摘自净空法师讲《地藏经》 1998/5 讲于 新加坡净宗学会

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造极重罪业有三种：不孝父母；不敬三宝；侵损常住

 

　　请掀开经本：

　　【观众生业缘品第三】

　　上一次讲到“不敬三宝”。

　　我们接下去看这一段经文。

　　【若有众生。侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内。恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

　　这是造极重罪业的第三种，我们一定要记住。第一个是“不孝父母”；第二个是“不敬三宝”；第三个是“侵损常住”，“侵”是侵犯，“损”是损坏，“常住”结罪很重，这是属于偷盗戒，这是诸位都应当要知道。一般人把这些事情看轻了，以为这是小事，微不足道，不知道犯了严重的过失。佛在经上讲得很清楚，我们一定要细心去体会。

 

“常住”有四种形式

 

　　“常住”有四种：

　　第一种叫“常住常住”。这是指寺院、庵堂、道场里面这些不动产，土地、田宅、房屋，所以称之为“常住常住”。只可以受用，决定不能够变更买卖，这是常住物，你要是变更买卖，这个罪就极重。

　　第二种叫“十方常住”。就是我们常讲的“四事供养”——“饮食、衣服、卧具、医药。”这是十方信徒供养出家人，不是指定某一个人的，这个道场里面所有出家人都有分。如果你是侵犯据为己有，这是盗戒。

　　第三种叫“现前现前”。这是我们得到信徒的布施。这个布施范围比较小，只是现前的这些出家人。不像前面讲“十方”，“十方”那是所有一切出家人统统有分。古时候出家人没有家，只要是道场都可以挂单，都可以受用，他应当要接受。因为这个供养是供养“十方”，所以一切出家人都有分。

　　第四种叫“十方现前”。现前之物，譬如出家人往生了，他遗留下来的物品，这叫“十方现前”。虽然是现前，他所遗留下来的东西十方都有分。所以结罪是从这个地方结的。

 

破坏公共设施的罪太重太重了，这是与一国人结罪

 

　　世间譬如偷盗，你偷一个人的，你欠一个人的债。诸位同修必须要晓得，你要真正了解这个道理，通达事实真相，世间人绝对不会说某人占了便宜，这话不是真话，某人吃亏上当，也没这个话。为什么？这一生你夺取别人的，你来生要还他，这是一定的道理，因果报应。我们夺取，将来在来生遇到这个缘了，我们财物也被别人夺取。我们要去侵占别人的，将来别人也侵占我们的。所以人与人之间佛讲四种缘：“报恩、报怨、讨债、还债”，生生世世永远搞不完的，就搞这个事情。我们到这个世间来干什么？就是讨债、还债、报恩、报怨来的。明白这个道理之后，恩要报，怨算了，不要再搞，就把这个帐销了，我们欠别人的要还，别人欠我们的不要了。把这个帐从这一生都把它结了，都把它了了，这样才能念佛，才能够往生净土。如果你恩怨债务常常记在心里面，到时候佛来接引拉都拉不动，你在这个世间事没有完，这种事是没完没了的。

　　所以欠一个人的，你还一个人，这个事好办。如果是地方政府的，譬如说这一个城市、这个地区公共的设施，你要是盗取，麻烦就大了。为什么？这个结罪你要知道，公共设施是这一个地方的人，纳税的财物来建设的。你要盗取，这一个都市的人都是你的债主，你一个一个的还，你要还到什么时候才能还完？诸位一定要晓得，公共设施决定不能盗取，罪太重了。如果这个设施是国家做的，麻烦就更大了，将来结罪，一国人都是你的债主。现在有许多人不知道这个罪的轻重，随便破坏公共设施，这个罪太重太重了，这是向一国人结罪。

　　寺院、庵堂叫“三宝物”，这个罪比盗一个国家财物的罪还要重，为什么？它是通十方，尽虚空、遍法界所有一切出家人都有分，你这个结罪要向尽虚空、遍法界结罪，这麻烦大了。所以盗三宝物，盗一针一线、一草一木，都堕阿鼻地狱。有人说，这个好像太不合道理了，一草一木、一针一线算什么，为什么有这么重的罪？你一想，它主人是谁，你就明了。它主人是尽虚空、遍法界一切出家人，你向他们结罪。

