摘自净空法师《2014大经科注》第407集  2016年12月30日 讲于 香港

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“身见”放下，人就不生病了，就没有病苦了

 

　　我们继续看这个注解：

　　【解】意为“永劫以来，虽值多佛，发大心圣道修行难成就，故常没常流转。乃至今日未出生死也。”

　　没有超出六道轮回，这一句要常常记住。

　　【解】据上疏意，值佛之人，尚多劫沉沦生死，忧苦不绝。则未值佛者，更有过焉。故云“十方人民，永劫以来”，辗转于五道之中，常堕三途之内。至极苦痛，无有绝期。

　　句句是实话，没有一句话是骗人。这就是“诸法实相”，六道轮回里面的真相。我们是可以说，生生世世遇到佛法，没有真干。应该像现在一样半信半疑，世间这些情爱、欲望，贪恋的心还有，没有放下。所以佛说的“身见”、“边见”，“边见”是对立，另外“见取”、“戒取”，“见取”是果，“戒取”是因，也就是“善恶的因”跟“善恶的果报”，它老是追着你；最后一个“邪见”，对于宇宙人生很多想法、看法错了，叫“邪见”，错了。

　　我们能不能把“身见”放下？说老实话，“身见”放下，人就不生病了，就没有病苦了。为什么你有病苦？因为你觉得这是“我”的身。这不是“我”的身，与“我”不相干。衣服不是我的身，它怎么脏无所谓，不能穿丢弃掉，能穿洗干净再穿，不痛不痒，“身见”破了的人就是不痛不痒，他得自在，身自在。

　　没有“边见”，简单说一句，他的一生决定不会跟人对立、跟事对立、跟万物对立，没有对立。没有对立是什么境界？一体，“天地与我同根，万物与我一体”。这个里面就生慈悲、就生爱心，能够爱天地万物。这个“爱”从自性里流出来的，神圣的爱，“神爱世人”、“上帝爱世人”，这种“爱”就生出来。没有这个心，不会发心去度众生；有这个心他才会度众生，看到众生苦，要帮助他离苦得乐，勤于教化，他到世间来干这桩事情。

　　那么说，“未值佛者。”没有遇到佛。

　　“更有过焉。”比我们的苦超过多多。“故云十方人民，永劫以来，辗转于五道之中，常堕三途之内，至极苦痛，无有绝期”。

 

内放下“根”，外放下“尘”，解脱了，得自在了

 

　　【解】盖生老病死均极苦痛。且纯苦无乐。凡夫业报之身“恶臭不净”，何可爱乐。

　　把话说穿了，真相如是。凡夫的身是业报身，业报身总是恶多善少。我们起心动念，恶念多过善念；我们的言论也是恶言多过善言；造作亦复如是。所以我们的果报自自然然是苦多乐少。

　　【解】“恶”者，丑恶、凶恶。“臭”者，难闻之气味。“不净”者，不洁。《观佛三昧海经》曰：“自见己身三十六物恶露不净。”

　　《观佛三昧海经》这里头讲，佛菩萨他们看自己身相，这个里面，外面皮肤，里面有骨骼、有五脏六腑，没有一样是干净的，所以都是叫人看起来很讨厌，不干净。

　　【解】《大论》中举五种不净。

　　一种子，二受生，三住处，四食?，五初生，六举体，七究竟。七种悉皆不净。故于自身以及他身，实无可乐之处。纯苦无乐，理应厌离。

　　我们知道，这是真的，不是假的。几个人能把事实真相看清楚？！看清楚的人肯放下，放不下的，没看清楚。那我们现在知道，小乘须陀洹看破了，他能放下“身见”、放下“边见”。放下“边见”就是俗话说，这一生当中不跟任何人、事、物对立。不对立就是和睦相处，得大自在；对立就是结怨，结仇恨，冤冤相报没完没了。我不跟人对立，他跟我对立，没有关系，他跟我对立，我不跟他对立，对不起来，必须两个人都有“边见”才对得起来，一方面他那里出去，落空了。

　　大乘本来是依小乘做基础的，佛说法顺序是先说小乘，十二年，帮助小乘人看破事实真相，身体真相，能把身放下，内舍根身，知道不是“我”，外面能放下“财色名食睡”或者是放下“色声香味触法”，六尘是六根对的境界，内放下“根”，外放下“尘”，好！解脱了，得自在了。

