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摘自净空法师讲《金刚经》第49集 1995年

聪明人在五十岁以后把名利看淡为来生着相，否则就危险

　　再看底下这一段，引证。

　　佛把这些理事说明了，再给我们举一桩事实，给我们做一个样子，我们从这些榜样里面应当要能够学习。

　　经【何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。】

　　这是释迦牟尼佛举他过去生中行菩萨道，修忍辱波罗蜜这桩事情来教我们。这桩事情详细记载在《大涅槃经》上，这一段故事就说得很详细。

　　“歌利”是梵语，音译的。“王”是我们汉语，就是国王，王就是国王。“歌利王”，那个王的名字并不叫“歌利”，“歌利”翻成中国的意思就是很残忍的、很粗暴的，我们中国人讲暴君。歌利王的意思就是暴君，无端侮辱人、杀害人，是这么一个国王，非常凶残的这么一个人。这个事情在“本劫”，“本劫”是“贤劫”。

　　“贤劫”，佛告诉我们会有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是这一劫千佛当中的第四尊佛，将来底下这一尊是弥勒菩萨成佛，是第五尊佛，这是这一劫里面的事情。

　　“世尊出现在住劫中之第九减劫。”释迦牟尼佛出现的这个时代，是第九减劫；第九减劫是“小劫”，一个中劫有二十个小劫，二十个小劫这是第九个小劫，释迦牟尼佛出世的。

　　“时人寿普通为百岁至七、八十岁。”佛给我们讲“减劫”，每一百年减一岁，佛告诉我们，我们娑婆世界众生人的寿命，最长的时候八万四千岁，八万四千岁，人的寿命有这么长；最短十岁。

　　“减劫”是从八万四千岁，每一百年减一岁，一直减到十岁；然后从十岁，再每一百年加一岁，又加到八万四千岁。这个样子一增一减，叫一个“小劫”。一个小劫的数量是这么算来的，这叫一个“小劫”，叫“增减劫”。

　　释迦牟尼佛出现这个时代，我们现在都是在“减劫”里面，那个时候寿命，一般的寿命是一百岁，这是正常的。一百岁的寿命，七、八十岁过世的人也很多。

　　从这个“减劫”我们来算，释迦牟尼佛去我们现在“又三０二二年矣”，这是讲的今年。按照我们中国的算法三千年，三千年人的寿命减掉三十岁，所以中国古人常讲“人生七十古来稀”，现在人的寿命是七十岁。七十岁，这一百岁，七、八十岁过世的正常；七十岁，四、五十岁过世也算是正常。

　　我们现在每天看到报纸上那些讣文，四、五十岁过世的很多，诸位一定要晓得这个道理与事实。

　　换句话说，在现在这个时代，我们能够过五十岁就算是长寿。五十岁以后，聪明人要为来生着想，这一生的事情要看淡，要断恶修善，积功累德，念佛往生，前途就一片光明。如果五十岁之后，还是把这些名闻利养看得那么重，那就危险，你还能活几年？不要看到现在世间人也有八十、九十的，那是过去生中有特别的原因，不是偶然的，毕竟是少数又少数。

　　“故今时寿命，七十为最高，四十、五十最普通，此报纸所常见者，足征佛语非虚。”佛讲的话绝对是正确的，没有错误。

　　“间有过百岁者，稀少已极。”我们也曾经听说，见到有八十、九十、有一百岁的，报纸有登到的，很少。“此必有特别善因，方能致此，乃是例外。”这个不能当常例来讲，那是例外的。

千万不要以为环境是没有灵性的死东西

　　【生当此际，惟有劝导大众，同归佛法，持戒修福，能种善因，必得善果。】

　　我们生在这个时代，这个时代是古今中外历史上所没有的一个动乱的时代，无论在中国历史、外国历史，没有见过的。这个时代是大动乱的时代，灾害特别之多，天灾人祸特别频繁。为什么会有这些事情？佛经里面讲，这是大家共业所感。

