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过去生造恶,今生断恶修善使恶的缘不现前,果报也不现前

  来源:净宗经教网 录入时间:2017-01-25 13:34:32
关键字:因果,因缘果,缘,报应,果报,教育,教育种类,戒毒所,监狱,命运,贫穷,财布施,法布施,帮助老人
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诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

过去生造恶,今生断恶修善使恶的缘不现前,果报也不现前

 

  请看《大经科注》第九百三十八页第一行:

  【科】癸二、恶业殃罚

  【经】不知为善,后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、瘖痖、痴恶、尪狂,皆因前世不信道德,不肯为善。

  “浊世恶苦”这一品经里面,几乎完全是给我们说出因果报应,真的是善因善果、恶因恶报。这一段经文是讲的“恶”。我们冷静细心观察这个社会,这个社会上像经上讲的人不少,果报我们看到了。为什么他遭这种果报?过去生中造不善业,这一生当中果报现前。

  我们看念老的注解:

  【解】“不知为善”乃至“不肯为善”,皆表造恶之过失。以广为不善,复杀害生命,故受穷乞……尪狂等报。“穷”者,贫穷;“乞”者,乞丐,讨饭度日者也。

  谚语有所谓“万般皆是命,半点不由人”,你一生的行业是“缘”,过去生中所造的善恶是“因”。过去生中造的有善恶,我这一生努力行善,断恶修善,虽然有恶因,没有缘,果报不会现前;过去生中造作不善,现在又造不善,因缘具足,果报现前。

 

中国教育四大类:伦理教育,道德教育,因果道德,圣贤教育

 

  中国五千年传统文明非常重视教育,这一点我们一定要知道。

  教育有四大类:第一大类——-伦理的教育。

  古时候从小就教,一个人一定要懂得人与人的关系。我跟父母的关系、跟兄弟的关系、跟妻子儿女的关系、跟亲戚朋友的关系、跟社会大众的关系。要懂!一定要信守道德,伦常道德的规范像一个人。

  所以中国教育一般归纳“伦理的教育”、“道德的教育”、“因果的道德”、“圣贤的教育”。

  终极的目标是“圣贤”,前面都是圣贤教育不能缺少的基础。现在学校多,政府办的,可是古时候这些教育的内容不讲究了,问题出来了,在我们这个社会普遍的接触到,看到的、听到的。这是什么?果报。

  我这些年来也有许多人跟我谈到这个问题,我们这社会特别关心的是青少年,青少年吸毒,社会大众非常关心。澳洲我们住的一个小城图文巴,市政府为这些儿童们建立一个戒毒所,我记得我们还捐了不少钱,感化院。能不能真正改过来?能不能真正回头?有很大差距。到底怎么办?如果不能把古老文明的教育恢复,那就很难了。人必须让他觉悟,觉悟他就回头,他就不肯再干,那就教育成功了;如果没有这些好的教育,他不明理,造作许多恶业,受很多冤枉的果报。

  社会上有不少同情这些人的人,同情无济于事,如何帮助他回头这才重要。戒毒所、监狱应该怎么办?学校化,真正找一些有道德、有学问的专家学者得教育,对于这些犯法的人上课,关怀他、教育他,希望他能变成好人,这就对了,这是真正救人

  我听说我们传统教育、道德的这些讲座在监狱里面做过,实验做过,成效很好,甚至感动很多的典狱官,真正触发他的慈悲心,上面给他升级调走,他不要、不接受,他要留在这个监狱里面做老师,教化受刑人。这在佛教说这人是菩萨化身真的有慈悲心怜悯这些受刑人,希望帮助他们改正,将来在社会上做个好人,牺牲自己的升官的机会,做出牺牲奉献那么这些人,能够发这种心的人他们肯定受过伦理、道德、因果、圣贤教育。纵然没有受过,我也肯定他受过,为什么?他跟受过的人表现的是一致的,值得人尊敬。

  我们看念老的《注解》:

  【解】“不知为善”乃至“不肯为善”,皆表造恶之过失。

  “不知为善”是“无知”;“不肯为善”是不能克服自己的烦恼、习气。不是他真不肯,他禁不起诱惑,看到作恶他也想去做,不是他真的回不了头所以教育比什么都重要

  这里这一段经文皆表“造恶之过失”,造的恶多,不胜枚举。经里面举几个例子,我们要能从所举的例子去反省、去细心观察,造恶的过失真的是无量无边。

 

穷乞是过去生中不肯行财布施;富贵是从财布施来的

 