　　这个地方讲的五种不净，念老在此地都给我们从《大论》里头引出来了。

　　【解】种子乃精血，住处为胞胎，当体即全身，外相指形相，究竟即毕竟，悉皆不净也。

　　这讲一个人，母亲怀胎了，父精母血这是你的种子，不干净。

　　【解】《十疑论》谓七种不净：一种子，二受生，三住处，四食?，五初生，六举体，七究竟。七种悉皆不净。故于自身以及他身，实无可乐之处。纯苦无乐，理应厌离。

　　为什么阿罗汉能把“身见”放下？我们就知道，他真的是从这个身父精母血开始，一直看到人的老死。老死是究竟不净。人老了，自己无法独立生活，要人照顾，人家愿不愿意照顾，什么人？子女。古时候提倡孝道，知道有报恩。现在没有了，现在许许多多中国、外国儿女不照顾父母。美国十六岁就算成年，离家出走，不回来了，父母不再找他，他可以独立了。中国人不知道，中国的华侨移民到那边去，十六岁小孩出走了，没有回来就报警，警察问他多大？十六岁了。十六岁你还管他？在国外理所当然。每一年逢年过节能寄一个贺卡，父母看到很安慰，儿子没有把我忘掉，他不回来看你，你也找不到他。现在的社会真正是苦不堪言，哪有乐？！真正乐是念佛乐，跟佛相应有乐，定中见到都，梦中见到佛，有见到极乐世界，这是乐。

　　【科】辛五、表里相应

　　外表，“里”是内心。

　　【经】宜自决断。洗除心垢。言行忠信。表里相应。 　
    我们看念老的注解：

　　【解】故下云“宜自决断”。“决”者，下定决心。“断”者，斩断恶因。恶因者，即下所云之“心垢”。《会疏》曰：“贪?痴为心垢，反之为三善。”

　　“不贪、不痴、不嗔”，这是三善，《十善业道》里头就是这么说法的。恶因我们不能有，有了恶因它会起作用，最后让我们尝到恶果，那个时候后悔来不及了。

　　真正是苦不堪言，哪有乐？！真正乐是念佛乐，跟佛相应有乐；定中见到佛、梦中见到佛，有见到极乐世界，这是乐。

 

把“五伦、五常、四维、八德”全做到的人是君子

 

　　【科】辛五、表里相应

　　外表。“里”是内心。

　　【经】宜自决断。洗除心垢。言行忠信。表里相应。

　　我们看念老的注解：

　　【解】故下云“宜自决断”。“决”者，下定决心。“断”者，斩断恶因。恶因者，即下所云之“心垢”。《会疏》曰：“贪嗔痴为心垢，反之为三善。”

　　“不贪、不痴、不嗔”这是三善，《十善业道》里头就是这么说的。恶因我们不能有，有了恶因它会起作用，最后让我们尝到恶果，那个时候后悔来不及。

　　【解】“洗”谓洗濯。“除”谓遣除。故云“洗除心垢”。“言行忠信”者，“言”谓语言。“行”指行动。《笺注》曰：“如言而行，如行而言，谓之忠信。”

　　“忠”这个字，你看它的意思，心放在当中，不偏、不邪这叫“忠”。“忠”是真心，偏邪是妄心。生活要用忠心、用真心，待人接物要用忠心。用忠心的人快乐，用偏邪的人痛苦。

　　所以我们希望一生能够过的幸福快乐，孔老夫子告诉我们，《论语》上第一句话，“学而时习之，不亦说乎”，“说”是快乐。我们要想自己一生得到幸福快乐，你就要学孔老夫子，把所学的都变成生活，把“孝悌忠信”变成生活、“礼义廉耻”变成生活，“仁爱和平”变成生活，你怎么会不快乐？！非常快乐！能够把“五伦、五常、四维、八德”统统落实，全都做到了，这人什么人？君子。向上提升一级，大贤大圣，可以做到的，不是做不到。

 

帮助别人是帮助自己

 

　　【解】“表里相应”者，据净影意，“表”指言，“里”指心。其疏曰：“言表心里，语不违心，故名相应。”

　　这个疏里头三句话说得好，言是心里面的表现，你心里想什么念什么，表现在言语，语不违心，语跟心是相应的，是一致的，是真实的，这叫相应。

　　【解】盖以心口如一，为“表里相应”。兹广其义曰：表者，表现，形于外者皆是表。“行”亦是表。“里”者内心，内外一如，是名相应。此即直心。《净名经》曰：“直心是道场。”

