摘自净空法师《2014大经科注》第470集 2017年7月7日 讲于 英国  

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末法时代只有净土法门能真正成就

 

　　下面这段，“问答免轮回之所以”，就是为什么要往生极乐世界脱离轮回？为什么？我们先看经文：

　　【经】慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。

　　佛为我们说出来了，轮回苦！前面我说的是句句真话，特别是无间地狱，就是我们讲的“五逆十恶”的罪，我们不知不觉造了，没有人点醒我们，我们不知道，将来糊里糊涂堕无间地狱，那真是大不幸、大苦难！

　　请看《注解》，念老的《注解》：

　　【解】慈氏复云：“不求佛刹，何免轮回”。此有二义：其一者，专指如上之人，妄谓西方之乐不如天界。如是虚妄分别，不求生净土。不知修善之福，虽得生天，但天寿尽后，仍复轮转。其二者，泛指各宗行人，虽能精进修持，但不以弥陀净土为归宿，专仗自力。

　　行吗？能靠得住吗？我这一生过来了，常常举这个例子给大家看。我八十五岁停讲《华严经》，我记得好像讲了十几年，突然想到往生极乐世界没把握，真正成就只有这条路、只有这个法门。从年轻到老大，最欢喜的是《华严》、《法华》、《楞严经》，真的爱好，可是这些经论都要“断烦恼”开智慧。断“见思烦恼”证“阿罗汉果”，断“尘沙烦恼”证“菩萨果位”，断“无明烦恼”才算脱离十法界，想想这个事情，我做不到，寿命也不许可，哪有那么长的寿命来修？！所以把这些经教全放下了，专讲《无量寿经》、专念阿弥陀佛，一心一意求生极乐世界，其他的什么都不要了，佛法也放下，我走这条路。

 

出不了轮回，那真的是完了

 

　　念老这个《注解》：

　　【解】其二者，泛指各宗行人，虽能精进修持，但不以弥陀净土为归宿，专仗自力。则难于现在生中，坐断生死，仍受后有，故云“何免轮回”。

　　一点都不假，出不了轮回，那真的是完了，无量劫的苦难怎么受？！所以说遇到这部经就像遇到宝一样，专修专弘，祈求往生。

 

着相修福出不了轮回；离相修福能往生净土了脱轮回

 

　　我们再看底下这一段，世尊答复弥勒菩萨的，这段经文：

　　【科】辛二、答 分二　壬一、答轮回因 分二　癸一、着世间福田 分二　子一、邪见修福难出

　　【经】佛言彼等所种善根。不能离相。不求佛慧。深着世乐。人间福报。

　　就这一句，我们怎么办？我们造作一切罪业，着相；做一些好事功德，也着相。“着相”就是世间的善恶，善感福报，恶感罪报，所以“佛言彼等所种善根，不能离相”。

　　【经】不求佛慧。深着世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。

　　“三界”??欲界、色界、无色界，叫“三界”。“三界”就是六道轮回，太可怕了！转来转去离不开六道轮回，六道轮回这个地方叫“三界狱中”，用地狱来标榜，你没有能力出“三界”、没有能力出轮回。

　　【经】假使父母妻子男女眷属。欲相救免。

　　你希望着能够救他们，能够免除轮回之苦。

　　下面：

　　【经】邪见业王。未能舍离。常处轮回而不自在。 　

　　这段经文是佛说出我们现在生活的状况，眼前就是，原因在哪里？就是“邪见业王”，这句是“业因”，我们不能舍离。

　　“见”是见解，是你的想法、看法，你的知见，这是个错误的知见。

　　“六道”虽然是“如梦幻泡影”，《金刚经》上说的，我们都把它当真；当真，起心动念言语造作全是“业”。

　　“业”有三种：有“善”，有“恶”，有“无记”。善业感三善道；恶业感三恶道；无记没有感应，就是它说不上是善恶，善恶二边都不着叫“无记”。“无记”好，但是它迷，它不觉，它不开智慧，麻烦在此地。

　　所以一定要破迷开悟，把我们的知见转过来，把六道轮回世出世间法统统放下，“信愿持名，专修净土”，你就对了，你完全正确。

　　念老这段注子也注得很好，我们念一遍：

　　【解】“佛言”下，更明着相与离相之得失利害。着相修福，难免轮回。离相求生，永得解脱。

　　着相修福，果报在人、天；人间、天上，没出轮回。你在人天享福的这个短暂时期里头，你有没有造恶业？如果造作“五逆十恶”，来生必定堕无间地狱，这怎么办？无间地狱是八万大劫，不是开玩笑的，时间太长了！能不怕吗？能不在乎吗？

　　“离相求生，永得解脱。”这一句希望我们牢牢记住，一天到晚想着“离相”是放下，世出世间法统统放下，出世间法，佛法里面其他九个宗派，我都放下，我不学了，我只修“信愿持名，求生净土”，生到西方极乐世界，“永得解脱”，这个问题才是真解决了。

