摘自净空法师《2014大经科注》第412集  2017年1月7日 讲于 香港

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想想学佛之前造的业、学佛之后又造的业就知道自己的命运

 

　　这几句我们念一念：

　　【解】此第八识相似相续，舍命之际，随重投堕，故云“随罪趣向”。

　　最重的堕地狱，轻一点的堕饿鬼，再轻一点的堕畜生。就是这个意思。

　　【解】依其罪报，投入恶趣。若陷无间狱中，永劫难出，是名“或长”。或为微菌，则剎那生死，是称“或短”。

　　“无间”是什么意思？受苦没有间断叫“无间”。换句话说，还有小一点地狱，受苦还有休息的时候；无间地狱受苦没有休息，你从进去，必须罪统统受尽了，报完了，你才能出来，当中没有分秒时间它停止的，这是最可怕最严重的果报，永劫难出！“杀、盗、淫”容易做，“妄语、两舌”也容易造，“贪嗔痴”很不容易回头，这些都是无间地狱的业因，你说多可怕！

　　佛菩萨慈悲，对这些事情了如指掌，苦口婆心劝导我们，我们不相信，或者半信半疑，口念弥陀，坏事还照干，这些都是在造无间地狱的罪业，将来你没有办法脱离。到那个时候后悔来不及了。

　　“永劫难出，是名‘或长’。或为微菌，则剎那生死，是称‘或短’”。

　　“或短”就是投胎到细菌里面去了，寿命短。投胎到无间地狱去了，寿命长，非常可怕！

　　【解】《会疏》曰：“如八大地狱及长寿鬼云‘或长’。如飞蛾蜉蝣等云‘或短’。”其中寿命无量差别，皆是宿业所感。

　　寿命从哪来的？自己造作的。你得的这个身，你受的这些罪业，没有一样不是自己造的，自作自受。

　　【解】善趣以寿长为福，恶趣则以寿长为巨祸也。

　　无间地狱的寿长，无量劫都出不来，不能疏忽。我们想想，我们没学佛之前造些什么业，学佛之后又造些什么业，细心去观察、去反省，我们将来的命运自己就晓得。不必问人，清清楚楚，明明白白。

　　底下这两句：

　　【解】“相从共生，更相报偿”表冤冤相报，无有穷尽。

　　“相从共生。”我们这一生投胎来了，跟父母有缘，兄弟姐妹有缘，亲戚朋友有缘，这一生能够在一起相聚，这叫共业，果叫做共生。互相在报偿。“报”是过去造的业，应该受这个报。“偿”是酬偿，有人兄弟姐妹很好，可以互相帮助。那都是过去生中欠债的，彼此报偿。有些兄弟姐妹，就像陌生人一样，离开之后一生不再见面，或者是到他方异国不回来了，家里不管。这是缘很薄，没有这个缘分。他跟另一类的人有共业，有报偿。“报”是报应，是回报。这底下说得好：

　　【解】“相从共生，更相报偿”表冤冤相报，无有穷尽。《会疏》曰：“杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨也。”

　　这在今天我们的社会，每天新闻里头所报导的，看到了，无缘无故、没有冤仇，怎么会无缘无故被杀？过去生中有业，过去生中你杀他，现在遇到了，他杀你。他见到你就讨厌，虽然不相识，没说过话，他看到你就不顺眼、他就讨厌，他就要杀你。所以有些人善缘，一见面就欢喜，过去生中在一起结的善缘，如果结的恶缘，看到你就讨厌。谁知道？佛菩萨知道。佛菩萨把这些事实真相告诉我们，让我们慢慢去体会。

　　这些经听了之后记在心上，在日常生活当中你去观察，我怎么对人，人怎么对我，人与人之间如何报偿，都看见了。

 

持一戒有五位护法神护持；持五戒有二十五位护法神保护你

 

　　【解】杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨也。”例如被杀者为索还命债，必追逐其冤对，

　　自自然然冤家对头碰到了，过去生中没造这个罪，你遇不到。造了这个业了，学佛就有好处，为什么？学佛之后持“不杀生”的戒、“不偷盗”的戒、“不邪淫”的戒。

　　你真正能持戒，佛在经上讲得很好，受一条戒有五位护法神；五戒统统受了，你就有二十五位护法神，常常保护你。

　　学佛的好处，对于自己严格要求，要求什么？要求自己遵守“五戒十善”，这是真正忏悔。

　　无量劫以来一直到这一生，造作多少恶业，跟多少人结怨，从今之后一笔勾销。我再不造恶业了，不但不造恶业，恶的念头都不起，这个人有福，灾就消了，业障就化解了。

　　“杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨也。”例如被杀者为索还命债，必追逐其冤对，

　　这个冤家债主一直盯着他，你要问他，他跟你没有冤、没有仇，我见他就讨厌，他就有这种过去生中的业，不是这一生的。这一生是遇到缘，缘成熟了，果报必定现前。必须自己真正回头，断除一切恶习，恶习气，认真努力持戒念佛，化解业障。

　　这底下讲：

　　【解】同时出现世间方能报偿，是故冤家债主“相从共生”。今生人杀其羊，当来人死为羊，羊死为人。又如猫死为鼠，鼠死为猫，世世同生，讨命偿债。故云“更相报偿”。

　　这个果报是真的不是假的。我们对于蚊虫蚂蚁这些小动物还能伤害吗？你伤害它，它的报受完了，来生得人身；我们的报受完来生变畜生，也变成蚂蚁，也要遭受人残害。

　　【解】盖因讨债之人，往往报复过甚，又结新冤，故无了期。

　　为什么？讨债不是讨得刚刚好，总是加好多倍，不公平。这个冤冤相报就没完没了，非常可怕！学佛之后受尽一切冤枉甘心情愿。报不报？没有报复的心，不追究了。无论受什么样伤害，他杀害我的生命，我也不怨恨他，债换了，来生再遇到就是好朋友，这就对了。对于别人，不管认识不认识，他毁谤我、他陷害我，我怎么处理？如如不动。对他没有怨恨，没有报复。想到佛经上说的，他今天加给我的，大概我前生这样对他的。今天他对我，我承受，也消了，来生是好朋友。所以要消业障，要化解怨恨。

