摘自净空法师《2014大经科注》第430集  2017年4月26日 讲于 香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

学大乘若没小乘做基础，躐等了，你就学错了

　

　　请看《大经科注》第九百七十五页，我们从第一行看起，从前面看经文好了（看经文），在九百七十四最后一行，上一次讲到这个地方，没讲完。

　　【经】汝等得佛经语。熟思惟之。各自端守。终身不怠。尊圣敬善。仁慈博爱。当求度世。拔断生死众恶之本。当离三途。忧怖苦痛之道。

　　念老的注解：

　　【解】右经文乃如来普劝闻经之人，专精修善也。

　　这句话说得好！前面佛说的“五痛”、“五烧”，劝我们决定不能造恶，恶报很可怕！尤其是不能跟“众生”结怨，我没有说“人”，比“人”范围包括的大。“众生”包括畜生、饿鬼、地狱。这些众生他们正在受恶报，他们没有觉悟，怨恨心很重，很容易跟人结恶缘，所以我们要尽量回避。日常生活当中不要去想他、不能说他，日常生活当中应当要学海贤老和尚，念佛回向给他们，愿他们早一天脱离苦海，修养自己的慈悲心，这一点很重要。

　　“佛”跟“众生”的差别在哪里？简单地说，就是“佛”圆满的慈悲心；“众生”也是圆满的六道轮回心。六道轮回是“十善业”的反面——十恶。起心动念没有离开恶，这就是念念在造轮回业。

　　怎么能脱离轮回？佛、菩萨、阿罗汉，他们是真正不违“佛经语”，佛在经上所说的话他们都听明白了，而且都能遵守，都能落实到日常生活当中，所以这些人永远脱离六道轮回。我们很羡慕，我们应当向他们学习。

　　【解】佛经语，通指舍恶修善、背尘合觉之一切法门。

　　我们常说释迦牟尼佛当年在世，成道之后就开始教学，七十九岁圆寂，教学四十九年，经上常说“四十九年”由此而来。

　　这四十九年的教学，我们要特别留意，他怎么教的？他教什么？他有阶段的，像我们现在读书，有小学，有中学，有大学，有研究所。佛的教学亦如是，小学十二年。我们今天学校小学是六年。佛的小学十二年，讲《阿含》，用我们现在的话说，偏重在伦理教育、道德教育、因果教育（偏重这里），目的扎根，为往后小乘、大乘把根扎稳。

　　今天南传的是小乘，北传到中国这一支的是大乘。大乘如果没有小乘做基础，躐等，那你就错了。求学必定要按部就班，慢慢向上提升，这是正确的，古今中外没有例外的，例外的天才太少了。中等以上的人循着佛陀的教诲，必定有成就。

　　佛的小乘跟我们世间小学不一样，世间小学真的是小学，佛的这个小学十二年，毕业了称“阿罗汉”。

　　“阿罗汉”的意思是“无学”的意思，“阿”翻作“无”；“罗汉”就是“学习”。“无学”是什么？毕业了，六道轮回毕业了，他超越六道轮回，脱离六道轮回，永远不会再到六道来了，真成就！

　　有阿罗汉到世间来，那是少数的一部分，他来干什么？肯定是回小向大。怜悯众生的心生起来了，自己脱离苦海，看看六道里头还有那么多苦人菩萨在度，他发了个勇猛心，我去帮助菩萨教化众生，这就是经教里所说的“回小向大”。

　　小乘止于阿罗汉；大乘止于佛陀，佛陀超越三界，脱离十法界。

　　小乘在十法界里头他还有四个阶级——声闻、缘觉、菩萨、佛在他上面，他能离六道轮回，不能离开十法界，只有大乘“摩诃萨”，（“摩诃”是“大”的意思），大乘里面的大菩萨是指“大彻大悟、明心见性”，指这些人，明心见性。

　　虽然明心见性的，他的“无始无明”没有断干净，大乘经上常说的他还有“四十一品无明”，他是法身大士，他住在哪里？住“实报庄严土”。释迦牟尼佛“实报土”就是“华藏世界”，《华严经》上所说的。换句话说，就等同《弥陀经》上讲的“极乐世界”，这里面所住的修行人全是法身菩萨。他们来干什么？他们来断“无明”。“无明”断净了证得究竟圆满佛，十法界真正超越了，圆满回归自性。就像六祖惠能大师说的“何期自性，能生万法”，“万法”指“十法界”。