　　“盗”的范围非常广泛，不仅限于偷盗，“盗”在佛经里面的解释叫“不与取”。

　　常住负责管理的人，他要权衡、衡量，你要的东西该不该给你；该给你，他不给你，他犯戒；他也犯盗戒，他据为己有，故意刁难不给你；不该给你，他给你也犯戒。所以相当不容易。管理三宝的财物，一不小心就造严重的果报，这个道理我们一定要懂得。

　　我们如果说浪费三宝物，也是这个戒条。我们为三宝节省一分钱，节省一块钱是你自己种福，你种的福很大很大。为什么？你是给十方一切出家人，在他们面前修福；换句话说，你要是浪费侵损，这个罪过就重。今天一般人懂得这个道理的人，是愈来愈少了，出家人也不讲。

　　现在讲经的法师，谁讲戒律？讲戒律人家骂你。你讲戒律，展开经本你天天在骂我们，谁愿意听骂人的？你讲戒律，一个听众都没有，但是那是讲真话。

　　所以阎浮提众生，地藏菩萨讲“起心动念，无不是罪”，这话是真的，一点都不过分。念念在造罪业，念佛往生谈何容易！这是我们一定要知道、要警惕，要晓得果报的严重性。

　　底下这一段：

　　“玷污僧尼。”这是犯淫戒。“僧”是出家男众，“尼”是出家女众。世间人无知，淫污僧尼。

　　“或伽蓝内。”底下是什么？底下不是出家人，甚至于夫妻参加寺院里面的法会，法会有长期的法会，譬如水陆佛事，或者是梁皇忏佛事，都是差不多七天以上，传戒的法会时间就更长了。有很多居士在这个期间参加法会，住在寺院里面，虽然是夫妻，在寺院里头要有淫欲的行为，也列在这个罪里头。如果不是夫妻，罪就更重了，那是邪淫。诸位要晓得，这都是堕无间地狱的罪业，现在人哪里晓得有这么严重的果报！

　　“或杀或害。”这多半都是所谓强奸、淫污之后再把她杀人灭口，这个罪就更重。造这些罪业都是“堕无间地狱。千万亿劫。求出无期”。

　　再看第四段：

　　【若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

　　前面两句这是举罪。“沙门”是修行人，并不是指“僧尼”，“僧尼”比沙门更殊胜。在家居士都可以称“沙门”。这两个字是梵语音译，它的意思是“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，所以出家、在家都可以称“沙门”。你只要认真修行，如理如法的修行人都可以称为“沙门”。

　　“沙门”这个名称在印度是普通的称呼，不一定是佛教，所有一切的宗教徒，只要认真学习断恶修善，通常都称“沙门”。佛教传到中国来之后，“沙门”就变成中国佛教出家人的通称，可是诸位要晓得它通在家，称“沙门”是比较谦虚的一个称呼。

　　他装作沙门，不是真的修行，装着修行目的必然是欺骗众生。这一段经文青莲法师在科判里面，把它判作“破戒诳人”。“诳”是欺诳、欺骗人。

 

出家这碗饭很难吃，世间行业很多你为什么要选择出家？

 

　　下面这是说他的罪状。

　　“破用常住。”你不是真正修道人，十方供养是供养修道人，你真修道，他就得福了。他供养你修行，你修得很好，最低限度你来生得人身，生天享天福，他沾一点光。如果你要堕三恶道，你就亏负于他，你就欠他的债，这是佛家所谓“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，要还债的。如果你在这一生当中真的修行，往生极乐世界去作佛了，他的福就更大，他这个福田就真正种上了。

　　由此可知，出家人这一碗饭很难吃，我在讲席当中常常提醒同修们，比乞丐讨饭难吃多了。乞丐，人家布施给乞丐，决定没有想到要种福、要回报，所以乞丐讨来的那一碗饭好吃。出家人接受布施供养，这个难吃，今生不了道，披毛戴角还。

