摘自净空法师《2014大经科注》第435集  2017年5月1日 讲于 香港

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 “信愿持名，求生净土”，这就是我的一生

 

　　归心净土，过去李老师劝过我、忏云法师劝过我，我都没有接受。

　　什么时候发心修净土？讲《华严经》。讲《四十华严》，讲善财童子五十三参，读到文殊普贤十大愿王导轨极乐，我这才受很深的感动，把经教放下了。一生最喜欢的《华严经》、《楞严经》放下了，来学《无量寿经》。真的讲《无量寿经》、读《无量寿经》，依照《无量寿经》所说的修行，“信愿持名，求生净土”，这就是我的一生。这一生当中，诚如章嘉大师所说、方东美先生所说的——学佛是人生最高的享受，我得到了。

　　章嘉大师教给我“最高享受”的入门。你怎么样才能得最高享受？“放下、看破”，妙！“放下”，你就入门了。“看破”，你就享受了。“看破”是智慧，“放下”是戒定。“戒定”后面就是，有戒有定，后面智慧就现前了。佛没欺骗我，老师没欺骗我，我真干了，真得到了，所以现在展开经卷看经文有很深的感触，就像佛在我面前讲经说法，有这样的感受，字字句句都有不可思议的能量，帮助我提升。

　　我们看念老的注解： 

　　【解】世尊重重诲勉，唯愿大众奉持经戒。

　　经文上讲的“经法”，那个“法”就是怎么落实，怎么得到真正的受用。念老好，念老把法字换了一个字，换了一个“戒”。原来方法就是“持戒”。持什么“戒”？戒律太多了。我在三十年前讲经劝勉大家“持戒”，净宗学人无论在家、出家，认真受持“五科”就够了。

　　这五个科目，第一个，“净业三福”；第二个，“六和敬”；第三个，“戒定慧三学”；第四个，“菩萨六波罗蜜”；第五个，“普行菩萨十大愿王”。够了！起心动念、言语造作，都不离开这“五科”，你的“戒”就圆满了。

 

没有一尊佛是不孝父母的，没有一尊佛是不敬老师的

 

 　　从哪里做起？从“净业三福”做起，那“三福”第一福——“孝亲尊师”，从这下手。没有一尊佛是不孝父母的，没有一尊佛是不敬老师的，所以“孝养父母，奉事师长”重要！要从这里开始。

　　  父母、老师不在了，念念不忘。现在科学技术发达，在的时候有录像，常常回味看看；没有录像，供养照片，每天能够跟他见面，每天见面都想起他的教诲，好学生，让我们深深感触到。

　　方老师为什么说“先生不像先生，学生不像学生”？学生没有把老师看作是老师，老师也没有把学生看作是自己传人、传法的人。

　　老师学了他要没有传人，他对不起他的老师，为什么？传到这一代就完了，下一代就没有了，这是对不起父母、对不起老师。老师传给我的，我至少要有一二个传人。在一生当中修学跟我差不多的，最希望的是比我更好的，所谓“青出于蓝而胜于蓝”。对学生的爱护，把学生拉扬起来，让学生比我更好，我才对得起老师，才对得起学生。

 

吝财，果报是贫穷；吝法，果报是愚痴

 

　　 如果“吝法”教学生，我所知道的东西我教他一半，不完全教给他，为什么？怕他将来超过我，这是莫大的悲哀。他不知道，他要懂得因果他不敢做。为什么？这个因果是无间地狱。吝财，贫穷；吝法，愚痴，怎么可以这么做法？！真正的好老师、好的父母，希望子孙一代比一代强，家庭兴旺。

　　好的老师希望自己的学生一个一个都超过自己，自己的荣耀，不能不知道。

　　所以念老注解第二段里头。

　　【解】“吾哀汝等，苦心诲喻”。

　　“吾”，释迦牟尼佛。佛看到我们六道凡夫，可怜悯者，没有智慧，造作恶业，在三途受苦，他也没办法，也无可奈何；讲经教学天天给大家回向，希望大家有一天能回头、能接受大法，能遇到佛缘，佛菩萨保佑你，让你有机会接触真善知识，因为你能“奉持经戒，如贫得宝”，是对于经戒比宝还要贵重。“宝”只是财富，“经教”是给我们智慧、德能。我们有智慧、有德能，就能帮助苦难众生，这个功德多大，真的是“宝”。

　　注解第二段里：

　　【解】《会疏》曰：“‘吾哀’，如来大慈。‘汝等’，所哀之机。

　　这就是六道轮回里面的一切苦难众生。

　　【解】五时调机，半满垂教，

　　“调”，调教，就是教导；“机”就是六道众生。

　　佛讲经分五个阶层，看学生程度有浅深不同，有利钝差别，所以他教用“五时”，“阿含时”、“方等时”、“般若时”、“华严时”，最后“法华时”。也就像我们分等级，办小学、中学、大学、研究所、研究院。

