摘自净空法师《2014大经科注》第412集  2017年1月7日 讲于 香港

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积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃

 

　　【科】癸五、余报无尽

　　【经】天地之间。自然有是。虽不实时暴应。善恶会当归之。

　　这四句话很重要！“天地之间，自然有是”，有什么？因果，善因善果，恶因恶报。中国传统文化里头第一部经书就是《易经》，大家都知道。《易经》讲什么？孔子告诉我们，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，孔子告诉我们的。这就是“自然有是”，这个“是”，就是因果报应。

　　注解里头有，我们看《注解》：

　　【解】“自然有是”者，义寂云：“作恶虽不乐欲苦果，苦果自应。”

　　人一生行善，“存好心、说好话、行好事、做好人”，一人有这“四好”，不希望什么享受，都不希望，“乐果自应”。这一句话跟《论语》夫子说的第一句话很相应，“学而时习之，不亦说乎”。圣贤教诲，你要是喜欢读它、喜欢想它，能把圣贤教诲、伦常道德。

　　中国传统文化实在讲，浓缩到极处只有十二个字，这十二个字就是中国传统文化，五千年不变。十二个字就是“孝、悌、忠、信”。“孝”，对父母；“悌”，对兄弟姐妹；“忠”，心摆在当中不偏不邪，用真心相处，不是妄心；“信”，言而有信，“信德”就是佛法讲的“不妄语、不两舌、不绮语、不恶口”，这是“信德”。

　　“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，大圣大贤这十二个字全做到了，落实在日常生活当中、落实在工作、落实在处事待人接物，一切时一切处他所表演的，和睦。

　　孔子的学生赞叹夫子，夫子有“五德”表现在外面——“温良恭俭让”。“温”是温和；“良”是善良；“恭”是恭敬，没有一样不恭敬，对人对事对物恭恭敬敬；“节俭”、“谦让”。这十二个字加上孔子外面现出来的“五德”。中国读书人所追求的、所希望得到的“读书志在圣贤，不在富贵”。他不争名、他不争利，生活能过去就很好，能吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，快乐无极，这真乐！与地位不相干、与财富不相干，快乐自然就来了。这是中国读书人所追求的快乐，在中国产生很大的效果。这五千年来你读中国的历史，你看每一个朝代都有这些读书，幸福快乐的一生。

　　这也就是方东美先生把佛法介绍给我所说的，“学佛是人生最高的享受”。最高的享受是什么？圣贤的享受，中国古人所说的“孔颜之乐”。孔子的乐、颜回的乐，孔子代表一生没有做过高官，与富贵不相干，孔子与贵族不相干；颜回与财富不相干，他的物质生活，同学里面是最差的，每天这三餐饭都有问题，但是颜回快乐。这个快乐从哪里来的？“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”做到了，完全做到了，所以快乐。

　　修善虽然不希望乐果，乐果自应。“积善之家必有余庆”，你不求，它自己来了；“积不善之家必有余殃”，你不希望有灾祸出现，灾祸来了。这些话都是讲因果报应，是天地之间自然的因果，善因一定感善果，恶因一定感恶报，不是假的。

　　注解不多，我们这文念一念：

　　【解】义寂云：“作恶虽不乐欲苦果，苦果自应。修善虽不希望乐果，乐果自应。义同影响（指如影随身，如响应声）。然此经多言自然者，为显因果决定法尔。”

　　“法尔”就是“自然”，这个法自自然然是这个样子，叫“法尔”。

　　“此经”是指《无量寿经》。《无量寿经》讲“自然”讲得很多，这是“显因果决定如是”，决定是这样的，不会错的。

　　【解】又《会疏》曰：“因果必应，故云自然。”

　　有“因”必定有“果”，有“果”决定有“因”，“因果”是离不开的，所以叫“自然”。

　　【解】“暴应”，“暴”乃猛急突然之义。“应”指报应。善人行善，恶人作恶，应受之果报，或不当时立即显示。但因果不虚，于其后世，必受其报，故云“善恶会当归之”。

　　这桩事情佛家讲得清楚，“因果通三世”。孔夫子他的外公，就是孔子父亲的老丈人、岳父，把他的女儿嫁给孔家，嫁给孔子的父亲。当时这个老人见到孔家五世都行善，断恶修善五世，就想到这家一定出圣人，祖宗积德积得厚，所以把女儿嫁给他，生孔子。

　　我们今天整个世界乱了，乱了的原因是什么？马来西亚以前的老首相问过我，问这个问题，我答复是一句话：教育出了问题，这个时代没人教了。科学技术很发达，伦理道德没有了，人没有伦理道德，手上握着最厉害的武器，你说可怕不可怕？他想打就打、想杀就杀。

　　过去社会为什么那么样的令人怀念？太平盛世，那个时候有人教，西方有宗教教育，大家相信神、相信因果；东方有圣贤教育，从小孩就扎根，对于教育看的最重。什么事情最重要？这一家教育最重要，家家户户都如是。

 

