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 摘自净空法师《2014大经科注》第438集  2017年5月19日 讲于 英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

为什么要佛陀教育？ 

　　请看《大经科注》第九百八十五页倒数第六行看起。

　　【科】辛五、佛化殊胜善利。

　　请看经文：

【经】佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。

　　这一段经文很重要！儒家有《礼运?大同篇》，那个内容描写的儒家理想的“大同世界”；这一段经文可以说是佛法里面理想的“大同世界”。

　　为什么要佛陀教育？我们对这四行经文都明白、都体会到了，就晓得佛陀教育对于社会、对于国家、对于世界安全有多么大的好处，不能不学。

　　我们看念老的注解：

　　【解】右文表佛慈德无量。

　　显示出诸佛如来大慈大悲，无量的恩德加持给遍法界虚空界一切众生，佛陀教育所体现的“太平盛世、大同之治”，儒家所说“修身、齐家、治国、平天下”，都在这一段经文显示出来了。

是汉明帝把佛教西域的高僧??摩腾、竺法兰请到中国来的 

　　我们看念老的《注解》：

　　【解】“佛所行处”，指佛所行履之处，即所到之处；复兼指后世佛法流行之处。

　　佛走到哪里就教到哪里，他没有讲堂、他没有道场。当年佛陀在世的时候跟他的这些学生，出家有一千多人，在家的我相信也不少于这个数字，他们日中一食、树下一宿，晚上在树底下都是打坐。佛出现的地方是地球上热带地区，所以“三衣一钵”就够了。他们确确实实为我们示现万缘放下，我这一生羡慕，不管人、不管事、不管钱，你说多自在！佛比我放下的更多，只有“三衣一钵”，不建道场，人家送道场给他他也不要。但是国王大臣、大富长者请他到花园、别墅去住几天讲讲经，他也接受，像?树给孤独园这样的例子也很多，佛给我们表演的真正是大自在。

　　所以这个地方“复兼指后世佛法流行之处”，这句里头包括的意思，佛陀灭度之后传到现在二千五百多年，我们中国古人的记载是三千多年。

　　【解】“国”者，国家。

　　当时的国家都是小部落，没有统一。佛法传到中国是中国政治大一统的开始??汉朝。汉明帝永平十年，摩腾、竺法兰来到中国，带着佛像、带着经书，是皇上请他们到中国来的。来了之后跟中国的朝野相处得非常好、非常和谐，就留在中国不再回去了。我们知道唐朝玄奘大师到印度取经的故事，殊不知印度的高僧大德到中国来传教的、参加译经工作的比我们到印度去取经的人还要多。

　　佛教在中国兴旺起来了，为什么兴旺？这段经文就讲得很清楚、很明白。

佛菩萨、阿罗汉不是神仙，与神仙不相干 

　　我们看念老的《注解》：

　　【解】“国”者，国家；“邑”者，乡里。

　　就是我们今天讲的乡镇，国家就是城市。

　　【解】“丘”有二义：一者，《会疏》谓“山丘”；二者，《周礼》云“四邑为丘”。

　　这个“丘”是人口比较密集，这个地区称为“丘”；“邑”是乡里。四个乡镇称为“丘”，这都是当时佛陀在世的时候教化的状况。

　　【解】“聚”者，聚落，村落。“望西”云，小乡曰“聚”。“国邑丘聚”，表佛所行之处所无不蒙受佛之教化，故云“靡不蒙化”。既受佛化，则必感降吉祥，故得“天下和顺”，乃至“各得其所。”天下和顺“者，世界和平，万邦和睦也。

　　“邦”都是些小国，这是说佛陀教化的功德、教化的真实利益。要教，什么人教？“大彻大悟，明心见性，见性成佛”，佛来担任教学。菩萨是佛的学生，也开悟了，开悟还没有见性，或者说见性还不圆满，为感老师的恩德，不愿意离开老师，给老师做影响众。其实这些菩萨、阿罗汉也都是在方便教化众生，使群众认识佛法、尊重佛法，欢喜学习。这些阿罗汉、菩萨托钵的时候到处都给人说法，这个影响就是社会安定和谐。

