摘自净空法师《2014大经科注》第434集  2017年4月30日 讲于 香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

净宗戒律总纲领就是《观经》所讲的“净业三福”

　

　　请看《大经科注》第九百八十页第四行看起。

　　【科】壬二、征释所以。

　　前面世尊苦口婆心告诉我们：要断恶，要修善。为什么要断恶修善？今天这堂课我们看到了，解释“所以”为什么要这样做。

　　请看经文：

　　【经】所以者何。彼佛国土。皆积德众善。无毫发之恶。

　　经文不长，为什么劝我们往生极乐世界？原因就在此地，道理就在此地。

　　我们看念老的注解：

　　【解】又《思益经》曰，若人于净国，持戒满一劫，此土须臾间，行慈为最胜。

　　这个意思，这是经上说的，假如有一个人往生到极乐世界在极乐世界修行，持戒丝毫不犯，经过多长的时间？一个劫，经上没有说小劫、中劫。换句话说，这“一劫”是一个大劫，时间无法计数，今天我们讲“天文数字”。

　　佛经上说这个“劫”有好几种说法，都有根据，我们了解当年佛陀在世印度也是没有统一，像我们中国春秋战国一样都是小部落，每个地方有每个地方的说法，不一样，佛讲经，“一劫”大小长短，佛不是在一个地方讲经，佛是恒顺众生、随喜功德，只要你能够体会到这是一个很长的时间就够了。

　　“不如在这个地方修行”，《注解》后头讲“一日一夜”，为什么？我们这个地方持戒难，难能可贵；极乐世界容易，极乐世界纯善无恶，你要想动一个念头，机缘都没有，这是我们不能不知道的。所以佛在《思益经》里头这么告诉我们，这是两个地区来做比喻。“净国”是极乐世界：“此土”是释迦牟尼佛娑婆世界。

　　特别是佛离开我们两千五百年了，我们中国人的算法是三千多年，这个姑且不论。佛陀在世那个时候，那个时候的社会比现在好，相当中国春秋战国时候。战国社会动乱，虽然动乱也比现在好。为什么？人都还讲求“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，社会有秩序，比不上过去，比我们现在好得太多了！

　　我们知道，今天“行慈为善”太难得了！愈是难得愈可贵，这个道理要懂；愈是难行你能行，这了不起。佛菩萨看到都赞叹、都佩服。

　　理明白了，我们就欢喜持戒。戒律是“三学”里头的一种，分量很大，在佛法里头是建立一个宗派——律宗，我们要不要去学？不必去学了，学了也没用处。为什么？你做不到。那怎么办？抓住戒律的总纲领。戒律总纲领是什么？就是《观经》里面所讲的“净业三福”。你只把这一句抓到，真正能够力行而不违犯，你的戒律就圆满了。

 

戒律的精神是“诸恶莫作，众善奉行”

 

　　第一条：“孝养父母，奉事师长”，这是根本戒；“慈心不杀，修十善业”，是佛法里面讲戒律的大根大本。

　　“不杀生”是“十善业”里面的头一条，这里特别给我们举出来“慈心不杀”。为什么？“十善业”就圆满了。“慈心不杀”，佛法的戒律你也就圆满了。为什么？戒律的精神是“诸恶莫作，众善奉行”，你只这一条做到了，众善都在其中。你愿意偷盗吗？你愿意邪淫吗？你愿意妄语吗？都没有了。为什么？慈心，大慈大悲。你来到这个世间来干什么的？肯定是像佛菩萨一样是来救苦救难的，要给苦难众生做一个最好的榜样，让大家看到了向你学习，这就对了。

　　乱世有一个真正慈心的人、做榜样给众生看的人不多，现在可以说没有了，我们一生没见到过。特别有缘分遇到一个、二个，对你都会产生很大的影响，帮助你成就。我见到过有慈悲心的人，我见到过不伤害一切众生，小蚂蚁都不伤害他，蚊虫纵然叮在身上，也不会一巴掌把它打死，慈悲心的人让它吃饱了走路，慈悲不足的把它赶走，不杀它。这些道理不能不懂。

　　真正透彻明白了，你才死心塌地感佛陀的恩、感老师的恩。老师不但教导我们，还做榜样给我们看，我们循着佛祖老师的教诲，在这一生当中把六道轮回终结，超越六道，往生净土了，你的功德就算是圆满了。为什么？到极乐世界第一个“无量寿”；第二个“不退转”。所以说往生极乐世界你就证得大圆满，比什么都重要。