　　【科】辛六、转相拯济

　　后面这一段，“转相拯济”。

　　我们自己得度了，一定要帮助别人，为什么？别人跟自己原来是一体。帮助别人不是帮助别的，帮助自己。能大师不是说得很好吗，“何期自性，能生万法”，“万法”包括别人、包括一切众生。一切众生有苦难都要帮助，我看到了、我遇到了，我不能舍弃，当然帮助。

　　佛家也常说“佛不度无缘之人”，无缘之人你不要去理他，为什么？他不相信。甚至你想帮助他，人家倒问你存的是什么心，他怀疑你，你帮助我一定有企图、一定有目的，要不然无缘无故你为什么要帮助我。佛菩萨帮助人，这个人过去生中都是有缘，他听话，他能接受，他不怀疑，他不造业。如果没有缘我们找他，他从怀疑变成他因我而造业，造恶业了，那是帮倒忙。这些日常生活当中都要留意。

 

佛是快乐，佛是清净，佛是利益众生

 

　　【经】人能自度。转相拯济。 　

　　所以必须要自度，自度才能帮人，注解里头。

　　【解】段中“人能自度”，度自身也。承上文知苦厌离，“洗除心垢”，“表里相应”等文而言。是自利行。下“转相拯济”是利他行。是即释尊开示之第二点。“拯”者救也。谓辗转救度于他身，是即“众生无量誓愿度”也。

　　“四弘誓愿”里头的，自度之后，看到能接受的要帮助他，不能接受的，慢慢用善巧方便引导他，跟他结善缘。善意，欢喜打个招呼，都是结缘。

　　早年我住在美国旧金山，我住在乡下，邻居都是外国人，天天见面，我们跟他打招呼，欢欢喜喜。过了二三个月他来找我，他问我是从事什么行业，干哪一行的？我说你为什么问这些？他说：为什么你这么快乐？他问到这里：为什么你这么快乐？我说我们是学佛的。他说：佛是什么？我说：佛就是快乐，极乐世界就是快乐，佛是快乐，佛是清净，佛是利益众生。他听了很欢喜。

　　我说：你们欢喜，我给你们开课。那个时候，我每个星期天讲一次经，在旧金山，我星期六就叫这些外国人：你们星期六晚上来，我教你们快乐、清净。他说这个我要学。跟你们基督教不冲突，你们星期天上教堂，星期六上佛堂，我教了他很长一段时期。这个缘怎么结的？就是欢喜笑面迎人，无论在哪个地方看到，邻居常见面，打个招呼，时间久了，他认为我们不是坏人，不会骗他，所以辗转救度他身。

　　一定知道“自他是一不是二”，我们才会热衷于这种事情。如果他、我，我们两个互不相干，他不来找我，我为什么找他，所以这个念头没有了。学佛的人一定要知道，遍法界虚空界是一体；不仅仅是人，能大师说的“能生万法”，“万法”就包全了，连时间、空间都在里头，都是自己念头变现的。

　　所以“一切法从心想生”、“相由心生”，“相”就是“万法”，“万法”跟自己真的是一体，上跟一切诸佛一体，下跟山河大地树木花草一体，你的心量多开阔、多自在、多欢喜！

 

我们人没有得度，树神先得度也是好事情

 

　　看到不善的，就要想方设法让他变成善，人如是，花草树木如是，山河大地亦如是，又何况都有灵气！山有山神，水有水神，龙王，树木花草都有神灵；灵从哪里来的？灵依附在树上，他把树当做家，他就住在树里头。

　　我们在澳洲，旧房子不能用了，我们买下来把它拆掉。运输的时候，门口种的几棵树挡住了，出不去，必须要把树砍掉，要砍掉两棵树东西才运出去。晚上就有树神托梦，要求我们迟两天施工，他们好搬家。是，没错！佛经上告诉我们，遇到这种情形应该跟树神祈祷：我不得已没办法非砍不可，你挡住门的路。三天之前通知。可是澳大利亚，神跟人同样的懒散，他要五天之前通知，三天他来不及，希望我们五天前通知他。

　　真有这个事，树神跟我们住在一起，天天参加我们早晚课，念阿弥陀佛求生净土。我们门口就有两颗枇杷树，这个树神跟我们小法师托梦，感恩，他过几天阿弥陀要接引他往生。我听到之后很感叹，我说：不错，我们人没有得度，树神先得度，也是好事情。这就是“四弘誓愿”，“众生无边誓愿度”，这一愿兑现了。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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