“无明”是迷惑，不明了，对于一切法的真相完全不能够觉察，这叫迷。

　　第二类的烦恼用“尘沙”做比喻，尘沙无量无边，比喻的什么？比喻的不平等，像大海起了风浪了，水起了波浪，大波大浪、小波小浪，整个海里面你去看，全是波浪，这种波浪数不清，佛用尘沙来做比喻。

第三类叫“见思烦恼”，这个相很粗、很明显。“见”是你的看法看错了，“思”是你的想法，你把现前一切人、事、物全看错了、全想错了，越想错误越多，跟“尘沙烦恼”就连起来了。

　　实际上这三种烦恼有连带关系，真的像水起了波浪，起了波浪就不能照见了。水在平的时候像一面镜子一样，外面境界统统照在里头，水平如镜，起照见的作用，照见就是“明”、就是“觉”。波浪起来了，微微波浪起来了，它“照”就失掉了，虽然也能照，照得不完整、照得有欠缺；到大风大浪，“照”的作用完全失去了。六道里头众生是大风大浪。四圣法界里面是小风小浪，比我们，有智慧；比法身菩萨，他们没有智慧，依然是烦恼，烦恼比我们轻一点，我们的烦恼最重。

　　现在真的有不少人严重到不能回头了，无论是看法、想法，坚固执着错误的一边，负面的；正面的完全不敢相信，信心失掉了。也就是佛经上所讲的，他决定不能接受。他接受科学，科学家所说的他认为是真理，如果不跟着科学走、不跟着科学的脚步，将来一定会落伍。

　　科学是不是真正的正确？果然真正正确的话，佛是有大智慧的人，应该跟着科学走，或者是带着科学走，为什么佛走的路是跟科学相违背的路？科学发现到佛所说的，但是走的路不同。佛所说的得受用；科学家所说的不得受用，或者说有得受用，是负面的、不是正面的。制作一种机械，从机械里面得到一点受用。古时候的车是用牛马做为动力拉车，这车能行动。现在的车，懂得蒸汽的力量，原始的火车用蒸汽；现在知道电的力量，现在的火车用电动。发现能源的力量，许许多多机械的推动用能源，不需要用牛马了，牛马失业了，真失业了！牛马本来是来还债的，它现在那个债永远放在那里，还不清了，没办法还了。这是什么？违背自然的规律。因果律上说“披毛戴角还”，现在“披毛戴角”不能还债，这怎么办？在等！肯定是等到地球上起重大变化，像过去亚特兰蒂斯一样，科学技术受到自然灾害，整个大陆沉到海底，这个世界从头来起，牛马有这个缘才能还债；没有这个缘，想还债，机会没有。

　　我们冷静观察，这是宇宙新陈代谢的现象。人身体有新陈代谢，地球也有新陈代谢，宇宙也有新陈代谢，细心观察，你就能看到。顺着大自然的规律，是正确的、是健康的；违背自然规律，虽然能够得一些便宜，但是时间不长、很短暂。而且在一切速度都加快了，这生活当中，人感受不到快乐、感受不到幸福，都在慌乱当中过日子。所以科技带来的方便，实在说得不偿失。

今人心不清净，听经多半听歪，错解、曲解如来真实义

　　古时候讲经说法没有这么麻烦，哪有这么?嗦？古人说法点到为止，为什么？他人心是静的、是定的。人心定、人心清净，他生智慧，所以一点到他就明白了；现在人没有智慧，心理面全是妄想、分别、执着，一点智慧都没有，要讲得很详细，他还未必听懂，多半听歪了，错解如来真实义、曲解如来真实义，这种情形太多太多！大自然的规律是静，不是动的，“自性本定”。