　　善根深厚的、比较有清闲一点时间的人，都愿意到佛陀讲经的所在去听经闻法；地方上有身份、有财富的这些贵族，也是络绎不绝的参与佛陀讲经的场所做影响众。于是我们晓得佛在经上讲的我们能体会到“一佛出世，千佛拥护”是真的。一个学校只能有一个校长，那其他的校长到这个学校来都担任教员。

　　所以释迦牟尼佛在我们这个娑婆世界示现成佛（在地球上），十方诸佛看到了欢喜。不但欢喜，还很多随喜。随喜怎么样？也应化身到世间做佛的学生，帮助佛教化众生，就像唱一台戏一样，释迦牟尼佛唱主角，他们出来唱配角，这台戏才能唱得好才能感动人。

　　佛灭度之后，有祖师大德来做主角，同学们，甚至于还有证果的人也来参与道场，做影响众。

　　什么叫“影响众”？他有成就，德高望重，得到社会大众的尊敬，他也来参加也来听课，一般人看到了增长信心。你看，某某大德都到这来听经，大概讲得不错、讲得好。激发他们善心、愿心，听久了，自自然然就真正做佛弟子，也就是我们讲出家众。出家众从哪里来的？听经听久了，感佛的恩，希望一生在佛法里有所成就，像现在读书，把学位拿到。佛陀是最高的学位，像我们今天讲博士，菩萨第二个学位，硕士，阿罗汉第三个学位，本科毕业。

　　所以佛教里头没有迷信，佛菩萨、阿罗汉不是神仙，与神仙不相干。我们一定要把它搞清楚、搞明白，不至于走错路。

学了十几二十年名闻利养没放下，禁不起诱惑就走错路了 

　　走错路的人可多了，有跟我十几年、二十几年，有人告诉我，他现在改信道教、改信其他宗教了，这什么原因？在佛法讲叫没有善根，所以善根要珍惜。

　　善，要有根他就不会动摇；没有善根，虽然学了十几二十年，不是真学，没有悟处，名闻利养既然没放下，禁不起环境的诱惑。“财色名食睡”，佛叫它地狱五条根，不是假的。

　　什么叫“修行”？修行就是教你把环境认识清楚，我们六根所接触的境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根对六尘，清清楚楚，明明白白，这叫慧。佛告诉我们，不但六尘是假的，六根也不是真的，教给我们要放下，彻底放下。放下，真心就现前；妄的断干净了，真的就现前了。佛教我们用真心，儒教我们，人生在世，从少小到老死，不能违背“五伦”、不能违背“五常”。

量子力学肯定物质世界种类无量无边，是我们自性变现出来的 

　　“五伦”是“道”，不能走错路。

　　“五常”就是“仁义礼智信”，五德，起心动念、言语造作要遵守这五个字，基本的德行，自性具足的。“仁”是爱人，怎么爱人？真正开悟的人、明心见性的人他知道，我们不知道。他知道什么？人跟我是“一体”，是一不是二，这我们难懂。现在物理学家，特别是量子力学已经肯定物质的世界不止千万种，种类无量无边，从哪里来的？我们自性变现出来的；我们的身体从哪里来的？也是自性变现出来的。换句话说，“自性”，佛家也叫它做“法身”，这两个字用得好，“身”是身体，“法”是万法。整个宇宙同一个法身，成佛之后就明白了，所谓开悟了，证得原来十方三世佛，跟我共同一法身，是一不是二，所以慈悲心流露出来了。慈悲心是“仁”、是“义”，自自然然把妄想、分别执着舍掉了，我跟一切万物，上跟诸佛菩萨，下跟天地万物一体。“一体”哪能不爱？！哪有这个道理？！

　　世界上其他宗教拜神、拜上帝，为什么要拜他？“上帝爱世人”、“神爱世人”，是真的，不是假的，他知道是“一体”。我们今天分自、分他，无量无边的分别、执着是不了解事实真相，迷了，才产生这些现象，觉悟了就没有了，哪有这些现象？！

