上讲佛住世八十年，实际上是七十九岁。说八十年，我们中国人讲虚岁，八十岁；住世八十年，讲经说法四十九年。这是释迦牟尼佛示现，跟我们这个世间人寿命差不多。

　　由此可知，“一切智成就如来”，他那个时候众生福报大，寿命长。从这里看得出，他那个地方，那个时代，众生的福报很大。

　　【未出家时。为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。】

　　这要叙说“一切智成就如来”，这一尊佛在没出家的时候，这个时间太久太久了。他已经成佛了，成佛一般讲修行，从凡夫修成佛，很长很长的时间。这要讲他久远劫因地的事情。他是一个小国王，与邻国王为友，这两个邻国的国王，都非常难得，都是很好的国王。“同行十善，饶益众生”，他们用什么方法治国？用“十善业道”来治国，这非常难得。“饶益”，“益”是利益。国王念念都是希望人民的生活能过得好，人民真正能得利益，过得很幸福、很美满。“饶”是丰饶，不但利益而且能得到很丰富，无论在物质生活、精神生活上，都能够达到满足，这才叫“饶益”。可见得国王的心非常之善。

 

从前帝王居住的地方“京师”，“京”是大；“师”是师范

 

　　【其邻国内。所有人民。多造众恶。】

　　邻国是与他交界的其他的国家，里面的人民造作恶业。他们这两个国好、这两个地区好，国王教得好。古时候的国王，儒家的标准是三条：“作之君”，“君”是君王，你是国家的领导人；“作之亲”，领导人是人民的父母，要以父母爱护儿女这种心，对待全国的人民，爱民如子，你要保护他、养育他；还要“作之师”，你是人民的老师、人民的表率、人民的楷模。这才是一个最好的领导人，让全国人民真正享到福报。享谁的福？领导人的福，他教得好，都是讲师范。

　　从前帝王居住的处所叫“京师”；“京”是“大”的意思，“师”是师范，模范的城市。全国城市以它做榜样、以它做模范，所以叫“师”。名称多好，用意多善，所以我们不要小看了从前帝王专制，你小看是错误。

　　今天我们到北京皇宫里面去看看，皇宫里面的办事的处所叫大殿，就是帝王开会、集会办公场所，叫什么？太和殿。太和殿后面是中和殿，再后面是保和殿，这三个最主要的建筑物：太和、中和、保和。他用的是什么心？他用什么样的心态面对全国人民？用“和”，上下和睦，全国一团和气，这个国家哪有不兴旺的道理？我们佛家讲“六和”，他讲“三和”。

　　世出世间的圣人都是教我们“以和为贵”，我们要懂得这个意思，所以这是真正的圣主贤王。如果他接班的人、后裔，都能够遵守这个原则，这个朝代会永远传下去，哪里会灭亡的道理？！后代的人不遵守，为非作歹，这个国家就亡国，政权就会丧失了，我们一定要明白这个道理。

　　这两个国王好，所以他们的国家治理得非常好。但看看外面其他的国家那就不一样，人民造恶造罪当然要受报。

　　今天时间到了，我们就讲到此地！

 

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