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摘自净空法师《2014大经科注》第413集  2017年1月8日 讲于 香港

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家里是否出人才就能看出你祖上是否积阴德；国家亦如是 

　　【解】“陷”者诬陷、陷害。“冤”者屈也。“枉”者邪曲也。

　　底下说：

　　【解】“忠”者，敬事直行，奉公忘私也。“良”者善也。如是恶人，嫉妒贤者，陷害忠良。其人之言必巧佞不忠，阿谀取荣，诽谤良善，枉陷人非，心口不一。

　　“如是恶人，嫉妒贤者，陷害忠良。”这些人将来的果报很可怕！

　　中国是个非常伟大的国家，有完整的历史。从司马迁的《史记》记载的“三皇五帝”一直到现在，每一个朝代都有历史，你在历史上去看因果报应。所以中国人读书注重“经”、“史”，“经”是真理、是良心；“史”是行为，是善因善果、恶因恶报，丝毫不爽。

　　你家里出不出人才，人家往上看你祖上有没有积德。

　　孔老夫子的外公，孔子妈妈的爸爸??外公，外公把他的女儿嫁给孔家，他看到孔家祖上五代修善积福，他就判断这样的家庭后代一定出人才，把他的女儿嫁到孔家生孔子。看相、算命要这个看法就对了，你都要看到这个家族断恶修善、积功累德，多少世代后头一定出人才。

　　我们这些年在国外，许许多多的侨胞我们遇到，有很多人问我：世界乱了，哪个地方太平？我们到哪里去好？我就劝他回中国。他说为什么？我说：你看历史，哪一个国家、哪一个族群有几千年世世代代都是修善积德，你去找，找不到，只有中国这个国家、这个族群。现在后代虽然有一点灾难，那是什么？这个一百年当中没有遵守老祖宗教训，把老祖宗丢掉了，打你几个耳光，惩罚惩罚，不会要命的，跟外国不一样。外国人造作的罪孽，他受果报。所以中国的灾难轻，外国的灾难重，你要想躲避这个灾难，最好回国。

　　这都从理上说，有理、有事，有事必有理。中国人赶快把老祖宗的教诲，总纲领只有几个字，归纳起来实在讲十二个字，这是中国人，这十二个字是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，这是中国人，中国人不会欺负人。“仁”，想到自己同时想到别人，这是“仁爱”，“爱人如己”，怎么可以害人？！怎么可以去强迫人？！夺取别人的利益，夺取别人的地位，夺取别人的财产，这是强盗，这不是中国人。 

人生最高的享受不是地位、财富，是心里头没事、没忧虑

　　下面接着说：

　　【解】诽谤良善，枉陷人非，心口不一。故云“心口各异，机伪多端”。义寂云：“机谓幻惑，伪谓虚诈。”憬兴云：“机者机关。即巧言令色，曲取君意，能行机伪。”又“机”者机心，“伪”者诡诈。如是机诈伪善，种种不一，故云“机伪多端”。如是恶人，无论尊卑上下、内外亲疏，皆欺骗诈惑。故云“尊卑中外，更相欺诳”。

　　我们读了怎么样？想想现在的社会，现在人与人的关系，可怕！可以说做人很难、很辛苦，为什么？防不胜防。“害人之心不可有，防人之心不可无”，古人的话。那我们走到防不胜防的时候，怎么办？只有找佛，佛教我们彻底放下，就不需要防了，不跟人竞争。“争”就是罪；“无争”就是君子、就是好人。我不跟人争，你争，我让；你进，我退。是不是懦弱？不是，别人看不懂，佛菩萨看懂，鬼神看懂。

　　我们只要把握住圣贤几个字的教训，一生不改，你就能过到像方东美先生讲的“人生最高的享受”。人生最高的享受是什么？不是地位，不是财富，是心里头没事，没有忧虑。所以我教人学释迦、学孔子，里面放下“贪嗔痴慢疑”，外面学孔老夫子“温良恭俭让”，这样过日子非常快乐！没有“贪嗔痴慢疑”，与人无争，与世无求，“有”很欢喜，“没有”也欢喜，原谅一切众生的罪过，为什么？他们真的是可怜，没有接受到圣贤的教诲。

　　古时候小学学的这个书籍、经书，他都没学过，你问他：《三字经》念过吗？《百家姓》念过吗？《千字文》念过吗？没念过。换句话说，小学教育都没有受过。我讲的是中国的老教育，这些东西学会了真的一生快乐，它确确实实、地地道道，真的不是假的。圣贤教育、佛法的教育会给我们一生快乐幸福，我们要不要？要。快乐幸福人生与地位不相干，与财富不相干，这你一定要懂。

