摘自净空法师《2014大经科注》第473集 2017年7月7日 讲于 英国

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彻底放下了叫“涅槃”，阿罗汉以上才是真正“涅槃”

 

　　【解】又《涅槃经》曰：“涅槃名为无相。”

　　彻底放下了叫“涅槃”。佛门里大德往生了，都叫“涅槃”。真正“涅槃”，阿罗汉以上。阿罗汉、菩萨、佛陀，他是真的“无相”，凡夫做不到。我们相信海贤老和尚做到了，记住，要向他学习。

　　念佛人，佛堂里面供养有阿弥陀佛、西方三圣，最好旁边在供养一尊海贤老和尚。海贤老和尚留给我们这张照片——最后的遗像，手上捧着《僧赞僧》这本书，我们这边有一张挂在这里。这个像做得很好，常常看到他，他是我的好榜样。他能往生，我为什么不能往生？他统统放下了，我还没有放下，我要统统放下了跟他一样。这个话要紧、重要！世间什么样的事情都可以疏忽，这桩事情决定不能疏忽。

　　往生到极乐世界，可以说你证得大圆满。真正是随心所欲，得大自在。真正离一切苦，“离究竟苦，得究竟乐”，“究竟”是圆满的意思。去不成的，是没有遇到这个法门、没有发心；遇到这个法门，又肯发心，你就是极乐世界的人。那边已经注册了，就等待你上学。所以“无相”就是“涅槃”，“涅槃”就是“无相”。

 

真彻底放下，你现前就证得，不必等到往生净土

 

　　【解】又《演密钞》曰：“寂灭者，即无相义。但心自证不从他得，故无诸相”。

　　“无诸相”的境界是“真心”；“有相”是“妄心”，着相了。“着相”是“妄心”，“无相”是“真心”。佛陀祖师大德常常教我们，学佛要用“真心”，不能用“妄心”。“妄心”我们知道，起心动念、妄想杂念，“妄心”。真相不知道。

　　什么叫“真心”？放下“妄心”，“真心”就现前。只要有一个“妄心”一个念头在，“真心”就不能现前。一真一切真，一妄一切妄。

　　上上根人听到这个话，他一下就放下，上上根人，一万个人里头难得有一个，不再玩这个把戏了，这个把戏害得我们无量劫来生生世世在六道里头搞轮回，多苦！今天才遇到妙法、才知道事实真相，知道了马上回头，就对了。

　　所以这桩事情，是“但自心证不从他得”，自己自证的。“真心”是本来有的，为什么失掉了？他里面起心动念。“真心”不起心、不动念、不分别、不执着，这是“无上菩提心”。

　　“真信切愿”也是“无上菩提心”，这“无上菩提心”要你往生净土你才能证得。如果你了解这个真相，真正彻底放下，你现前就证得，不必等到往生净土，现在就证得。既然证得了，你往生极乐世界随意了，喜欢什么时候去就什么时候去，去了喜欢再回来也做得到，你这个能力完全恢复了，那是法身菩萨的境界。

　　【解】如《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”

　　包括起心动念，起心动念是虚妄。最好的方法是从梦中醒过来，冷静一下，想一想梦中的事情，是不是虚妄的。做的美梦，虚妄的；做的噩梦也是虚妄的。只有一种梦不虚妄，你梦见阿弥陀佛，你梦见极乐世界，那可不是虚妄的。那是什么原因？感应，你念佛有功夫，在梦中起感应。定中起感应。这就是《金刚经》上很有名的八个字，历代学佛，不论他学哪个法门，常常引用，时时刻刻在提醒我们。

 

修学最严重的障碍就是“着相”

 

　　【解】“若见诸相非相，则见如来。”

　　如来有没有相？没有相，能现一切相。你离相，真见到了，见到如来的“体、相、用”，他的“体”是圆满的“自性”，见性成佛。“体”是法身，“体”是能现，“相”是所现，现佛相、现菩萨相、现众生相、现山河大地相、现虚空法界相，统统是“自性”现的，你能在“相”上看到“空”。

　　怎么看到“空”？我们借量子力学家的报告，无论是眼见色、耳闻声，“六根”接触“六尘”境界，“根”也好、“尘”也好，能见的所见的统统是“空”，统统是虚妄，真正是“不可得”。

　　这两句经文要常常想到，对于你修学有很大的帮助。修学最严重的障碍就是“着相”，现在虽然还没“放下”，常常念着有好处，什么时候一下放下，就成佛了。

　　“放下”是应该的，因为它没有，它要真有，佛不劝我们“放下”。 

什么真有？“自性”真有，“真心”真有。真心”里面没有“物质”现象，也没有“精神”现象。 

　　“精神”就是起心动念，没有起心动念，没有分别执着，那是“真心”，有起心动念是“妄心”，有分别、执着是严重的“妄心”，为什么？起心动念所造的是“无记”性，没有善恶，但是有分别、执着就有善、恶了，善叫“善业”，恶叫“恶业”，那就有果报。善，人天两道；恶，三恶道。

 

无论修学哪个法门、哪个宗派，《金刚经》都是必修课程

 

　　这个地方“见如来”就是“明心见性”。你什么时候见到“诸相非相”，彻底放下，你就“见性”了。念佛人念到这个境界，万缘放下，只有一句佛号，“理一心不乱”。

　　“理一心不乱”就是“明心见性”，只是他心里头还有一句阿弥陀佛，念佛所证得的，放下念佛，佛号也是假的，佛号帮助你到极乐世界，到极乐世界之后，佛号也不要了，什么境界？法身菩萨。生到极乐世界就是法身菩萨，就是《金刚经》上所讲的你统统兑现了，“见如来”就是“见自性”。

