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每个宗教的创始人无不是大孝和“尊师重道”的

  来源:净宗经教网 录入时间:2017-05-01 10:18:39
关键字:宗教创始人,孝亲尊师,尊师重道,大孝,第一善,真学佛,如如不动,真学佛,孝道,若曹,十善
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摘自净空法师《2014大经科注》第431集  2017年4月27日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

大家想行善,什么是第一善?

 

  请看《大经科注》第九百七十六页第一行看起。

  【科】壬二、约三业端正劝。分三:

  “三业”——身、口、意。“三业”都要端正,佛是劝导我们,我们要非常认真的学习。

  请看经文:

  【经】若曹作善。云何第一。当自端心。当自端身。耳目口鼻。皆当自端。身心净洁。与善相应。

  经文很短,但是关系我们修行人一生成败。如果这段经文我们真的听懂了、听明白了,认真地奉行,字字句句把它做到,这一生就圆满成就;如果疏忽了,满不在意,一定把这一次修学得度的机会丧失了,那就非常非常的可惜!前面我们学过,念老引经据典告诉我们,“三途一堕五千劫”。“时间”不是论年、月、日算的,是论“劫数”,就怕是小劫也苦不堪言。佛经上常常告诉我们:通常讲“小劫”,一增一减一个小劫,人的寿命最短的十岁,平均年龄,每一百年加一岁,加到八万四千岁,这是平均人寿最长的,八万四千岁;再从八万四千岁每一百年减一岁,减到十岁,这一增一减叫“一个小劫”。人堕落在三途,要多长的时间才有机会再得人身?要五千劫多长的时间!多可怕的这桩事!佛生生世世老老实实绝不骗人,绝不吓唬人。换句话说,佛生生世世没有妄语,我们要相信,不能把它当作耳边风,要非常认真地信受奉行,这个才是佛的学生,跟佛修行决定有成就。

  我们看下面念老的注解:

  【解】次劝端正身心,与善相应,世尊直指作善之第一着。“作善”:浅释为行善;究实则为是心作佛也。

  接着前面,前面一大段是教我们“依教奉行”;这一段是教导我们“三业端正”。这些字看起来很平常,实际上学佛能不能成就全在这几句经文,所以决定不能看轻它

  若曹”就是现在说“你们大家。你们大家想行善,什么是第一、第一善?第一善是“端心”、是“端身”“身口意”三业都善,这叫“修行”。

  “修行”怎么讲法?“修”是修正;“行”是行为我们起心动念、妄想杂念不善,要把它修正过来。言语,说是说非,也是不善;身体造作,都与善不相应。

  “善”指什么?平常学佛同学都能够说出来——“十善业道”:

  身——不杀生,不偷盗,不邪淫,身三善。

  口——不妄语,不两舌,不恶口,不绮语。说了四桩事情,为什么?“口”是最容易破戒的,所以佛把“口业”说了四条;

  起心动念——不贪、不嗔、不痴三条。

  总共十善。

  这一生修行功夫不得力,不能往生。如果十善还有功,功德,十善的功德帮助你生天。上品十善生欲界天;中品十善得人身;下品十善,三善道里面有修罗道,修罗道是修下品十善。实际上他“十善”修得不错,但是“贪嗔痴”没断,变成阿修罗。“贪嗔痴”的习气不好断,不可以不知道。

  “作善。”念老的注解:“浅释为行善,究实则为是心作佛也。”

  “行善”就是专门指“十善业道”。刚才说的从早到晚,从正月初一到腊月三十,这一年念念不舍“十善业”。学佛从哪里学起?从“十善”学起。“十善”学到了,你自然“孝养父母、奉事师长”,这是“净业三福”

 

每个宗教的创始人无不是大孝和“尊师重道”的

 

  修福、行善,“净业三福”是大乘,修行入门最高的指导原则,不是小事。

  今天学佛难,难在什么地方?不孝父母、不敬师长,根在这个地方

  我们要想成就,要重新去扎根,根要扎得稳,根要扎得深。从哪里开始?从“孝养父母”开始。父母生育你,父母把你养大,父母爱护你无微不至,怎么能不孝?!