　　世间行业很多，你为什么要选择出家？选择出家，说老实话，不能够往生极乐世界，你就选择阿鼻地狱。为什么要干这种苦事？我们要有高度的警觉，不是开玩笑的事情，非常严肃。

　　我们看到现在出家人，实在讲是读经太少，明白这个道理、了解这个事实真相的，没有几个人。

　　而一般社会人认为什么？出家这个行业很好赚钱，又不要纳税，也不要很辛苦的经营。世间从事任何一个行业，都要很辛苦去求学、学技术。出家人要学经忏佛事，顶多三个月就行了，就很熟，就可以开始赚钱。如果你再能说善道，那赚钱很容易，要不了几年，你就可以赚几百万、几千万，都来了。可是要晓得，后来的果报在阿鼻地狱，阿鼻地狱罪受完了，还要有很长很长的时间还债。决定不能说是欠债不还的，没有这个道理，因果通三世，我们要知道。这种作法是“破用常住”。

　　“欺诳白衣。”“白衣”是在家信徒，你欺骗他们，违背了佛的教诫。

　　“种种造恶。”“造恶”是贪、嗔、痴、慢，造作无量无边的罪业。这是第四类堕阿鼻地狱，阿鼻是“无间”，第四类的人。末后一类偷常住物，这是用盗心来窃盗，比前面侵损还要严重。

 

偷盗“三宝物”的罪比杀父母的罪还要重

 

　　【若有众生。偷窃常住财物榖米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

　　后面两句是他应得的果报。

　　“常住”，前面说过了，四种“常住”。你要是用盗心，偷盗的心窃取，或是你自己用，你偷盗自己来享受，或者是给你家亲眷属去享受，都犯这个罪，这个罪非常非常之重。《观佛三昧经》里面说，盗“三宝物”，他的罪过超过杀八万四千父母，杀害父母，前面就是阿鼻地狱罪业了。偷盗“三宝物”，那个罪比杀父母的罪还要重。重到什么程度，我们无法想象，佛在经里面举的比喻，比杀八万四千父母那个罪过还要超过。华聚菩萨在经上说过，“五逆四重我也能救，盗僧物者我不能救”。华聚菩萨是等觉菩萨，跟观音、势至、地藏菩萨是相等的，他们说的话是真话，不是假话。

　　现在我们这个地方，这个道场是居士道场，居士道场弘护正法，它的因果是跟寺院庵堂相同。这些我们都必须要认识清楚，我们有所需求可以向常住说明，常住供养，这是正确的。决定不可以瞒着常住自己来窃取，这就错了。

 

你答应了，我不犯盗戒；没得到你同意，我犯偷盗戒

 

　　最容易犯的常住物：纸张，像通常讲信，信封、信纸，我们随便拿来私人写信，很小的事情，不学佛的人哪里会知道！

　　一般社会上在政府机关做事也好，私人公司里面做事也好，公家的物品像这些东西，都随便拿来自己用，不懂得佛理。我在台中亲近李炳南老居士十年，李老居士在奉祀官府服务，他当主任秘书。他告诉我们，他每一次去领信纸、信封，一定要向奉祀官报告：“我领的信纸、信封，有的时候我私人写信也要用。”那个奉祀官嫌他啰嗦，“哪一个不是这样？为什么你每一次来领的时候要说这么几句话？”他说：“我说这几句话，你答应了，我不犯盗戒；我没有得到你同意，我用公家信封自己写信，我犯偷盗戒。”这是明理的人，一张信纸、一个信封，他都这么谨慎，可见其余了。所以小小戒要留意，不可以轻慢，认为这是很小的事情没有罪，没有那么严重，那是我们想错了、看错了。

 

周邦道学佛知因果为公家节省，一点都不敢浪费

 

　　我曾经跟诸位同修说过，我以前念中学的时候有个校长周邦道先生，是江西人，以后他来到台湾。过去在中国大陆他做过江西省教育厅长，抗战胜利之后，在台湾他作考选部政务次长，政务次长在中国就是第一副部长。公家配给他汽车，他老人家公事出门用公家的车，私事出门自己乘巴士。为什么？不敢浪费公家的汽油，不侵损国家的财物。在这个时代还有这样的官员，这是我们应当要学习的。都是在家居士，天天读经，明白道理，了解事实真相，他们做出榜样来给我们看。家里面有公家给他装的电话，不是公事不用家里电话，家里面小孩都不准打电话。念念都能够为国家想，替国家节省一分钱都是好事情，一点都不敢浪费。我们今天拿到国际电话，不懂得长话短说，罗里罗嗦的一打打好久，“侵损常住”。你本来重要的事情，几句话可以能解决的，拿起电话在那边聊天问长问短，这个电话费用常住付，侵损常住，大家不晓得这个利害。