  【解】以广为不善,复杀害生命,故受穷乞……尪狂等报。“穷”者,贫穷;“乞”者,乞丐,讨饭度日者也。

  贫穷要不要羡慕富贵?贫穷到极点、极处就沦为乞丐。行乞过日子我们见过,有一些乞丐真可怜!他每天在外面讨饭,很多人都认识他,为什么会沦落到这种地步?有原因,不肯好好的读书,好吃懒做。年岁不是很大,二三十岁,三四十岁,可以工作,为什么不工作?我们从小见过。乞丐晚上住在哪里?一般都是废弃的古庙,他在一个墙角铺一点稻草,晚上在那里过夜,给我们留下很深的印象。

  所谓人生真的是有命运,你是个什么命运?你要肯回头、肯改过,都还有救;不肯回头,不肯改过,那就没办法了

  也有一种我还记得,我没有见过,有人见过告诉我,长年在外乞食,他家里?家里儿孙不错,儿子做生意做得很成功,父亲在外头行乞,多少人责备他儿子:你看看,你在家里享福,你的爸爸在外讨饭。他也觉得很难为情,派了很多人去找,把爸爸找回来了。找回来他爸爸在家里住了一个多月,不习惯,偷偷的又跑走了,又去行乞去了。这是很少数的。人家问他为什么?自由,我一天到晚游山玩水,走到哪里随便找个地方就可以休息一晚上。他活得很自在!这过什么?苦行僧的生活。真有乐,没有忧虑,没有牵挂,是的,儿孙都不错,不需要牵挂,这种少有。他所说的不是他没有道理,他的人生观跟别人不一样,他是以无事一身轻,真的游山玩水,欣赏大自然。这又另当别论,这是少之又少,不是普通人能做得到的。

  “穷乞”,为什么?佛经上有,过去生中不肯行财布施富贵从哪来的?财布施来的。法布施得聪明智慧;无畏布施得健康长寿。一般学佛刚刚入门,师父一定会把这桩事情告诉你,特别是你现前的生活有困难、贫穷,师父一定告诉我们。

  我初学佛的时候章嘉大师教我要修三种布施,得三种果报。大师往生之后,我亲近李炳南老居士,李老居士对我们一群,那个时候有十几个年龄跟我差不多的,老师常常警告我们、劝我们,也是说要修财布施。没有财,自己保自己都相当困难。哪有钱布施?就像章嘉大师所说 的,一毛钱有没有?有。一块钱有没有?也还可以。老师就说了,你就从一毛一块修起,常存布施的心,遇到缘随份随力都是无量功德因为你只有这么多钱,一块钱,一块钱全部拿出来,是你全部的财产,这功德很大。要懂得道理。

  “法布施。”劝人学佛、劝人念佛、劝人求生净土,这个功德可大了!他要真听懂了,真的念佛往生了,这个人往生是你劝的,是你对他的法布施,他已经得到果报,他会感恩你,他会报答你,在你临命终时,你要是热心求生净土,他会跟在阿弥陀佛身边接引你往生,你见到阿弥陀佛,也见到这些人,生欢喜心,到极乐世界变成同学了。

  我们如何离开贫穷?有能力,很多慈善机构、宗教有办义务的职业学校,或者职业培训班,里面还分很多科目,你可以去学习。有做工的,有专门培养厨师的,你只要有一技之长你就可以在社会上谋生。

  我们住在新加坡的时候,伊斯兰教办了个职业学校,办得很成功。它里面有二十多个科目,校舍是租来的,每个月付房租,房东要卖这个房子,他们学校的负责人来找我,他们有意思把这个校舍买过来长期办下去,不希望停止。我说好事情。他还缺钱,告诉我大概还需要七十多万新加坡币。当时我就跟李木源商量(佛教居士林的林长),通常我们对于各宗教的帮助大概都不超过十万块钱,这次他要问我要七十多万,我们怎么帮助他?李木源居士就出了个主意,我们来实验办一次义卖,摆小摊子,找个场地摆小摊子,很好,卖了之后都给他,收入的。选择一天我们先是有宣传,拿个小旗子,大概有一百多人,伊斯兰教有一位高级部长,我跟他两个人领队,我记得大概走了六七公里,走到我们义卖的地方,大家晓得这回事情。我一看十多个摊子、摊位,有十几个都是佛教的,伊斯兰教只有两个、两个摊位,我们有十几个摊位,这一天从早到晚卖下来,晚上总结一共有一百多万,我们就把这一百多万全部给他了,他皆大欢喜,他这个校舍买下来了。