　　释迦牟尼佛没地位，释迦牟尼佛日中一食，外面托钵，没财富，全部的财产三衣一钵，要懂得。释迦牟尼佛天天修布施，他什么都没有，用什么布施？法布施，天天给人讲经教学，劝人断恶修善，这是他的布施。他没有外财布施，他有内财布施。“内财”是什么？我的精神、我的体力、我的时间，这是属于“内财”。所以他的果报，他样样不缺，有供养，样样不缺。虽有供养在面前，他不多取，转来布施给别人。初学佛的人没有人供养，佛菩萨、阿罗汉有多余的分给他们，这个道理我们要懂、我们要学，愈学愈快乐，愈学愈自在。 

不能得“三昧”是他有妄想没放下 

　　今年是六十六年我学佛，讲经五十八年，我走释迦牟尼佛的路子，真的得释迦牟尼佛加持，这么大年岁还在讲。我不想讲了，后继有人，我最近发现，非常欢喜。还有一个还没见面，已经有联系了，什么样的人？老实，听话，真干。

　　今天我劝人“读书千遍，其义自见”，念三千遍的很多，有念六千遍的、有念一万遍的、有念二万遍的，“一门深入，长时熏修”，我要来看看他有没有得“三昧”。照理说必定得“三昧”。

　　不能得“三昧”什么原因？他有妄想没放下，妄想里头最严重的是“贪嗔痴慢疑”、是五欲六尘的享受，这个没放下，他得不到“三昧”。我必须要劝劝他把这个放下，我相信不出三年，“念佛三昧”得到了，就开悟了。小悟都不错，小悟是阿罗汉；大悟是菩萨；大彻大悟是法身菩萨。

　　所以经书里面所写的让我们了解事实真相，这些事实真相根本不必说，全在眼前，我们在一切时一切处常常遇到。遇到我们要用什么心态？记住，要用佛的心态，要用孔子的表演，你就决定没走错路。

　　所有的病根，就是心态当中的“贪嗔痴慢疑”，所以佛把它定为“思惑”，根本烦恼，比“身见”还严重。破“身见”证须陀洹，破“思惑”才能证阿罗汉，“见惑”是证须陀洹果，破“思惑”证阿罗汉。 

学佛能很快契入境界的方法 

　　佛法讲到究竟处就两个字。早年我亲近章嘉大师，第一天见面我就求老人家，我说我听方老师的教诲知道佛法的殊胜、知道佛法的高明，我说佛门里头有没有方法叫我很快就能契入境界？他老人家听到我的发问，看着我，我看着他，我们看了半个多钟点，看了半个钟点他说了一句话：有。我们精神提起来了，他又不说了。大概过了十分钟，说了两句：看得破、放得下就能入门。

　　这么简单的，他为什么用这么长的时间看着我？十多年之后我才恍然大悟，没有这么长的时间他这个教诲我不会记在心上。年轻人心浮气躁，问这样一个大问题，这个耳朵听进去，那个耳朵出去了，无济于事。

　　怎么办？要我定下来，看着我定下来。定到什么？定到没有妄念了他才给我说。说一个字“有”，我们这一高兴，讲“有”，注意听，动心了，又乱了，所以又不说话了。再等到十分钟才说六个字；然后告诉你，“看破”帮助你“放下”，“放下”帮助你“看破”。到底是先“放下”还是先“看破”？各人根性不一样，“所知障”的人先“看破”，“烦恼障”重的人先“放下”。

　　这是一个好老师，这是一个真正善知识，他会教，如果一问一答，答得很顺畅、很流利，哪有这么深刻的印象？！我跟他老人家认识的时候我二十六岁，今年九十一岁，我不但不敢忘记，我还天天用这个来反省，来检讨，还有什么没放下的。

　　“看破”是了解真相。“真相”是什么？“真相”是空的。“凡所有相，皆是虚妄”，这是真相；“一切法，无有所，毕竟空，不可得”，这是真相；“相由心生”、“一切法从心想生”，这是真相。真相明白了，假相要放下，不能执着。 