　　所以我鼓励大家，现在我们有些必须要知道的事情，传达讯息最好统统用传真，传真能够节省时间。你五分钟可以传十几张纸，这十几张纸你写的东西内容够丰富了，这个好。而且他拿到传真，一遍没有看清楚，还可以看第二遍；电话打半个小时，不如五分钟传真的效果，电话费用跟传真费用是相同的，你省了多少！不知道造作阿鼻地狱的罪业，自己不晓得。将来堕阿鼻地狱喊冤枉，阎罗王把你这些事迹当面拿给你看，你一句话都没得说，你的证据都在。细说都在《戒经》里面，此地是把重要地方略略的提一提而已。

 

我们出家人身上一分钱都没有才真正如法

 

　　我们现在要能体会到“物力”的艰难，这一切众生、全世界的众生，不知不觉造作无量无边的罪业。虽然享福，那个福报差不多快享完了。福享尽了，灾难就来了。这个灾难，佛法里面讲“花报”，果报在地狱。“花报”是“果报”的预兆，我们怎能够不警觉？！为什么不在这一生当中，短短的数十年寒暑咬紧牙根，学习释迦牟尼佛，过一个最简单、最朴实的生活。除了弘法利生，利益大众，我们应当要做。个人生活需求，必须要节省到最低限度。

　　如果我们出家人身上一分钱都没有，真正如法！我们出门需要用钱的地方，常住供应，出门也要节省，回来之后还有多余的，交回常住。我们能这样做，决定得到一切诸佛护念，龙天善神保佑。我们今天起心动念、所作所为，不如法、不如理，说老实话，诸佛不护念你，龙天善神瞧不起你。谁在你的周边？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪得其便利，所以你常常有病苦、有殃罚，自己还不自觉。

 

我们一生在这个世间来干两桩事情：上求佛道，下化众生

 

　　不学佛的人真的不明白，学佛的人明了了，我们这一生在这个世间来干什么？两桩事情，“上求佛道，下化众生”。

　　“上求佛道”，一定要念佛求生极乐世界，这就是“上求”，这一生当中决定办到。

　　“下化众生”，就是给一切众生做一个好样子，那个下化你就做得很圆满。今天世间人贪财、贪名、贪利，我们做个样子把财、名、利舍得干干净净，这就是“下化”。不需要说，也不需要人知道，你肯做，有一、两个人晓得，他们就会宣扬，就会告诉人。哪个地方出家人是这个作法，这些出家人身心清净得大自在，智慧充满，令世间人羡慕、向往，来向你学习，才能收到真正利益众生的效果。

　　世间灾难从哪里来的？世间人以为这些大自然与我们没有关系，所以把这些灾难都推给自然灾害，非人力所能为，责任都推掉了。只有真正学佛的人懂得，“依报”跟“正报”是一体，“依正不二”。特别是《华严经》把这个道理、事实真相，讲得十分的透彻明白。我们起心动念、所作所为，像毫发、微尘那么小、那么微不足道，都影响到尽虚空、遍法界。你一念善，影响虚空法界，一念恶，也影响虚空法界。于是佛给我们说的“共业所感”，这个话我们听了决定没有疑惑。

　　古时候的这些帝王，包括知识分子，中国的知识分子没有不读佛书的，都明白这个道理。遇到自然灾害，他们都很认真的反省忏悔、改过自新，来挽救劫运，他们懂得这个道理。现在学了些科学，不承认这个事实，认为这是妄想、幻想，不合乎科学的原则，迷信科学。科学所研究的是整个宇宙人生某一部分，佛法是讲全体，执着某一个部分，往往伤害到整体。唯有顾全整体大局，才能够解决问题，这是我们不能不知道的。佛在大乘经典，常常教导我们深解义趣，我们解得浅不行，深解，一定要身体力行。

 

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