佛陀教育-学佛用功夫到底是先“放下”还是先“看破”？

摘自净空法师《2014大经科注》第429集 2017年4月21日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

佛法与世法差别：佛法能开智慧，世法只获得知识不开智慧

　　请看《大经科注》第九百七十四页倒数第二行。

　　【科】辛二、劝善。分三：壬一、依教奉行免苦；

　　这一句话我们要常常放在心上，这个世间太苦了！佛陀的教诲，其目的是帮助一切众生离苦得乐，这是目的。用什么方法？方法是先帮助大家破迷开悟。换句话说，迷于现实，苦不堪言，苦！如果对于眼前的环境认识得很清楚，“体、相、用”、“因、缘、果”了然于心，就能够免苦了。依教奉行就能够离苦得乐，这是真的。换句话说，迷了，就苦；觉悟了，就快乐。佛法的教学跟世法教学差别就在此地。世法里头没有办法帮助我们觉悟，知识做不到。今天的知识很不容易，进入到量子时代，量子这个发现确确实实对学佛的人带来了很大的帮助。人觉悟很难，不觉悟是一点办法都没有了，觉悟就好办了。

　　怎么觉悟？觉悟要靠得定，得定要靠持戒，这是佛法讲的“戒定慧三学”。

　　为什么要持戒？为了得定。

　　为什么要得定？为了开智慧。

　　智慧开了，离苦得乐，是真的不是假的。是不是有变化？变化有，不在外，在内。我们的心灵产生变化了，对于遍法界虚空界你有了认识，正确的认识。这个“认识”是什么？“凡所有相，皆是虚妄”，既然是虚妄，你就不会放在心上，不放在心上你就没有烦恼、你就没有忧虑、你就没有牵挂，你就得到解脱了，就这么回事情。这是佛法跟世法不一样的地方，学佛不能不知道。

学佛用功夫到底是先“放下”还是先“看破”？

　　学佛还有一大堆的苦恼、起心动念，错了！佛法是教我们“看破”、“放下”，为什么放不下？没看破。

　　“看破”才能“放下”。可是它两个是相辅相成的，“放下”要靠“看破”，“看破”要靠“放下”，它是同时的，它没有先后的。那我们在用功夫？用功夫到底是先“放下”还是先“看破”？各人根性不一样。“烦恼障”重的人要从“放下”下手，你没“看破”，佛教你“放下”，我们听话，佛不骗我，我就“放下”，你这一“放下”就“看破”了，就帮助你觉悟，烦恼障重的。“所知障”重的人，喜欢研究，喜欢追根究底（所知障），他没搞清楚他不肯“放下”，那就先帮助他搞清楚。用什么方法？经教，叫他去研究经教，经教研究通了，他自然会放下。佛如是，没想到中国的古圣先贤亦如是。

　　那个时候佛教没传到中国来，我们今天念的《四书》，《四书》上所说的跟大乘佛法没有两样。孔、孟、老、庄跟释迦牟尼佛没见过面，他们生在不同的时代、不同的地区，传统文化不一样，生活方式也不一样，但是他们对宇宙人生的看法却完全相同。这是什么原因？开悟了。他用什么方法？跟佛用的没两样，佛教“戒定慧”；他教“格物、致知、诚意、正心”，他教这个，然后起作用“修身、齐家、治国、平天下”。

　　佛起的作用比儒可大了，佛讲到了生死、出三界，这段文上就有。所以劝我们要依教奉行。为什么要依教奉行？脱离苦海。现在的人生、现在的社会确实苦海无边，我深深体会到，我们要脱离苦海就得要依教奉行。

　　请看下面经文：

　　【经】汝等得佛经语。熟思惟之。各自端守。终身不怠。尊圣敬善。仁慈博爱。当求度世。拔断生死众恶之本。当离三途忧怖苦痛之道。

　　经文不长，就这么几句把整个佛法说尽了。人家要问什么是佛法？这几句就讲清楚、就讲明白了，一点都不啰嗦，清清楚楚、明明白白。

　　我们看念老的注解：

　　【解】右经文乃如来普劝闻经之人专精修善也。

　　念老这几句话讲得好！一般人读经没看出来，经文确实字字句句都不可思议，其深无底，其广无边。（注解里面）

　　【解】佛经语通指舍恶修善、背尘合觉之一切法门。

　　“佛”指的是释迦牟尼佛，一生讲经教学四十九年。“学佛首先要认识佛陀”，这是早年章嘉大师我们第一次见面他就教我；你要不认识佛陀，你会走错路、走偏差，甚至于走上邪道，那就错了。怎么认识佛？读经。读什么经？他老人家教我，读《释迦谱》，读《释迦方志》。这个经很少流通，《大藏经》里头有。我是从这里入门的，以后这个经在台湾也流通了，现在可以买到这个本子。这两本小经书唐朝时代的大德从经典里面节录出释迦佛一生的行谊，有一点像《论语》一样。《论语》是弟子们记载夫子（孔子）平常的言行，这两本书是释迦牟尼佛的学生也是记录佛一生的行谊，像《传记》一样。很不容易，它有类似的，都是这些有心人做的，做得好！我们读了，对于释迦佛有个正确的认识，因为他它都是从经典节录的，有凭有据，不是随便想象的。

　　佛出现在这个世间，经上记载的，也就是《释迦谱》、《释迦方志》所依据的，世尊十九岁舍弃王位，他是当年也是一个小国国王的儿子，他要不出家，他继承王位；十九岁对于人生“生老死病死苦”他看到了，他想这个问题，怎么解决这个问题？这个问题怎么发生的？把它的因找来、缘找出来，果报就明白了。“因、缘、果报”搞清楚之后，他教我们“舍恶修善，背尘合觉”。

　　这就是出家之后，前面一段期间的苦行。我们知道十二年，他三十岁开悟的，十九岁到三十岁，十二年，这十二年当中广学多闻，印度在古代宗教之国，宗教发达，宗派很多，哲学之国，有智慧的人非常多，他一个都不舍，每个宗教都学习，每个学派都去参学，十二年。

　　十二年大概都看过了、都学过了，觉得怎样？不能解决他的问题，他的问题是什么？是生老病死，是六道轮回。印度确确实实很多宗教对于六道里面的状况，他们很清楚，但是从来没有人提到，解决这个问题这释迦牟尼佛最初提出的，如何能够超越轮回？这是一般宗教里头找不到的，所以他放弃了。

　　十九岁出家，放下了“烦恼障”；三十岁不再去参学了，放下了“所知障”。大乘佛法讲两种障碍让我们没有办法提升，向上提升没办法，两大障碍，所以佛法教我们“看破”、“放下”。“放下”是放下“烦恼障”，“看破”是放下“所知障”，从这入门；儒亦如是。

　　儒家从“格物、致知”，“格物”就是“看破”。“物”是什么？“物”是欲望，物欲，你要把所有的欲望放下，内心要放下“贪嗔痴慢疑”，外面要放下“财色名食睡”。这两样没有放下，内有“贪嗔痴慢疑”，外还有“财色名食睡”，读遍《大藏经》，你没学佛，佛教你的你没体会到，你没做到。

　　佛的教法，就是教我们“看破”“、放下”。这是我二十六岁亲近章嘉大师，他老人家教给我的。以后看儒家的书，读《四书》，一开头，“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，那一套原来跟佛法讲的一模一样，说法不一样，意思完全相同，不能不知道。

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