　　觉悟就是“看破”，真的搞清楚、搞明白了，我们原来是“一体”。众生有难即是我遭难，众生快乐就是我享受。诸佛菩萨如是，声闻、缘觉亦如是。从小悟到大悟，到大彻大悟，无不如是。

唯有大彻大悟、明心见性才能传法 

　　惠能大师诸位都知道，唐朝的时候禅宗第六代的祖师，不认识字，没有念过书，乡下人，砍柴卖劳力养家的，生活非常清苦。这个行业抗战时候还有，抗战之后没有了，现在看不到了。现在连农村都用电了，再没有人到山上砍柴了。他听《金刚经》，偶然的机会，挑一担柴在街上卖掉了，拿着钱想买一点粮食回家去，无意当中听到有人在念经，他愈听愈有味道。等他念完了，他进门向他请教：你念的是什么？这个人一看，这是个卖柴的樵夫，跟他一谈，他对大乘佛法一听就懂、一说他就明了，他感到非常惊讶，这是佛门的人才，全心全力成就他，劝他到黄梅五祖门下参学。他家里还有个母亲靠他生活，这个人给了他十两银子，那就很多钱了，给他做安家费，替他照顾他母亲。老母亲有人照顾，他放心了。

　　他到黄梅，在黄梅住八个月，那是五祖的道场，讲堂他没去过，禅堂也没去过。五祖看到他，问答不长，《坛经》上都有记载，只有几句话的问答，就把他放在碓房里舂米、破柴，干他的老本行。住多久？八个月。他八个月跟五祖只见过三次面，五祖把衣钵就传给他了。跟他多少年的不服，在一般人眼光去看：他算什么？！怎么轻而易举老和尚衣钵给他了？是不是老和尚糊涂了、老和尚被他迷了？天下哪有这种事情？所以第二天到处去找，想把衣钵抢回来。

　　他是真的第六代祖，真的开悟了。开悟了，在五祖会下八个月，还有烦恼习气没断干净。烦恼没有了，还有烦恼习气，所以让他在那里练，练八个月，成就了。这才邀集大众宣布要传位，让每个人写一首偈来给他看。

　　神秀大师写了一首偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”神秀是大弟子，大家心目当中，五祖走了，神秀是第六祖。没有想到，衣钵给一个不相干的人拿去了。神秀服，神秀知道不如他，知道他真正开悟了、真正有德行。

　　悟了之后，世出世间一切法通达无碍。你向他去请教，他讲给你听。猎人队里躲了十五年，大众把这个事情淡忘了，他才出来。出来之后大家才知道，真悟了。这是个例子，唯有大彻大悟、明心见性才能传法。

释迦佛的是从小学教学；惠能大师的是高水平的人才能入学 

　　释迦牟尼佛在世，第一个大彻大悟的，无师自通。释迦牟尼佛没有人给他印证，但是他一生的教学，我们明了了，我们看到了。他三十岁开悟，开悟之后就在鹿野苑教学，从小学办起，不是像六祖，六祖是办研究院，达不到那个标准进不去。

　　释迦牟尼佛办小学，好办，只要有缘、肯学，他就肯教，教了多久？十二年。十二年之后向上提升，讲“方等”，等于中学，八年；再往上提升，等于大学，讲“般若”，二十二年；最后八年讲《法华》《涅?》，等于是研究所。

　　释迦牟尼佛讲经教学四十九年，三十岁开始。他老人家走是八十岁，中国人讲八十岁，外国人讲七十九岁。

　　佛的道路，禅宗是接引上上根人，不是六祖那样的人没有分，一般人要从小学、中学、大学、研究所，这是通途大道。佛教是教育，一点都不假。

　　以后学生，释迦牟尼佛多才多艺，一个老师，学生当中成就的。有成就的，自己立宗派，在中国就有十个宗，十个宗的祖师都是释迦牟尼佛。从印度传过来，禅宗、成实宗、俱舍宗，是从印度传过来的，还有戒律，律宗、禅宗也是的；中国自己成立的天台宗、贤首宗，贤首是以《华严》为主，天台是以《法华》为主，中国祖师自己所建立的，到隋唐盛极一时，为当代造成和谐的社会、大同的世界，这历史上有记载的，这个教育好！

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