　　【解】又云，我见喜乐国，及见安乐土，此中无苦恼，亦无苦恼名，于彼作功德，未足以为奇。

　　我们看这两句，“喜乐”、“安乐”，类似阿弥陀佛的极乐世界，就是诸佛刹土、娑婆世界的华藏。

　　华藏世界是释迦牟尼佛的净土，谁到那里去？跟释迦牟尼佛修行真正得到大彻大悟、明心见性，明心见性就是法身菩萨。他们住哪里？他们住“实报庄严土”。释迦佛的实报庄严土就是华藏世界。

　　“喜乐国”、“安乐土”，“喜乐”比“安乐”尤其殊胜。“喜乐”是指极乐世界，阿弥陀佛的；“安乐土”是十方世界，法身菩萨修行的处所。这里头没有苦恼，“三苦”、“八苦”不存在这个地区，不但没有苦恼，苦恼的名称都看不到。

　　什么是“苦恼”？十法界是苦恼；二十八层天是苦恼；三途六道就更不必说了。这些名称、这苦恼名称，诸佛的报土没有，极乐世界没有。

　　【解】又云：“我见喜乐国，及见安乐土。此中无苦恼，亦无苦恼名。于彼作功德，未足以为奇。”

　　你在极乐世界修行，你在华藏世界修行，不足以为奇，那个地方都是功德。

 

有福的人才能看到、听到无与伦比宝贵的教诲

 

　　【解】于此烦恼处，能忍不可事。亦教他此法，其福为最胜。

　　这是《思益经》的话。这是说我们现在遇到的这个环境是经上讲的“烦恼处”，而且烦恼的程度不平凡。换句话说，过去地球历史上没有像这样的苦难，试问问，哪个人对地球人类毁灭心不安，感受这个威胁？没有。原子弹没有发明之前，人没有这种恐怖。二战结束之后，是美国的两颗核弹丢在日本，人类从这天起，敏感的人他就想到，人类现在有能力毁灭地球，能够让地球在太空当中消失，有这个本事。

　　所以安全感没有了。从前没有，二战之前的人，跟二战之后的人不一样。二战之后，真的，中国古人所说“富而不乐”，他虽然富足，他没有快乐；“贵而不安”，“贵”是讲地位，地位很高，没有安全感。这一个不乐，没有快乐，那就是烦恼。没有安全感，你说众生多可怜！这两句话是古人说的，古人那个时候是想象，现在是真的不是假的。怎么办？

　　“于此烦恼处，能忍不可事。”不但自己能忍，还教别人，还劝导别人，这个福报是最殊胜的。这什么人？指一些出家、在家弘法利生的人，他们在这个非常时期恶劣的环境当中还能修福，怎么修法？前面说了，“信愿持名，求生净土”。

　　“其福为最胜。”没有比这个更殊胜的。

　　经上的教诲，无与伦比宝贵的教诲有福的人才看到、有福的人才听到。有福的人看到、听到受了感动。受感动是什么样子？万缘放下，一心专念弥陀，求愿往生净土。这部经上这样告诉我们、黄念祖老居士详细说明，恨不得我们一起同归极乐。这是菩萨，真菩萨，不必问哪一尊菩萨，肯定不在文殊、普贤、观音之下，才能发足大慈悲心、才能帮助众生成无上道。最重要的是以这个法门劝人。

 

修行要抓根本，“根”是“看破”，“本”是“放下”

 

　　【解】又《善生经》曰：“弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。何以故？”

　　“斋”，“受斋”，是受“八关斋戒”。“八关斋戒”是一日一夜，我们今天讲二十四小时。每天受、每天持，受一次，持戒就是一日一夜二十四小时，二十四小时的功德，超过诸佛刹土一百年，为什么？人家那个百年盛世，没有作恶的人，太平盛世好修，乱世难修。难修而能修、难成而能成，所以它不一样。这个我们不能不知道，下面说了，何以故？为什么？

　　【解】“我时众生具五滓故。善男子，是八戒斋，即是庄严无上菩提之璎珞也。”

　　这做比喻，赞叹“八关斋戒”。“八关斋戒”的时间是一天一夜“庄严无上菩提”。“璎珞”是庄严身，庄严身相。“无上菩提”是庄严我们的道业、庄严我们的功夫。

　　【解】以上广引多经，以证此土行人“饮苦食毒，未尝宁息”之中，仍能斋戒清净看，忍辱精进，故其功德远胜于他方国土。于此土修行，若“一日一夜，胜在无量寿国为善百岁”。

　　我们听了佛陀这些开示怎么个打算？净土好，是我们天天向往的地方。娑婆世界也不错，为什么？在这里修行一天，等于在极乐世界修行一百年，那有什么不好？！问题在哪里？这个地方修行难，障缘太多；极乐世界修行容易，没有障缘，你所看到的、所接触到的、所遇到的都是诸上善人。