　　环境，千万不要以为环境是没有灵性的死东西，那你就看错了。花草树木不是死的，你对它好、照顾它周到，开的花特别美、特别香；你照顾它不好，它花也开不好，也没有香气，它有灵性。我想喜欢养花的人知道，你真正爱护它，它就长得很茂盛；你对它不太关心，它逐渐逐渐就枯掉，它怎么会没有灵性？！草木有灵性，或许有。石头呢？石头也有，生公说法，顽石点头。石头也点头，它怎么没有灵性？！它没有灵性它怎么会点头？！都有灵性。《华严经》上说得透彻，为什么有灵性？因为它有法性。

　　佛给我们讲，有情众生的“性”叫“佛性”，无情众生、植物、矿物叫“法性”；“法性”跟“佛性”是一个性，所以“情与无情，同圆种智”。山河大地，我们要不好好对待它、不爱护它随意去糟蹋它，它也忍受不了，它没有“忍辱波罗蜜”，所以地要动一动。你不好意对待它，它也不愿意好意对待你，它也报复你，就是这么个道理。这些道理实实在在讲，唯有佛法讲得透彻。

　　我们今天对不起这个地球、对不起山河大地，随便的倒这些废弃物、倒这些垃圾，搞得整个地球一片污秽，连天空臭氧层都破一块大洞。怎么搞破的？排出这些废气太多了，森林砍伐太多，不能将这些废气溶解变成干净的空气，那要靠森林树叶吐出来的氧气，这是造成，现在大家知道了，造成地球上的温室效应，气候反常。这就是我们对不起住的地球，随便糟蹋它，不知道爱护，它对我们的报复也很厉害。它不是死东西，它是活的。学佛的人一定要明白这个道理，知道这个事实，我们的慈悲不仅仅是对有情众生，无情众生也要慈悲。普贤菩萨“礼敬诸佛”，“诸佛”就包括“情与无情”，统统包括，那个做法是绝对正确的。

　　我们生在这个时代，唯有劝导大众同归佛法，这是讲“共业”当中我们修“别业”。

　　自求多福，怎么个求法？持戒修福。《金刚经》上佛教给我们，“持戒”就是守法。这个意思是广义的，不是那几条戒条，我们这样看法就错了，就错会了佛的意思。守法、守规矩，佛在大小乘一切经教里面教导我们这些教训，我们都要明了、都要遵守。

　　像我们修净土的，“净土三经”、“净土五经”里面教给我们这些教训，我们在日常生活当中都要把它做到。所以修学净宗的同修，我们的晚课采取《无量寿经》第三十二品到三十七品。我们念这一段经文，目的何在？就是持戒修福。能种善因，必得善果，这是错不了的；善因一定得善果，恶因一定有恶报。

“般若”的总纲领就是“看破、放下

　　【佛言一切唯心造。又言一切法莫非幻相。】

　　这两句话大乘经里面常常说，《华严经》上告诉我们，世出世间一切法，“唯心所现，唯识所变”。这个地方造的意思，把“变”跟“现”都包括在其中。“一真法界”是“唯心所现”、；十法界、六道轮回是“唯识所变”。在一切现相里面，特别是十法界、六道，一切法莫非幻相，就像佛在这部经上说的，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，这些全是事实，前面已经多次的报告过。我们明了这个事实，就叫做“看破”。

　　于一切法里面不执着了，就叫做“放下”。能看破、能放下，你就得大自在，就跟诸佛菩萨处世那个生活的态度没有两样。为什么佛菩萨在世间游戏神通、自在安乐？没有别的，就是人家“看得破、放得下”。

佛说法四十九年，四十九年当中说“般若”就占了二十二年，几乎是他说法的一半时间，由此可知，“般若”重要。“般若”在整个佛法当中是重点，所以用这么长的时间来说。

　　“般若”的总纲领是什么？就是“看破、放下”。因为众生就是看不破、放不下，所以才劳累释迦牟尼佛费口舌讲了二十二年；二十二年我们还是看不破，还是放不下，那就没有法子了，实在是对不起释迦牟尼佛。《金刚经》是六百卷般若的纲要，前面都说过了。所以要认识这些事实的真相，认识就是看破了；真正明了，真正认识，自然就不执着，我们无论是修世法佛法，都会一帆风顺。为什么？不执着，智慧就开了。有智慧好办事。

