摘自净空法师《2014大经科注》第437集 2017年5月18日 讲于 英国
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觉悟之人不求名闻利养,他要健康、快乐、幸福
前年我跟校长认识,谈到这个问题,现在地球社会动乱,生在这个时代的人可怜,“富而不乐,贵而不安”,今天这个时代多苦!老祖宗教我们,我们为什么要学传统文化?为什么不去学科学哲学?科学哲学不能解决我们问题,我们老祖宗有智慧,我们要承认,要肯定。
就事实来说,老祖宗那个时代,“富快乐,贵平安”,所以没有人不羡慕富贵。平安快乐从哪里来的?从自性来的。换句话说,一切众生人人皆有、个个不无,非常可惜的是我们把它丢掉了。不是真丢掉,迷失了,不认识。真正认识的,我相信,你会死心塌地追求这一样东西,跟古圣先贤一样的智慧、一样的德能,把我们本有的智慧、德能找回来。怎么找回来?觉悟就是。我们今天这个失叫迷失,不是真正失掉。真正失掉,你再找不到了。迷,没失等于失掉,所以只要破迷开悟,自然就现前。
智慧现前了,道德现前了,万德万能全现前了,跟诸佛菩萨没有两样。这个东西中国老祖宗有、印度人也有。佛陀出现在印度,孔孟老庄出现在中国,佛教里面称他为“佛菩萨”。释迦是佛,他的弟子菩萨。在中国,孔子、老子——圣人,跟印度的佛陀平等的,他们是同一个境界。孔子一生没有很高的地位、没有财富,有什么?快乐,幸福,觉悟的人、圣贤人,追求的是这桩事情,他不求名闻利养,不求世间这些财富财宝,他不要。他要什么?他要健康,他要快乐,他要幸福。这三样东西谁有?菩萨有,觉悟的人有,迷惑的人没有。迷惑的人实在说,有,不知道,忘掉了,找不回来了,愈迷愈深;觉悟的人把它找出来了,原来在自己心里头,这个心是真心,不是妄心。凡是起心动念的这个心——妄心。真心不生不灭,真心永远没有染污。
惠能大师开悟,悟什么?真心找到了,妄心搞清楚了。用真心不用妄心,佛菩萨。
真心什么样子?
第一个,清净,“何期自性,本自清净”。它本来是清净的,永远清净,决定没有染污,是真的,不是假的。
第二个现象,不生不灭。它没有生灭,妄心有生有灭。妄心就是念头,前念灭后念生,一个接着一个,频率多高?速度多快?佛在经上跟我们说,“一弹指三十二亿百千念”,这一弹指。所以它是假的,就在面前,我们就是看不出它是假的。它从哪里来的?迷了真心产生的幻相,愈迷愈深,麻烦来了。
迷得最深的是地狱、饿鬼、畜生;再往上面去是人道,人道上面天道,天还是迷,他没出轮回,纵然到非想非非想处天,依然是迷而不觉,真麻烦!谁知道?觉悟的人知道。
觉悟的人,我们讲“明心见性”了,自性里头第一德“无量的德能”,“无量德能”里面第一个是什么?“慈悲”。所以佛家有说“慈悲为本,方便为门”。“慈悲”是什么?爱,这个爱是真的“爱”,永远不会变质的“爱”。
世间人讲这个“爱”,他从妄心出来的,妄心千变万化,今天爱你,明天就不爱了,不但不爱,还产生怨恨。
我们举现实的例子,大家看到,你看看父子之爱,小孩出生,还不会说话,你看父母多么爱他,他睁开眼睛看到父母,你看他的表情,他爱父母,“父子有亲”在这个时候看得清清楚楚、明明白白;长大了,老了,父子的亲爱见不到了。那个亲爱是真心,决定不参杂丝毫杂念在里头,也就是它没有分别、它没有执着,是真的不是假的。
佛所讲的道理是珍宝,我们要接受,我们要真干
我们要细心去观察,佛菩萨所说的东西都在眼前,只要你细心观察,“六根”在六尘境界你都会发现,然后你才佩服佛陀真有智慧、真了不起,全看到了、看透了。看透之后什么样的心态?没有起心、没有动念,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,“六根”在六尘上不起心、不动念,六根六尘了了分明。不起心、不动念就是真的;起心动念就是妄的。不起心、不动念,真心用事,起用;起心动念,妄心用事。用妄心,凡夫;用真心,佛菩萨。
佛所讲的这些道理,这是珍宝,我们要接受。接受什么?我们要学习,我们要真干。他不能把他所觉的给我,他做不到;如果能做到,我们就不要修了,也不要学了。佛菩萨慈悲,他的慈悲全给我们,他做不到;迷是你自己迷的,悟还要你自己悟,天经地义。
得到经本不起作用,用经典了解宇宙人生真相是“得宝”