　　“半满垂教。”半，凡是没有到大彻大悟、明心见性都叫“半”，你学到佛的一半，没有圆满；大彻大悟、明心见性，这叫“圆满”。这两句话都是讲释迦牟尼佛四十九年的教学。四十九年有五个阶段，叫“五时”。“五时”所讲的不一样，前面讲得浅，后面讲得深，“阿含”好比小学；“方等”好比中学；“般若”好比大学；“法华”、“涅槃”好比是研究所，这是佛的恩德。

　　【解】“故云‘苦心诲喻’等。”

　　佛用的这些方法，佛过世了，不在世间了，我们要把佛教兴旺起来，都要懂得这些道理、懂得这些方法，也要办学，要跟这个时代配合。我们要办小学、要办中学、要办大学、要办研究所帮助这些众生觉悟。觉悟就离苦了。

　　离苦不是发财，离苦不是升官，升官、发财那是两码事情。孔子没有做过大官，也没有财富，但是他最快乐。颜回连每天三餐饭都有问题，贫穷，没有地位，快乐不亚于孔子。所以历代相传，提起快乐都说“孔颜之乐”；用佛法来讲，“佛菩萨之乐”，成佛了。证得菩萨果位了，不必到法身菩萨，就能享受到快乐。快乐是心里头没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼，处事待人接物没有对立，快乐！

　　别人跟我对立，我不跟他对立；别人毁谤我，我赞叹他，不但没有报复，有感恩的心。他毁谤我的、指责我的，我要反省：我有没有做这些事情？有则改之，无则加勉，好！没有做，时时刻刻在提醒我们不敢作恶；真有这个恶的时候，要改过自新，他是好人，他提醒我，我怎么能够跟他对立？！你这个念头一转，“孔颜之乐”、“佛菩萨之乐”你就得到了。

　　所以一个人成功、失败，成功是讲德行，道德学问，佛法里面讲“证果”，全在自己，不在外缘。外缘帮助你提升。无论是善缘、恶缘，统统帮助你提升，你得大自在，只有感恩，没有毁谤、没有报复，你多快乐！“苦心悔喻”，这前面说的。

　　底下念老说：

　　【解】盖谓如来大慈，哀悯群机，苦口婆心，开示教导。五时说法，以调应诸机。教分半（半字教）满（满字教），而随缘度脱。

　　你肯学，喜欢学，佛不离开你，“而随缘度脱”。

 

“大慈大悲救苦救难”，自己的灾难没救，怎么能帮助别人？！

 

　　【解】故云“苦心诲喻，授与经法”也。佛复谕曰，如是所闻经法，悉应“持思”、“奉行”。

　　这句话非常重要！你能不能得佛法，你能不能享受佛法，佛法快乐。“大慈大悲救苦救难”，首先救自己，自己的灾难没有救到，你怎么能帮助别人？！诸佛菩萨、大阿罗汉都是成就者，密宗所谓“大成就者”，乐在其中，是真的不是假的。

　　如果我们学了不能落实，没有把它变成我的生活，没有把它变成我的思想，你怎么能有佛菩萨的快乐？！怎么样才能得到？做到就快乐。

　　不要说太深，极其浅显佛教初学的经典，教初学什么？《十善业道》是教初学的，我们学《十善业道》，有没有把十善业道落实？不杀生，有没有做到，不偷到有没有做到，不邪淫有没有做到。“身”三业，你真能做到，清凉自在，一尘不染。“尘”是什么？烦恼，名闻利养、五欲六尘。“六尘”指的“色声香味触法”，“法”里头还包括佛法。佛法变成我的生活，经典变成我的思想，你多快乐！你对于宇宙人生跟佛菩萨一样的看法，落实在日常生活，过的什么日子？佛菩萨的日子，永远离开烦恼，离苦得乐。

　　末后佛又说，“持思”是思惟，想佛的教诲，这就是听经。经一遍不够，我们现在根性不行，听了会忘记，年岁大了，记忆力衰退，这是真的不是假的。

　　我在中年的时候，记忆力都不错，跟李老师那个十年，记忆力非常好，听老师讲经听他一个小时，我要把他所讲的重复讲一遍，可以达到百分之九十五，有这样的能力；现在不行了，现在记忆力衰退了，好在现在专心念佛，这个不会忘记，经典常常温习，跟大家同学们分享。

　　你们要学我的东西，我在以前所讲的这些经论，要重视；现在听我讲经的，我们多半注重在怎么样落实、怎么样得到真正的效果，着重在这方面，也就是“持”，是保持，不能失掉。

　　“思”是思想。想想佛教给我的我要怎么落实、怎么样帮助别人。

　　“奉行。”把佛所讲的变成我的生活、变成我的思想、变成我的工作、变成我处事待人接物的标准，这就对了。

　　【解】“持”者受持，“思”者思维。“奉”者信奉。“行”者修行。此为自利也。

　　“修”，修正；“行”，行为。

　　我们举大的来说，“身”，“杀、盗、淫”决定不能做，那是不善的“行”，那是造作无间地狱的“行”。这个身的三业，杀生、偷盗、淫欲，“杀、盗、淫”，果报在无间地狱，决定不能做，不能不知道。

　　“口”，妄语、两舌、绮语、恶口。

　　“意”，“贪、嗔、痴”统统要断，要断干净，把它转变成智慧，就对了。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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