  佛教给我们,记住:财布施得财富。世间发财的人都是过去修财布施之因,这一生他无论经营哪个行业那是缘,因遇到缘,果报就现前,就这么回事情。所以他的事业做得很成功,他拥有很多财富,不必羡慕。过去生中业因加上现在的缘,因缘聚合,果报现前;我们有缘,有缘没有因,看相、算命算你的财库空空,过去生中没修、疏忽了,不是不能修,疏忽了,没修,这一生当中补来得及。

 

供养的钱我学印光法师全部都用做“法布施”

 

  章嘉大师教我的时候就是告诉我:过去生中没修。三种布施过去生中大概只有“法布施”,还有一点聪明智慧;没有“财布施”,贫穷;没有“无畏布施”,短命。所以多少人给我算,我相信,我能接受,我的寿命只有四十五岁所以学佛前面的一个阶段,五十岁之前很困难。虽然到处讲经,我们不贪图供养,只欢迎他来听经,修法布施。“法布施”里面有“财布施”,“财布施”是什么?印经。我们讲什么经就印什么经,这个里面有法也有“无畏”。所以真正是五十以后结的法缘多了,供养也逐渐多了。

  供养的钱我干什么?我学印光法师,印光法师接受四众供养全部都用做“法布施。他把这些钱在报国寺建了个印刷厂,自己印书,印得好,很负责任,就是所印的书字很清楚、字也很大,让你看到不伤眼睛;而且编排,特别是生字、错字很少,错误很少,这我们一般称为“善本”,好版本。印祖很负责任,早年自己校对。所以我这一生人家来供养的我都拿去印书。

  我讲《华严》、我印《华严》,每个来听经的都送一套《华严经》,大部的,人家欢喜。以后慢慢的钱愈来愈多了,印《大藏经》。到晚年我所印送的《大藏经》差不多到一万套,这是年轻的时候作梦都想不到。我省吃俭用,那时候没有出家之前台湾印《大藏经》,储蓄一年才够一部《大藏经》的钱,好不容易买到一部《大藏经》。没有想到以后有这个缘分,供养多了可以印《大藏经》跟大家结缘。我们没有做过买卖,就是完全都是赠送,钱从十方来,还归十方去

  以后看到传统文化《四库全书》这是传统文化的大根大本,决定不能失传。商务印书馆印《四库》,只印三百套;世界书局印《荟要》,只印两百套。分量太大,一般人不会买,像《四库》,家里面房子不够大,没有地方放,而且价钱很高,多半都是图书馆,私人很少。《荟要》,虽然只有全书的三分之一,分量也很大,精装五百册,比《大藏经》多,《大藏经》只有一百多册,五百册,所以我就拿供养去买这些书,有多少咱就买多少套《四库》,先后总共买了一百一十二套,《荟要》买了三百多套,买这么多干什么?赠送给世界上,著名的大学图书馆,国家的图书馆,让他们保存,听说世间有灾难,这些典籍怎么保存?愈多愈好,到处存放,总不可能,我把它散得远远的,不可能完全毁灭,这就是肯定会传下去。我是想到这一点。

  这两年来是想到这些书,我在很多学校看到了,没人读,我们的传统文化还是会灭亡,那怎么办?要找年轻人肯读、肯在这上下功夫有人告诉我,现在学校已经不教文言文,为什么?文言文学了没用处,找不到工作,大学中文系的学生毕业出来不懂文言文,极少数跟这些老前辈学文言、学《四书五经》。学得很不错,讲得也不错,真有这些人,但是他没有学位,所以高等学校不聘请他教书,小学、中学没有排这个课程,所以学习的人愈来愈少,于是我才想到汉学院,想这桩事情。汉学院里头有学位,将来这边毕业的时候学校承认,你可以在大学文学系里面教古汉语、教《四书五经》、教“经史子集”。

  我们只希望,能有三十到五十个好老师,培养文言文的好老师,他们有能力在《四库》里面发挥,读、理解,把它翻成白话文,面对一般学校,小学、中学、大学都应当学习,好!大学他也能教,他有学位。我们天天做这个梦。

  没想到前年无意在英国遇到威尔士大学校长,我们谈起这个问题,他非常赞成。今天是元旦,昨天是去年,去年九月我们正式签了合同,积极筹备,今年二月就开课了。开课的对象是汉学院的师资,就是老师,我们做两个月的培训,建立共识,我们同样的想法、同样的愿望,如何来把它完成,六七月招生,预定九月正式开课,在今年。