现在很多人看好中国会复兴，是祖宗积德行善的果报

 

　　中国教圣贤教育，“五伦”、“五常”、“八德”教因果教育、教伦理，所以中国人有“伦常”、有道德、有因果、有圣贤教育，这一个族群传了五千年还在地球上，现在很多人看好了，中国会复兴起来，我相信。凭什么相信？就凭这里所讲的因果，“积善之家必有余庆”，我们的老祖宗，我们历代的圣贤，都是断恶修善积功累德，积善之家，这两百年来果报不好，现在我们看到果报在转变，缘成熟了，中国传统文化不但能救中国，还能救全世界。

　　为什么能救全世界？今天全世界灾祸连连，什么原因？道德没有了，爱心没有了，都是自私自利，因果没有了。周安士说得好：人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也。《安士全书》对于“因果”这两个字讲得非常透彻，举出许许多多实例来证明。

 

看一个社会、一个国家，如果它要积不善就必有余秧

 

　　我们今天读到这段经文也是讲的因果报应，我们祖宗既然世世代代都是断恶修善、积功累德，那么他的子孙一定有好的，“积善之家必有余庆”；“积不善之家”，你看一个社会、看一个国家，如果它要积不善，“必有余秧”，它有灾祸现前，人不能处罚它，天会罚它。这就讲，“天地之间，自然有是”，皇天后土会惩罚它、会有报应。所以恶人作恶，应受的果报是恶报，当时没有看到这个果报现前。

 

佛法了不起，就是在“缘”上下功夫

 

　　【解】但因果不虚，于其后世，必受其报，故云“善恶会当归之”。

　　你不要着急，你造的恶因，恶因没消除，必有恶果，早晚不一定。为什么？要看“缘”。佛法了不起，就是在“缘”上下功夫。

　　“缘”是什么？你还继续造业，过去是恶因，现在造恶就是恶缘，“因、缘”合起来，果报就现前。佛法厉害是什么？过去造的恶因，现在把恶缘断掉，它有“因”没有“缘”，它不会结果。这是佛法。我们从今之后断恶修善，不再造恶了，过去造的恶因，现在不会结果。

　　可是要记住：如果我们来世还造恶，今世的因跟来世的缘结合起来，果报又会现前。这个道理不能不懂，搞清楚、搞明白之后，永远不敢作恶。不但不敢作恶，起心动念都是善的，都没有恶念，好！

　　善中之善无过于“信愿持名，老实念佛，求生净土”，无比的大善。我们要“放下”，放下万恶。有万恶吗？有，起心动念就万恶。我们学不起心、不动念。

　　经文到这个地方讲的杀生、杀生的果报。

 

违背国家的法律、圣贤的教诲、社会的常规，这就造罪了

 

　　【科】壬二、盗 分六　癸一、盗因 （不顺法度）

　　“法”是国家的法律；“度”是讲惩罚。看你犯的罪的轻重给你处分。

　　我们看经文：

　　【经】其二者。世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。 　

　　这个现象在今天社会几乎到处都看到，无论是中国外国，所以你要问，社会为什么这么乱？灾难为什么这么多？不是没有原因。

　　我们看注解：

　　【解】二明盗恶。于有主物，若多若少，不与而取，皆为盗恶。盗恶之行，源于三毒。贪欲悭吝，易生盗心。

　　人贪而无厌，什么都想得到，自己有的非常小气，不肯帮助别人，吝啬、悭吝，这样的人很容易起盗的念头，容易生盗心。“盗恶之行，源于三毒，易生盗心”。

　　【解】诸恶相资，以成盗过。

　　这就把他盗的罪名确定了，前面说他的动机从哪里来的？有因，有缘，有动机，有行为，有果报。

　　再往下面看：

　　【解】以下从“不顺法度”至“不顾前后”表贪欲之过。“不顺法度”。“法”者法轨、法则。“度”者轨度、规度，即常规也。

　　违背国家的法律，违背圣贤的教诲，违背社会的常规，这就造罪了。

　　【解】“奢淫骄纵”。“奢”者奢侈。“淫”者，《等不等观杂录》曰：“经中淫多从女旁，专指男女事也”。淫行无节，故曰“奢淫”。

　　这个“淫”，有过分的意思。所以经上“奢淫骄纵”，这个“淫”不是“女”字旁，是三点水。凡是过分都叫“淫”。下雨下的太多了，我们叫淫雨，所以纵然是雨露，也都要适可而止，要知止，不能太过分，过分对于身心都受伤害。精神的伤害就是伦理道德规矩被你破坏了，所以“淫行无节”，没有节度，“故曰‘奢淫’”。

　　【解】“骄”者骄横，谓恃己凌人。“纵”者放纵。“自恣”，“恣”者纵也。男女共居，不顺法度。放情纵欲，但图快意，不惧罪谴，故云“任心自恣”。

　　今天时间到了，我们就学到此地，这个一段都是我们要很认真去学习的，我们留在下一堂课在细说。

 

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