佛说法的真实意思不在文字里头，是意在言外 

　　经教，经教是假相，没错，从这个假相能入真相，妙！所以这个经里头，佛说的义趣都是意在言外，佛所说的真实意思不在文字里头，在文字以外，也不离开文字。文字可以诱导你悟入，所以称为“文字般若”。死在文字里头，完了，你把佛经当做世间书去读了，你所得到的利益是世间利益，佛法真实利益你得不到。这个道理要懂。 

穿人不愿穿的衣服，吃人不愿吃的食物，干人不愿干的事情 

　　【科】癸三、欲贪亡身

　　“欲贪”是因；“亡身”是果，你把你自己这一生的生命糟蹋掉了，这个显而易见不难见。你看，喜欢吃的贪吃；纵欲，他到中年就一身病，这些病要靠医疗，医疗不但不能减轻他的病，反而加重，为什么？现在的药很多是假的，很多改基因的，你不吃没事；你要吃它，身体健康也吃出病出来，饮食都不健康。怎么办？古大德教导我们，穿人不愿意穿的衣服，吃人家不愿意吃的食物，干人家不愿意干的事情，这叫“大人物”。这就是老师教的，你去想，你越想它越有味道，越想越认真去做，说得不错，不能有丝毫“贪嗔痴”，有丝毫“贪嗔痴”你就会堕落。为什么？从“贪嗔痴”衍生出来许许多多的罪业，你细心你知道，你粗心你不知道，这些害了自己一生。 

学智慧是学用真心，愚痴是妄心 

　　底下这一段，欲贪亡身，我们看经文。

　　【经】 嗔恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。

　　“前”是现前；“后”是来生。来生到哪里去？三途去了，人身丢掉了。人身，得人身难，失人身很容易。经上讲的几句话，我们想想，认真反省自己，我们有没有这些问题。“嗔恚、愚痴”这是根本，“愚痴”是根，“嗔恚”是本，像一棵树一样，根本，下面这些罪业都是枝叶花朵，都从根本生的。

　　所以学智慧是什么？学智慧是学用真心，愚痴是妄心。怎么样学智慧？戒定慧，因戒生定，因定开智慧。我们学佛这么多年，知识分子喜欢学经教，佛就要我们用经教来修定。怎么学法？“读书千遍”是修定，目的是开智慧、是断根本烦恼，“贪嗔痴”，目的在此地。

　　所以“读书千遍”怎么读法？这本经书从头到尾好好念一遍，念书里头没有意思，不能想这个什么意思，想意思是打妄想、夹杂妄想，把你的修定破坏了，没有意思，只念下去，字没有念错，句子没有念漏。像《无量寿经》，我劝一些同学，喜欢读书的人用这个来修定，修“念佛三昧”，一天念十遍，初学的时候大概一遍要一个半小时，换句话说，十遍要十五个小时，念上三个月、念上半年，熟了大概一个半小时一遍；念上一年，半个小时念一遍；念上两年，越来速度越快，那个时候你就可以加了，一天可以念二十遍、念满三千遍。

　　一千遍来个考试。考试，两种方法，一个就是你看注解，看黄念祖老居士的《注解》，你能看得懂，意思都没障碍，那是什么？智慧开了，不需要求别人，自己懂。

　　读二千遍，你所领略得更深，意思看得深，看得广。

　　到三千遍，更深、更广，你就能讲经了。

　　“读书千遍，其义自见”，小悟；二千遍，大悟；三千遍，大彻大悟。居然还有人念到一万遍、二万遍，我听了很佩服，很不容易，他什么？他心定了，得“念佛三昧”，真的大彻大悟、明心见性。这一通，一切经通了，《华严经》没有学过，他一看就懂，他就能给你讲《华严》、就能给你讲《法华》。

　　“一经通，一切经通”。佛经他能讲，儒家的《四书五经》他也能讲；道家的都能讲，他没有障碍了。这是中国古人教学的理念方法，非常宝贵，没人学习。我们是从经教里得出这结论的，劝导年轻人抓住你美好的光阴，学东西越年轻越容易。

　　所以中国古时候在十五岁之前《四书五经》统统背过，他学儒能成圣贤，他学佛能成佛菩萨，有道理，不是没有道理。为什么？功底深，他有“戒定慧”。

　　“持戒”的目的是什么？是得定。“持戒”不得定，“戒”叫白持了，那是做给别人看的。得定是功夫，得定的人一定开智慧，一定对于世出世间一切法道理、事相通达无碍。这我们不能不知道。不知道？你到哪里去？知道了，“法门平等，无有高下”，原来我学的这个真是无上道。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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