  教育重要!不教,人都学坏了科学不是不好,科学要是离开了道德伦理,科学不是尽善尽美。如果学科学,同时也学伦理教育、道德教育、圣贤教育,再科学教育,好,能尽善尽美,我们在走这个路子今年我们正式做实验。实验成功了,我们希望香港将来能有个分校。

  如何解决贫穷、孤独,都是果报。老年人体力衰了,七八十之后,真的不能照顾自己,需要人照顾,年轻人什么?年轻人嫌弃老人,不肯帮助老人,不肯照顾老人,这是因,甚至于还欺负老人,虐待老人,有,不是平常的关系,父子,好多做儿女的,父母年老了,不要了,把他送到老人院去,不让他回家,他有家归不得。家给儿女继承了,儿女不孝,老人孤独,将来的果报,他的儿孙这样对待他的父母,将来他老了,他的儿女,也是照样这个样子对待他。因果报应丝毫不爽。

  何离开孤独?那就是,你能够帮助孤独的老人,有这个缘分不要放弃,跟老人在一起,听老人讲故事,许多故事,都是他一生当中宝贵的经验,等于他给你上课我年轻时候喜欢干这个,所以很多知识老人那里学来的。我喜欢陪老人,陪着他们散步,陪着他们聊天,陪着他们喝茶,我没有其他的娱乐场所,我都是亲近这些有学问、有道德的老人。当中还有不少教授,年岁大了,退休了,我们这些年轻人他很喜欢、很爱护,欢喜跟我们聊天讲故事,要帮助。我们在这个地方积累一点功德,可以改善我们自己的命运。

 

有修行功夫就不会受外面环境的染污,不会被环境所动摇

 

  下面“聋盲瘖痖”。

  “聋”是耳聋,耳朵听不见。“瘖痖”是不能说话,这都是佛家所说的“妄语、两舌、恶口、绮语”的果报。我们看到这些人,应该要端正自己的心念,日常生活当中断十恶、修十善。身三善——“不杀生,不偷盗,不邪淫”,口——“不妄语,不两舌,不恶口,不绮语”,“绮语”是花言巧语骗人,心地不贪、不嗔、不痴,你就不会受外面环境的染污,不会被环境所动摇。这个我们修学就是功夫

  “痴恶、愚痴。”无恶不作,现在社会这种人不少,要想想到底什么原因遭这个苦难。

  底下,“尪狂。”我们今天讲的精神病。他住精神病院,我们到精神病院去参观,到这些人非常痛苦,发疯,“皆因前世不信道德,不肯为善”。原因说出来了

  我们看念老的注解:

  【解】 “不知为善”乃至“不肯为善”,皆表造恶之过失。以广为不善,复杀害生命,故受“穷乞……尪狂”等报。

  人没有爱心、没有慈悲心,喜欢作恶。作恶养成习惯了,再加上杀生,杀害生命,故受“穷乞……尪狂”等报。

  【解】“穷”者贫穷。“乞”者乞丐,讨饭度日者也。“孤独”。《经音义》曰:“无父曰孤,无子曰独。”

  老人没有子女,小孩没有父母,这都是人间非常值得怜悯。这些事情我们遇到了,有能力一定要帮助他们、要照顾他们。

  【解】憬兴云:“孤者无父母,独者无子女。”“聋”者,耳不听声也。“盲”者,目不能视也。“瘖”者,口不能发声也。“痖”者,虽能发声,但舌不转,仍不能语言。故即哑也。

  起心动念都是恶念,邪念,他能欺负人,常常欺人、常常行恶。

 

 “因”没有“缘”结不了“果”

 

  【解】。“痴”者愚痴、痴呆。“恶”者,狠恶不善。“尪”者弱也,跛也,短小也。“狂”者疯狂。上即“不信道德,不肯为善”所受之种种“殃罚”。“殃”者祸也,“罚”者罪也。

  “痴”者愚痴、痴呆。“恶”者,狠恶不善。“尪者”是弱。“跛者”是短小。这都是说的残废的人。

 “狂者”疯狂,一般说的精神病。

  经上所说的这些“不信道德,不肯为善”,都是前世不信道德,这一世对道德又不重视,没人教他如果这一世从小有人教他,过去生中虽有“因”,这一生没有“缘”,“因”没有“缘”结不了果我们要想避免这些灾难,对于经上讲的这些人要有怜悯心,能够感化的要帮他忙,不能感化的要远离他们。

  “‘不信道德,不肯为善’所受之种种‘殃罚’”。‘殃’者祸也,‘罚’者罪也。”

 

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