　　“十法界”从哪来的？从“一念不觉”来的。“一念不觉”也叫“无始无明”。“一念”迷了，这“一念”没有原因，不但没有原因，实在说它是假的，它不是真的，就跟作梦一样。

　　梦怎么来的？“一念”迷了。迷了怎么样？迷了以后念念迷，豁然醒过来，梦境不见了，跟佛陀所讲的我们迷失自性非常相似。作梦的时间短，迷失自性的时间长。

 

现代的量子力学是“时间跟空间都是假的”与佛经非常接近

 

　　而实实在在说，现在量子力学告诉我们，“时间跟空间都是假的，都不是真的”，愈来愈跟佛经相近，这好事情。我有理由相信，二三十年之后，佛经不是宗教，是什么？高等科学。量子力学的最高峰，佛教变成科学了。

　　我学佛，跟方东美先生学哲学，他告诉我，佛教大乘经是世界上哲学的最高峰。再过若干年，不但是哲学的最高峰，也是科学最高峰，把我们的问题都解决了。觉了，自性觉，觉了就是回归自性。

　　回归自性有什么好处？十法界、六道的这些现象完全消失了。就如同真正醒过来，大彻大悟，这个时候现相不现相都可以。不现相，现出来的是法身，法身不但不是物质，没有物质现象，精神现象也没有，它没有相，它能现一切相。惠能大师开悟最后一句话说，“何期自性，能生万法”，“万法”是什么？“万法”是宇宙，宇宙“其大无外，其小无内”，大、小不见了。“大”跟“小”是对立。所以觉悟之后“对立”的念头完全没有了。“对立”是五种见惑里面的一种。

 

把“整个宇宙是一体”的事实真相搞清楚、搞明白叫“看破”

 

　　“五种见惑”，学佛头一个要放下的，第一个是“身见”，一切众生执着这个身体是我，错了。怎么错了？自性能生万法，它变现的是整个宇宙。整个宇宙是一体，这个事实真相，一定要搞清楚、搞明白，叫做“看破”。真正“看破”的人没有不“放下”的，不再执着身体是我。什么是我？全宇宙是我，六道轮回是我，十法界是我，这才是真的，不是只现一个身，现无量无边身。为什么现这么多？业报所现的，业力不可思议。

 

“业力”讲到归根结底是起心动念

 

　　“业力”是什么？讲到归根结底是起心动念。起心动念自己知不知道？不知道。但是这起心动念就“能生万法”，“生万法”我们六根就有感，跟外面境界就有感应，眼能见、耳能听、鼻能闻香、舌能尝味，它起作用了。这个作用，这个作用又在造业。不断的在造业，业现果报，因果不断，因变成果，果又变成因，这叫轮回，没中断的时候，没完没了。这就是什么？叫六道众生。

 

学佛头一关就把“身见”摆脱，身是假的，身不是我

 

　　学佛头一关就把“身见”摆脱，身是假的，身不是我。你要认为这个物质的身是“我”，所有的身都是我，今天科学已经讲到“量子”，最小的物质，“量子是我”，无量无边的“量子都是我”，是一不是二，是真的不是假的。

　　量子科学家有科学证明，量子小，里面含藏着整个宇宙。换句话说，整个宇宙缩小，缩小成量子；量子扩大就整个宇宙，大小不二，小中有大，大中有小。佛法告诉我们宇宙事实的真相，说明什么？一体。

　　“天地与我共生，而万物与我为一”，中国，老子的学生庄子他讲过。这是什么境界？这是大彻大悟，诸佛如来圆满的境界。能说出这句话来，在佛教里头就承认他，他成佛了。

 

我们如何从假相当中省悟过来？

 

　　孔、孟、老、庄那个时代，中国跟印度还没有往来，中国人没到印度去，印度人没到中国来，但是他们所说的完全相同，这什么意思？这就证明了宇宙是一体，宇宙是“一念”形成的。这“一念”是个错觉，变成梦境。用这个比喻好懂，但是我们很难接受。

　　梦，我们清楚，我们承认有，假的。眼前事是真有，怎么能说它是假的？把假的当作真的，这叫“迷”。假的，认识它是假的，不迷了，这就叫觉悟。我们如何从假相当中省悟过来，这个重要。为什么不能省悟？妄念太多了，杂念太多，要怎么样才能省悟？要入定，要修定。所以佛陀的教诲——戒定慧，因戒得定，因定开智慧。智慧开了就明白了，所以“明白”叫“开悟”。

　　悟有小悟，有大悟、有大彻大悟。大彻大悟是佛陀，大悟是菩萨，小悟是阿罗汉。佛法自始至终求的是什么？求的是觉悟。千万不能疏忽，觉悟，心定就觉悟了。怎么定？“放下”就定了，“看破”就定了。“看破”，不怀疑了；“放下”，不执着。

 

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