　　我们再看下面，《注解》里头说：

　　【解】右段先明着世间福，不出轮回。盖彼等虽种善根，但贪人天福报，不能离相，不求佛慧。“虽复修福，求人天果”，故不能出三界牢狱。

　　把六道轮回当作监牢狱。

　　【解】“得报之时，一切丰足”。暂享世乐，福尽还堕，后患无穷。命终之后，亲眷虽为之忏罪祈福，修法诵经，欲相救度。

　　这是你还有孝子贤孙来帮助你，在佛门里面修福，想着救拔你。

　　【解】但彼之邪见根深，执迷不悟。因“邪见业王，未能舍离”。以邪见故，不生正信，故此邪见实为诸恶业之王。故云“邪见业王”。

　　我们现前确实如是，不是假的，如何永断邪见，成就正知正见，那就有出头的机会，这才算是真正成就，如果错误的见解还把它当真，那就是下面讲的。

　　【解】故“常处轮回，而不自在”。

　　果报！

 

“三途八难”是不见佛、不闻佛法、更不遇念佛法门

 　　

　　【科】子二、愚痴不修难救

　　“愚痴”是因，不肯认真去学净土，摆在面前当面错过，佛菩萨都难救，这是真的，不是假的。

　　底下这一段，“愚痴不修难救”。

　　经文是：

　　【经】汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。 　

　　这个话是佛说的。

　　“汝见”，“汝”是称弥勒菩萨，你看看世间这些愚痴的人。

　　我们看念老的《注解》，把念老《注解》念一遍：

　　【解】右文所指，更甚前者。

　　无比的恳切，慈悲到极处，教导我们。

　　【解】前者修善，但求世福，故不能出轮回。

　　这个地方讲。

　　【解】此则愚痴更甚。不种善根，反恃世智聪辩，骄慢自大。不生正信，助长邪心。不知世智辩聪，正是八难之一。

　　这就是遭难了，佛在经中告诉我们“八种难”，这“八种难”佛没办法救。第一个，“三途”。佛法里头常常把“三途八难”连起来说，“三途”是“八难”前面的三个??地狱、饿鬼、畜生，这“三途”里面没有佛，见不到佛，听不到佛法，更不知道念佛往生净土。

　　这“三途八难”里头，除了“三途”之外，“长寿天”也算是八难之一，“长寿天”是四空天，二十八层天最高的，这个里头没有佛，为什么？他们不接受，他喜欢禅定，他不喜欢研究讨论，所以没有智慧，跟佛没有缘。

　　还有一个“北俱芦洲”，佛给我们讲的，娑婆世界，我们这个地球叫“阎浮提”，在南面，叫“南阎浮提”；北洲福报大，人的寿命一千岁，很少短命的，没有苦，没有灾难，所以他们住在这个清净世界，也不想提升，但是寿命还是有，比我们长，一千岁。一千岁到了怎么办？依旧要搞轮回，还要转世，不究竟。

　　这个“难”是讲不见佛、不闻佛法、不知道修行，当然更不必谈念佛法门。

　　再就是“世智辩聪”，有口才，我们一般讲有智慧，智慧是邪智慧，不是正知正见，强词夺理，不接受圣贤教诲，这一类的人也没有分，所以“世智辩聪”是属于八难之一。

　　最后一个，“佛前佛后”。你出世的时候，过去的佛已经灭度了，未来佛还没出现，这个时候你也没办法见佛闻法。

　　总而言之，“八难”，这八桩事情，都见不到佛，都听不到佛法，所以称之为“难”。

 

  医生只能医病不能医命

 

　　【解】邪见颠倒，反以为美。如是之人，焉能出离生死苦海。

　　这是黄念老为我们特别拈出，我们自己如果属于“邪见”，属于“世智辩聪”，颠倒黑白，这是非常可怕的一桩事情。我在年轻的时候就犯这个毛病，幸亏过去生中还有一点善根，遇到善知识帮助我改邪归正，真正忏悔赎罪，走上正路，整个命运改变了。我自己都不敢想像这种改变。

　　过去藏传的甘珠活佛告诉我，那个时候我还不相信，我跟他老人家见面，好像是四十六七岁，关刚刚过去，四十五岁生一场病，一个月就好了。我念佛求生净土，我知道寿命到了，所以我也不找医生、也不吃药，我心里想的很清楚，医生只能医病，我这不是病，是命，命到了，医生医不了命，他只可以医病，所以就干脆念佛求生净土，念了一个月好了。

　　这一生当中没有生过大病，偶尔伤风感冒，没住过医院，我这一生到现在还没有病历，但是九十以后很明显的感觉体力衰了，中气不足，所以医生叫我少说话。

　　今天时间到了，我们就学到此地。

 

 

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