  中国传统文化为全世界学过汉学的这些汉学家所称赞,认为这是人类五千年历史当中最优秀的文化最优秀的核心是什么?一个是“孝”;一个是“敬”把“孝顺父母”的心慢慢扩大,能孝顺一切众生,那是圆满;尊敬老师的心展开来,尊敬一切众生,“孝、敬”做到圆满

  “孝、敬”达到圆满是什么人?在佛教里头就是佛菩萨、佛陀;在其他 宗教里面,上帝爱世人,神爱世人每个宗教的创始人,你去查查经典哪一个不是大孝?!哪一个不是“尊师重道”的?我们就明白这两个字太重要了!大根大本。如果不能做到,你的修行就落空了。

 

把孝顺父母的心、尊敬老师的心要光大到爱一切众生

 

  什么要修行?就是为“孝亲尊师”。为什么?学佛有成就最欢喜的是谁?是你的父母、是你的老师,父母老师欢喜,父母老师感觉到自己有成就,所以不能不孝,不能不敬。

  记住:把孝顺父母的心、尊敬老师的心,要光大到爱一切众生。“一切众生皆是未来佛”、“一切众生本来是佛”,大乘教上佛常说,时时刻刻提醒我们,我们要认真努力依教奉行。说到圆满,所谓说到究竟,“是心作佛”,这句话说得好,是为了我作佛孝顺父母。换句话说,不孝父母的人作佛没分、作菩萨也没分、作阿罗汉还是没分,甚至于说在三善道里头,你往生天道都没分。经上讲得很清楚,修上品十善升天,所以“孝、敬”两个字没有,三界二十八层天没你的分,你怎么办?不能不知道。

  《注解》下面:

  【解】“端正身心耳目口鼻”,浅释则为身端心正,

  把耳、目、口、舌都放在身上去了,身就包括了,所以我们起心动念自己要管住;言语造作自己要留意,话该不该说、怎么个说法,希望起心动念、言语造作都没有过失、都能与十善业相应,这是佛弟子。

  下面举例子,儒家的例子。

  【解】如“非礼勿视,非礼勿听”等也。

  这些圣贤的教诲。

 

学佛学如如不动,不受外境干扰,叫真学佛

 

  【解】深析之则“耳当自端”即为观音大士反闻自性之耳根圆通也。大士不逐闻尘,返闻自性,是为端耳。

  “色声香味触法”叫“六尘”。耳不受外面音声的影响,不随顺外面影响去造业,观音菩萨闻什么?反过头来,闻自性,“性成无上道”,他成佛了观音菩萨,这叫“端耳”。

  【解】大士不逐闻尘,返闻自性,是为端耳。如是演申,不逐色尘,返观自性,是为端目。

  眼看外面这是色,眼对的境界,看得清楚、看得明白,不起心、不动念就是“不逐色尘”。如果眼见色,心动了,这个我喜欢、那个我讨厌,这个我想拥有、那个我想远离,这就造业。“业”就有善恶。

  真正修行在哪里?就是六根在六尘境界上修。学观音菩萨看得清楚,学观音菩萨听得清楚,鼻闻得清楚,口说得清楚,样样清楚明了,没有起心动念,这是什么人?这是佛陀。恭喜你,你成佛了!如果你还有起心动念,没有分别执着,这是菩萨;还有起心动念,还有分别,没有执着,这个人是阿罗汉。阿罗汉没有执着,菩萨没有分别,佛陀没有起心动念,这六根在六尘境界上真修。

  我们修行功夫不够,会受外面诱惑,会造罪业,什么原因?禁不起考验我们修行的功夫,外面“色声香味触法”六尘在考我们,时时刻刻在考,分分秒秒在考,考不过就被淘汰掉。依然是六道凡夫。不能不知道,不能不认真。

  佛学什么?学如如不动,不受外境干扰,叫真学佛。起心动念有标准,“十善业道”是标准,“十善业道”相应,善行。善行好,但是着相就不好了,就是有起心动念就不好了。起心动念是善业,善业也不好。为什么?出不了六道轮回,三善道而已。恶,偏于“十恶”。

  “十恶”是“杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔,痴”,与这个相应的,三恶道。你说多可怕

 

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