命运是自己造的，命运自己可以改

　　【故寿命、世事，虽有定数，实则定而不定，事在人为而已。】

　　这一句都是真理。世间一切众生都有命运，真正遇到算命算得好的，确实你一生的吉凶祸福都是命中定的，世俗间常讲“一生都是命，半点不由人”，命运真有。个人有命，一个家庭也有命，我们讲家运，家也有命，国也有国运，整个世界有世运，古时候确实有人在那里推算过。

　　我们中国宋朝邵康节就很了不起，用现代的话来说，那是个大数学家、大哲学家，他推世运。他有一本书叫《皇极经世书》，这本书收在《四库全书》里面，那是讲国运，我们中国每一个朝代的更替；讲世运，整个世界的变化，这是非常著名的一部书。我年轻的时候很喜欢这个，去找，找到了，找到了拿来看，看不懂，不知道它说的是些什么。以后学了佛，就不搞这些，学了佛才知道，定数里头还有变量。这个地方讲的是真理，实则“定而不定”，事在人为而已。

　　你看袁了凡先生，那就是很好的榜样。孔先生给他算的命，定数；他的流年真的像孔先生所讲的，一丝毫都不能够转动，去考试，哪一年考第几名，结果发榜没错，跟命里注定的一样。遇到云谷禅师之后，云谷禅师教他断恶修善，改造命运。他依照云谷禅师教给他那套方法去做，以后它就不准了，跟流年就不一样，就转变了，这就是“定而不定”。所以命运是自己造的，命运自己可以改，你要懂得改造你的命运。

“英雄”的定义是什么？

　　我们世间人讲“英雄好汉”，“英雄”的定义是什么？别人做不到的，他能做到。这个世间事情，什么事情最难？造命最难，你能够改造你的命运，那就是真正的英雄好汉。佛法是最能帮助我们改造命运的，可见得这个事情真的事在人为。

学佛如果连命运都不能改，我们的佛叫白学

　　过去我讲《了凡四训》讲过不少遍，今年年初有一些同修从一套录音带整理出来，现在已经印成书，很值得给诸位做参考。学佛如果连命运都不能改，我们的佛叫白学。没有富贵能得富贵，没有寿命能得寿命，这是我们学佛现世的利益。现在这个利益得不到，说学佛来生会得好处，这个说法很渺茫，谁能相信？

　　佛法里面讲果报有两种：有花报，有果报。“花报”是这一生；“果报”是来生。花开得好，我们能够推想到果会结得好；花开不好，果怎么会结得好？！

　　我们学佛绝对不迷信，佛法教给我们破迷开悟，我们在佛法当中一定要得到真实的利益。一定要深信不疑，一定要求解，解得愈清楚愈明白，我们的疑惑才能断根，然后才会认真努力的去依教奉行。

真正的福报是身心清净、无忧无虑、无有牵挂

　　我在年轻的时候，我觉悟还算是不太晚，我知道自己没有福报、知道自己短命，这是我的觉悟。以后读到《了凡四训》，袁了凡年轻犯的毛病，我统统都有；袁了凡年轻的好处，我都没有。我的果报比他更惨，他那个命还可以活到五十三岁，我过去一般人给我看相算命，活不了四十五岁，我相信，我承认。今年已到七十岁，古稀之年，我没有求寿命，佛法里面得来的，最难求的是寿命。

　　说到富贵，我觉得我今天比世界上任何一个人都有福报，哪一个人的福报都没有我大，我的福报在哪里？我没有忧虑，没有烦恼，没有牵挂，这是大福报。你们哪一个人心里头没有牵挂？！我过去还有那一点点，有个老母亲；我母亲五月初一往生了，生到西方极乐世界去了，我从此以后什么事都没有了，这个多自在！