【解】本品名“如贫得宝”。故知“奉持经戒,如贫得宝”,乃本品之核心,世尊慈心至极之垂示也。
念老这话说得好,这是这品经里面的核心、这品经里面的宗旨,是释迦牟尼佛慈心至极的垂示。
【解】贫者得珍宝,则诸苦顿息,从此欢乐无忧。
这个“苦”是什么?物质上的苦,缺乏物质生活。“得珍宝”,物质生活解决了,不再去愁衣食住行了,欢乐无忧。这桩事情浅显,在这个社会到处你都能看得到。
《注解》里头说:
【解】此乃以宝喻经戒之妙用也。
用这个来做比喻,如果你真正得到佛的经。不是说你得到这个经本,得到经本不起作用。这个经你通达了,帮助你开悟了、明白了,让你了解宇宙人生事实真相,包括过去未来,此界他方,你明白了,搞清楚了,这是“得宝”。
【解】再者,贫者既得珍宝,则命根所系。自当全力护持,不可更失。
得到怕丢掉,要好好地把它藏起来,怕丢掉,这是世间人。
【解】此劝行人得受经戒,应善自奉持,如护头目。
一个是觉悟,“经”是帮助你觉悟,“戒”是帮助你修行。断恶修善是“戒”。
【解】如有缺犯,应速忏悔,誓不更作。
这是真正得到了,自自然然,丝毫勉强都没有,那就是读经。依照经典教训去修行,把自己错误完全纠正过来。“修行”记住,修正错误的行为。“杀、盗、淫”是身错误的行为,“妄语、两舌、恶口、绮语”是言语错误的行为,“贪、嗔、痴”是起心动念的错误行为,都把它改正过来。改正过来是什么?“十善”。
“十善”统摄一切行法,也就是修行具体的方法。经教是帮助我们明了世出世间一切法相,一切法的真相,对这桩事情“应善自奉持”,这句话重要!
能够“善自奉持,如护头目”,你真的认识清楚了,你会保护它。经典,怎么保护它?明了佛所说的意思,依教奉行,要把它做到。所以下面举的比喻,“如护头目”,急难当中头一个你会保护头、保护眼睛,这两个摆在第一优先。“如有缺犯,应速忏悔,誓不更作”。
怎么样慢慢的把这个妄心摆脱掉,让真心现前?
下面教导我们:
【解】“洒心易行”者,“洒”音“洗”,同洗。“洒心”即“洗除心垢”。
我常常劝勉同学,眼见色、耳闻声、鼻嗅香,我们在日常生活当中“六根”所接触的“六尘”,“六根”是“眼耳鼻舌身”加个“意”,“六尘”是“色声香味触法”,“法”是“意根”对的,就是起心动念。应该怎样?看得清楚、听得清楚,样样都清楚、都明了,不放在心上。心清清楚楚,不住在心上,这个要紧!你把它放在心上错了,为什么?真心里头什么都没有,“善恶”都没有,妄心有善、有恶。所以我们用真心,学用真心。真心没有善恶,平等的,不放在心上,你的心就自在了,心就快乐;放在心上,心就有负担,有负担的心是妄心,不是真心。
怎么样慢慢的把这个妄心摆脱掉,让真心现前?就是“六根”在“六尘”境界,样样清楚,绝不放在心上。
心,惠能大师说的很好懂:心是清净,放在心上就被染污了,它本来没东西,你放上个善,被善染污了;甚至于你放上个佛,你被佛染污了,佛也不能要。
没到西方极乐世界决定不能把阿弥陀佛放下
净土宗例外,禅宗不能要,哪个宗派都不能要,净土宗为什么?净土宗念阿弥陀佛是正确的,因为我们想到极乐世界去,是这么回事情。到极乐世界的条件——“信愿持名”,“持名”就是念这一句阿弥陀佛就行了,所以这是净宗的方便法。到西方极乐世界再放下,没有到西方极乐世界决定不能把阿弥陀佛放下,所以只允许你二六时中,就是二十四个小时,念念都是阿弥陀佛,就对了,你就没错了。
“洒心”,洗出心垢,记住“何期自性,本自清净”,清净,没有心垢。心上放了东西就是心垢。放佛只能放阿弥陀佛,不能放释迦牟尼佛,放释迦牟尼佛去不了极乐世界,这个要知道,我喜欢释迦牟尼佛也不行、也不可以。
【解】“易行”者,“易”指变易,谓止恶向善。去邪从正,回小向大,舍伪存真等等。
“伪”,什么都是“伪”,都是假的,佛法也是假的,必须要懂,功夫。你要不懂这些、不认识它,你就没办法好好去运用它。用得正,帮助我们破迷开悟,帮助我们离苦得乐。
【解】如是则“自然感降,所愿辄得”。谓自得感应,佛力冥加,凡所愿求,皆得圆满。
这几句的意思常讲。
今天时间到了,我们就学习到此地。最重要的一句话:六根接触六尘境界,清楚、明了,不放在心上,心上只放阿弥陀佛就对了,这比什么都重要。
好,今天时间到了。
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