　　那么我们就知道怎么样养心，养身先要懂得养心，养心就是要静，心越清净越好、越平等越好。清净，阿罗汉的心；平等是菩萨的心；清净、平等合起来是佛心、是自己的真心。所以心浮气躁，对于圣教不能契入。圣贤教育现在为什么难传？找不到学生，找不到清净、平等心的学生；你所找到的全都是心浮气躁的。真难！“心不住相”，这是大乘教里非常重视的，能大师开悟与这个有关系，他是在“应无所住而生其心”，“应无所住”就是“心不住相”，从这个里头生心，是真心。真心是什么？真心没有烦恼、没有起心动念，就是没有“无明烦恼”；没有分别，没有“尘沙烦恼”；没有染污，没有“见思烦恼”，他开悟了。

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说“有”错、说“无”也错，不放心上，放下就对了

　　这个“空”不是“无”，不当做“无”讲。那为什么说它是“空”？因为三种现象没有：没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象。为什么不能说它是“无”？因为它会现相、它能生。能大师最后一句说“何期自性，能生万法”，“能生万法”，不能说它无，但是所生的万法都不是真的，万法是梦幻泡影，就像我们对待梦境一样。我们做梦，你能说梦是有还是无？你说它有，错了！醒了为什么没有了；你说它无。梦里头明明有境界，怎么可以说它没有？说“有”错了、说“无”也错了，统统不要放在心上、统统把它放下，你就对了！放在心上是自生烦恼。所以“空”叫“真空”；“有”叫“妙有”，“妙有非有，真空不空”。这些话你要懂得意思，可不能着这些话，因为话是假的，也不是真的，叫“言语道断，心行处灭”。不但不能说，想都不能想。想，错了；说，更错了。

　　佛菩萨、祖师大德传法给我们，我们要会其中的意思，要体会到；然后言语、念头全部放下，这就真的入境界了。他入这个境界，我们也能入这个境界。这个境界“空寂、灵知、妙明、真如”，清净心现前了。这些都是名相，显示出他的境界。契入这个境界，心里头一样都不住，“空寂、灵知、妙明”都不住，“真如、清净”也不住。这个时候生心是智慧，生心是“灵知”、是“妙明”。

用纯一真心跟小动物可以沟通，一点都不难

　　【解】即契圆觉。

　　“圆觉”是什么意思？

　　【圆觉】《佛学大辞典》：（术语）一切有情皆有本觉，有真心。

　　这是我们学佛要承认的。“有情”就那是我们现在人讲的动物。动物有情，通常讲有感情，小动物都有。我们的心乱了、杂乱，跟它不能交通。如果我们用纯一真心，跟小动物都可以沟通，一点都不难。可以跟这些小动物们和睦共处、互相照顾。我们不要讨厌它，它也不会干扰我们。所以有本觉、有真心，小动物也有本觉、也有真心。

　　【圆觉】自无始已来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，约于体而谓为一心。

　　从体上讲，称它为一心。

　　【圆觉】约于因而谓为如来藏。

　　“藏”是藏在里里头，“如来藏”藏在本觉里头、藏在真性里头。

　　【圆觉】约于果而谓为圆觉。圆觉者，圆满之灵觉也。

　　就是前面所讲的“灵知”，圆满的“灵知”。

　　【圆觉】《圆觉经》曰：“善男子！无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。”

　　“陀罗尼”是梵语，翻成中国意思是“总持”，总一切法，持一切意，名叫“圆觉”。

　　【圆觉】流出一切清净，真如，菩提，涅?及波罗蜜，教授菩萨。

　　从“圆觉”里面流出无量无边的法门。这些法门教菩萨、教众生。

我们的麻烦就是烦恼习气放不下

　　【圆觉】又曰：“善男子！圆觉净性，现于身心，随类各应。”

　　“圆觉”就是本性。现在身心随类各应，觉悟的，那就是佛、菩萨、声闻、缘觉；迷了的，那就是十法界、六道众生。众生跟这些菩萨、罗汉只是迷、悟不同，本性是一个。迷了叫凡夫；觉悟了叫佛菩萨。怎么觉悟的？放下就是。我们的麻烦就是烦恼习气放不下，放下就是！