　　“明心见性”，叫“见如来”。“如”是“体”、是法性；“来”是法相。原来“法性”在哪里？在“法相”里头。“法相”在哪里？在“法性”里头，它两个融成一体，“相”中有“性”，“性”中有“相”，这叫事实真相。

　　“空”中有“有”，“有”中有“空”，“空、有”是一不是二，“性、相”是一不是二，叫“性相一如”。

　　要在日常生活当中练。这个东西你喜欢，你马上想到“色即是空，空即是色”，放下了，这叫功夫。你不放下，你被它迷了，它是染污，它叫你起心动念，它叫你妄想执着。

　　《金刚经》好，分量不多，只有五千多字，讲得透彻、讲得究竟，无论修学哪个法门、学习哪个宗派，《金刚经》都是必修课程。

 

什么时候能看到“一切众生本来是佛”，自己就成佛了

 

　　底下又说，这都是《金刚经》上的话：

　　【解】又：“离一切诸相，则名诸佛。”

　　什么是“诸佛”？“离一切相”就是“诸佛”。“离一切相”，你所看到的，“法相”所现出的一切万相统统是佛，成佛了。换句话说，怎么成佛了？见山河大地一切众生都成佛，自己成佛了。这个现象，你不成佛见不到，你成佛就见到了，我们怎么敢得罪人？！怎么敢瞧不起人？！怎么敢批评人？！

　　不但“一切众生是佛”，一切畜生道也是佛，乃至于花草树木、山河大地，无一不是佛，千真万确，一点不假。为什么？佛就是“自性”，统统是“自性”变的。“自性”是真佛，能现“法身佛”，能现“报身佛”，能现“应化身佛”，这是大乘经上常说的。

　　我们什么时候能看到“一切众生本来是佛”，自己就成佛了。所以我们对别人的恭敬要对佛一样，形式上没有表示，内心跟见佛一样，没有两样，这就对了。

　　所以底下这句话说得好！“离一切相，则名诸佛”，为什么？一切相都是“自性”变的，离开“自性”，无有一法可得。所以只要你“离相”就见佛，“着相”就迷惑，“离相”是“真心”，“着相”是“妄心”。我用这个话说，大家更容易懂，佛用“真心”；菩萨用“真心”；阿罗汉用“真心”不纯，他里面还含着有分别，他没有执着。

　　我们学佛，学菩萨，“离一切相，即一切法”，这一切法就是诸佛菩萨，所以佛这些话，上面有一句，“离一切诸相，则名诸佛”。

 

我们凡夫修行的病根——着相；修行真功夫——离相

 

　　【解】皆彰此“无相智慧”。经云“若以无相智慧，植众德本”，乃至“永得解脱”。

　　“永得解脱”是“无上菩提”。

　　我们凡夫的病，自己的病，病根是什么？着相，找出来了。

　　怎么治法？离相。万相摆在面前，不起心、不动念，清清楚楚、了了分明，没有起心动念、没有分别执着，这叫真功夫、这叫真修行。

　　“着相”跟“离相”是对立的。因为“相”，根本这个“相”就是假的，不是真的。它存不存在？它不存在，它生灭的频率一秒钟二千二百四次。一秒钟，这是事实真相，量子力学家告诉我们，这个数目字是佛经上说的。量子力学家没有说出多少次频率，但是只告诉我们太快了，我们没办法抓住它，它太快了。所以我有理由相信，二三十年之后，量子力学再向上提升，会发现“念头”。

　　“念头”到底是什么？念头就是佛在此地所讲的，一秒钟二千二百四十兆次的生灭。就这个东西，三千年前没有科学技术，没有显微镜，佛菩萨怎么看到的？定中见到的。

　　经云“若以无相智慧，植众德本”，乃至“永得解脱”。

 

大乘佛法最殊胜的就是“无我”

 

　　【解】即《金刚经》中“无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提”之妙旨。

　　你说这句话你明白吧？懂了，真话，这不是假话。

　　【解】《破空论》释曰：“盖不达无我，而修一切善法，止成人天伪果。

　　“伪”是假的，人天果报，你没有通达“无我”。大乘佛法最殊胜的就是“无我”，“无我、无众生，无寿者”。“寿者”是指时间。时间空间都是假的，都不存在。

　　【解】不修一切善法而但证我空，止成二乘小果。

　　这是说你真修、你真干，你所成就的只是小乘。

　　【解】妄言我法俱空，而恣行恶法，则为阐提狱种。

　　这个“狱”是地狱。你有地狱的种子将来一定到地狱去受果报。“无我”多重要！“无我、无人、无众生、无寿者”，这都是《金刚经》上说的。

　　【解】惟以无我修一切善法，正所谓无所住而生其心，故即得无上菩提也。”两经相较，今经中“无相智慧”，“远离分别”，即如彼经“无我、无人、无众生、无寿者”。“植众德本”，“求生净刹，趣佛菩提”，即如彼经中“修一切善法”。

　　“信愿持名”就是“一切善法”，无量无边善法一个也没漏。你看你能信、你发愿求生，这句佛号念念不忘，这是“修一切善法”，一个也不漏。

　　【解】又“当生佛刹，永得解脱”，即如彼经之“即得阿耨多罗三藐三菩提”。

　　读这个经的好处提醒我们，念一遍提醒一遍、念十遍提醒十遍。所以，我们想入佛门、想得真正成就，遍数非常重要！为什么重要？能想得到，道理不深。

　　我念念走“无相”的路，念念走“放下”的路，就是章嘉大师教我的“看破、放下”。念念“看得破”、念念“放得下”，往生就有把握了。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。