　　真正的福报是身心清净、无忧无虑、无有牵挂，这个才叫自在、才真正叫享福！

　　不是有钱就有福报，有了钱麻烦大了，心里头不安，患得患失；又怕钱贬值，又怕钱丢掉，一天到晚就操那种叫妄想冤枉心，那是魔障。“财色名食睡”都是魔，没有，我身边没有魔障，身边都是佛菩萨，这个不是得大自在吗？！

　　世间人一天到晚围绕的是妖魔鬼怪，他的日子怎么好过！金银财宝都是妖魔鬼怪。

“财色名食睡，地狱五条根”

　　【更当普遍发大悲心，一心念佛，求生净土，得一个究竟。则世出世间，皆有一个办法矣。】

　　我们生活在世间要懂得享福、要知道什么叫做福。世间人不知道，以为有了财富、有了名闻利养、有了权力，认为这个东西是福报；这就是他没看破，他迷了。这些东西事实是什么？我讲的话没错，佛说的，都是妖魔鬼怪。佛在经上说的，“财色名食睡，地狱五条根”，那有什么好处？这地狱五条根，有一条就把你拖下地狱，五条还得了，非下去不可，什么人都救不了你。

　　所以“财色名食睡”是五大魔王，世间人不认识它，以为它是好人，跟它交个好朋友，难分难舍，到最后全都上当了，都堕落到三途。学佛觉悟了，认清楚这些大魔王，我们可以跟它断绝往来，决不去招惹这些东西，招惹这些东西，祸害没完没了，所以对它们要保持远远的距离。

　　钱来了怎么办？来了马上送出去，那是魔来了，赶紧把它打发出去，留不得，留了就是祸害，要把它赶紧打发出去。这讲世法，你得身心清净、自在安乐。

愈是简单的生活，愈健康愈长寿

　　至于我们的生活，生活实在讲非常简单，愈是简单的生活，愈健康愈长寿，这个要知道，饮食简单日子很好过，吃东西吃得愈少愈好、愈干净愈好、愈简单愈好。

　　我是很多年没有自己做过饭，我自己吃东西，一个小锅带把子的，锅碗就一个，洗起来方便，洗一个就行了。饭菜都煮在一起，一锅就熟了，简单！人家说：法师，你这个没有营养！你看，我的身体不错，七十岁没有害过病，没有进过医院，医院没有我的病历。哪里没有营养？天天讲求这个营养，那个营养，一身的毛病；病从哪里来的？病从口入。要晓得这个真正的道理，简单、单一的东西最营养。你看那个牛，牛天天吃青草，就吃一样东西，吃得又肥又壮；人天天讲求百味饮食，身体比牛差远了。仔细观察自然，你就会开智慧。

　　住房子愈小愈好，好收拾，几分钟就搞得干干净净，大房子我一看就摇头。我们在美国很多居士家里盖得很大的房子，有的时候我到那边去讲经，到他们家住几天，我都很叹息！房子太大，院子太大，工作做不完。我一看，他们家房子是主人，家里所有人都是奴才，伺候房子，你说那何苦来！住得真辛苦，没有小房子住得自在。这是讲世法，你知道怎样过日子，过得非常自在、非常快乐、非常幸福、非常美满。在佛法里面，一心念佛，求生净土，将来福报更大，将来的果报更圆满。

　　【报佛恩在此，救一切苦在此，满菩提愿亦在此。】

　　我们能够明理，能够了解事实真相，这是佛菩萨教导的。我们知道怎样生活、知道怎样修行、知道怎样脱离六道轮回，都是佛菩萨教导的恩德。果真这样去做，这才叫报佛恩。我们自己认真努力去做，证明佛教导的纯正，没有错误，我们才放心把这个方法介绍给别人，供养给大众，希望大家都来修学，大家都得幸福，这是“救一切苦”。

　　“满菩提愿”，“菩提愿”就是“四弘誓愿”，我们要叫“四弘誓愿”愿愿都兑现也在此。

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