　　【圆觉】圭峰圆觉略疏序曰。

　　圭峰??宗密大师，清凉的弟子，华严宗第五代。他在《圆觉略疏》序文里头有这几句话。

　　【圆觉】万法虚伪，

　　整个宇宙、十法界依正庄严不是真的。

　　【圆觉】缘会而生。

　　缘聚就现相。

　　【圆觉】生法本无，

　　所生的这一切法，本来没有，缘会就有；缘散了就没有。我们这个人的身体，从母亲怀孕而得人身，在人世间过几十年，缘会，有了；寿命终了，这又归于死亡，灭了，本无。

　　【圆觉】一切唯识。

　　“识”不灭，身有灭。这个“识”就是我们讲的灵魂，佛家叫“识”。

　　【圆觉】识如幻梦，但是一心。

　　“识”就是一心，但是“一心”在迷的时候就叫“识”，在觉悟的时候就叫“心”。你看：

　　【圆觉】心寂而知，目之为圆觉。

　　心要寂静，心不能动、心不能有染污；心动就不平等了，心有染污就不清净了。不清净、染污、不平等的这个心，这是凡夫心。刚才说过，四圣法界染污轻、动荡少；六道里面凡夫染污严重，那个“动”是大风大浪，所以对于真相完全迷失了。

　　“心寂而知”，这句话非常重要！不是心动而知。所以求智慧从哪里求？从心寂。“心寂”就是禅定，“定”生智慧；“动”生烦恼。心动可以求知识，求不到智慧。但是我们晓得知识是有局限性的、是有后遗症的，它观察东西不够深、不够广，深度、广度都不够，不能跟智慧比。智慧是自性本有的；知识本无。

　　中国古人自古以来读书求智慧，不是求知识。知识这种记问之学，孔子都说过，“记问之学，不足以为人师”。不重视知识，重视觉悟、智慧，重视伦理道德、真实智慧，它管用！所以在中国，千万年来这个社会长治久安出现太平盛世，靠什么？靠伦理道德、真实智慧。现在我们把这个都丢掉了，社会乱了，地球出现很多不正常，不是没有原因，这个原因连现在量子力学家都知道。

　　……

没有境缘，我们不知道自己境界到哪一个等级

　　我们念佛人心要定、念头要专注，为什么？我们这一生当中只有一个希望、只有一个愿求??往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛。这一个意念，跟布莱登所说的完全相应，我们的确是端正心念，真的是弃恶扬善，一切万缘放下了，这是断一切恶，一心一意念阿弥陀佛。

　　这个经上告诉我们，念佛是善中之善，世出世间善法，没有比念佛更善的。什么叫“大善”、什么叫“究竟善”、什么叫“圆满善”？念阿弥陀佛就是，没有人知道！我们要不是从这个经典上，不是一次、二次，这个经典早年我讲过十遍。四年前，我们停止了《华严经》，专讲《无量寿经》黄念祖老居士的注解。专讲这部注解，我称为《演义》。前年，我们第二次讲、第三次讲就是细讲黄念老居士的注解。深入《无量寿经》，我们得益很多、悟处很多，法喜充满！

　　第三遍快讲完了。第四遍，我们一年讲一遍。真的是依《金刚经》的教诲“法尚应施，何况非法”，“法”是八万四千法门、无量法门，统统放下了！一心专注这一门净土法门，“信、愿、持名”求生净土；经典就依靠这一部《无量寿经》，全放下了！念念向往的是西方极乐世界。这个世间的善事，有缘，我们要做，为什么？利益一切苦难众生；没有缘，绝不攀缘，绝不要去找事。跟经、跟注、跟参考资料里面所说的都相应。我们要求清净心、平等心，决定不能被外面境界干扰。外面境界是来考验我们的、来考试的，顺境，看还有没有贪恋的心；逆境，看还有没有怨恨的心。没有境缘，我们不知道自己境界到哪一个等级。时时刻刻经得起考验，决定不为外境所动摇，心里只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，万缘放下；连佛法也放下。“心寂而知”，智慧开了，这叫“圆觉”。

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