　　什么叫“上善”？菩萨是“上善”。什么样的菩萨？法身菩萨，破一品无明、证一分法身，上善。无明没破，《华严经》上所说的“十住、十行、十回向、十地”。“十地”上善，其余的往下降，中善、下善。

　　这事实我们如果要懂了，为什么？你心定了，对这个世界也同样感到很幸运，很难得，为什么？遇到佛法，没有遇到佛法的人他不知道，依然是醉生梦死，真可怜！死了以后依然是六道轮回，你说多可怜！

　　在这个世间遇佛法是最可贵的，我们遇到了。遇到了可不可贵？不知道可贵，为什么？不懂，不能放下。世出世间圣贤人的教诲，都把“看破、放下”摆在第一位。

　　修行要抓住根本，“根”是什么？“看破”。“本”是什么？“放下”。“看破”要靠经教。经教上所说的是真的，世间法所说的，即使今天讲的哲学、科学，也不是真的。为什么？这些科学家哲学家是在推测的、是在想象的，后面科学家起来了把前面推翻了。没推翻之前认为它是真的，推翻之后大家晓得它是假的。后后胜于前前，这是世间法。为什么不是真的？没见性。

　　佛法八万四千法门是方法，方法无量无边，作用一个，帮助你明心见性、见性成佛。所以八万四千法门要平等看待，八万四千法门是如来普度，遍法界虚空界一切苦难众生我们都要恭敬、都要顶礼。

　　我们依照自己的根性，根性劣，没有福报，想成就，那就有个特别法门。这个特别法门就是本经所说的“持名念佛”的法门，也叫“本愿法门”。“本愿”是什么？四十八愿“第十八愿”是“本愿”。念佛法门，只要具足“第十八愿”所说的条件，你就能在这一生当中永远脱离六道轮回，往生极乐世界。“第十八愿，十念必生”，你有坚固的信愿，相信这真的不是假的。遍法界虚空界只有这部经真经，对我来说，我相信它不是假的。我发愿，这个“愿”是真的，我真想到极乐世界，这个世界统统放下了，再没有怀念，我这一生当中要脱离。

　　纵然造作了罪业，“五逆十恶”也不怕，这口气还没有断，我真正忏悔，后不再造，“信愿持名，求生净土”，阿弥陀佛就来接引你往生，这还得了吗？我们学哪个法门能有把握？也是这一门。除了这一门，没有第二个门可走。

 

大忍有大成就，小忍有小成就，不忍没有成就

 

　　海贤老和尚走的就这门。他不认识字，他没有念过书，一生没有听过一部经，也没有念过一部经，五堂功课都不会，在人家寺庙里头做早晚课，他站在门口念阿弥陀佛，佛号声不中断，真诚恭敬。他那一句佛号比经咒的效果更大，为什么？他是清净心念，真诚心念。别人那些功课、那些经典是妄心念的、是烦恼心念的，不一样，清净心生百善，烦恼心不清净，功夫不一样。所以在我们这个时代，你能够斋戒清净、能够忍辱清净。

　　这个世界不能忍辱什么都不能成就。不但佛法，世间法都要忍辱，大忍有大成就，小忍有小成就，不忍没有成就，不能不懂。

　　事业，出家人有出家人的事业。世出世间的事业与别人不相干，这句话要牢牢记住，与任何人都不相干，与什么相干？与自己相干，自己要认真。

　　把事情当做真的，障碍就现前，知道“凡所有相，皆是虚妄”，你就畅通无阻。为什么？不是真的，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”。这个“色”代表五欲六尘，为什么？你能放下，你不会把这些假相放在心上染污自心，这个重要！自己一切时、一切处身心清净、口业清净，三业都清净。

　　忍辱，受任何一样的忍辱都不放在心上，心上只放阿弥陀佛。欢喜的事情不放，不欢喜的事情也不放，心上除阿弥陀佛没有别的事情，这就对了，这样一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。不是普通的佛国，是一切诸佛里头第一殊胜的阿弥陀佛极乐世界，这个地方修行一天，胜过在极乐世界修行一百年，这个道理搞清楚、搞明白了。

 

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