 

学佛从断烦恼、消业障学起

 

　　一生当中学佛从哪里学起？从断烦恼，消业障。

　　入门，你看看须陀洹、看看初信位的菩萨，等于说佛的小学一年级。他修什么？他断“见思烦恼”，先断“见烦恼”。

　　“见烦恼”五大类，第一个“身见”。放下“身见”，这个身不是“我”。每个都把身当作“我”，现在才搞清楚身不是“我”。身是什么？是“我所”变现的，“我所”变现的范围很大。你看六祖慧能大师说的最后一句，“何期自性，能生万法”。身体，我这个身体也在万法之中，统统是自性所变现的。换句话说，遍法界虚空界跟我什么关系？一体。这里面包括，阿弥陀佛跟我是不是一体？是。极乐世界跟我是一体，十方三世一切诸佛刹土，跟我是一体。这真话，一点不假。这一切世界里面所有的众生，所有一切法，统统是我自性所生的。何其自性，能生万法。恶鬼，地狱，畜生，也是我自性变现的。

　　遍法界虚空界跟我什么关系？一体，一体那才叫“我”。“我”是遍法界虚空界，“我”是法界整体，没有一法漏掉。这是谁的思想、谁的看法、想法？给诸位说，这是如来妙觉佛果上的想法。他成佛了，最低限度也像惠能大师那样的，他懂得了。他要不懂得，他说不出来这几句话，“何期自性，能生万法”。他明白了，所以原谅别人就是原谅自己，伤害别人就是伤害自己。冤冤相报，自作自受。豁然明白了，觉悟了，这问题彻底解决了。还有没有冤家对头？没有了。一切法都可爱，都是我自己心想生。《般若经》上说的“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，从哪里来的？“一切法从心想生”、“相由心生”。《般若经》上讲的“一体”，有这种认识，佛知佛见。我们欺骗别人、欺骗诸佛如来、欺骗万法、欺骗自己，到最后结归是自己，不是别人。

　　【经】殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。

　　念老的注解：

　　【解】“殃恶未尽，终不得离”。“殃”者祸也，罪也，罚也。所作之殃恶未能偿尽，则必辗转恶趣，无有出期，痛不可言。

　　这问题怎么办、怎么解决？佛陀教给我们，迷，永远不能解脱；悟就解脱了。悟什么？刚才说的，真正觉悟了，一切法是自性变现的，这真正觉悟了，一切法任何一法都是自己。阿弥陀佛是不是自己自性变的？没有自性哪来的阿弥陀佛、哪来的极乐世界？！畜生、恶鬼、地狱也是我自性变现的，自性不善的业变现的；诸佛菩萨是我变现的，是自性善变现的，全是！

　　真正一下觉悟起来了，然后是什么？“大慈大悲”。

　　“大悲”，爱一切众生，怜悯一切众生苦，看到众生在受罪，帮助他离苦，这叫“悲”；不但帮助他离苦，还要给他快乐，给他快乐叫“慈”。“慈”是“与乐”，“悲”是“拔苦”。你一定是尽心尽力，像阿弥陀佛一样、像诸佛菩萨一样，那样的心肠对待一切众生，帮助众生离苦得乐，业障消尽了。

　　还有“人、我”的分别，你在迷，你没有觉悟；真正觉悟不迷的人，遍法界虚空界是自己。佛讲得很清楚、讲得很明白，很不容易体会，要长时间的熏修、熏习，慢慢就有一点气分了，才能契入境界。契入境界就有受用，这个受用是什么？就能够原谅一切众生所造的一切不善，你能原谅，不再计较，自己以善心善意对待一切人、事、物，跟佛菩萨一样，这入佛门。

　　这一段法跟比喻合起来说的，最重要的是让我们认识，所作的殃恶未能偿还，那在六道里头一定是辗转恶趣无有出期，痛不可言。人不能不觉悟，不觉悟，这个苦痛是免不了的。苦痛虽然不是真的，像作梦一样，梦不是真的，但是没有醒过来之前，梦中受苦，好像是真的。我们没有醒悟过来，不知道遍法界虚空界是自性所生的（惠能大师告诉我们自性所生的），我们的麻烦就永远不能解决。

　　念佛念到“理一心不乱”，问题解决了。“理一心不乱”相当于禅宗的“明心见性”，他是用参禅的方法开悟的，净土宗是用念阿弥陀佛的方法开悟的。

　　现前有榜样，海贤老和尚。这个老人一句佛号念了九十二年，没中断，心里面没有别的念头，就是念佛，一句接着一句，念到“理一心不乱”。你要问我，他什么时候念到“理一心”？我估计四十岁左右，他的功夫就到了。功夫虽然得到了，师父教他，剃头的那一天，传给他“南无阿弥陀佛”六个字，交代他一直念下去。这个人老实、听话、真干，这样的人“信愿持名”，我相信三年“功夫成片”；再加一个三五年，“事一心不乱”；顶多再加个十年，“理一心不乱”。“理一心不乱”，就是记住师父的话了——“明白了不能乱说、不能说”，所以他大彻大悟没人知道，有时候露一点，别人没有留意。

　　但他自己也透露信息给我们，他说他多次见到阿弥陀佛、见到极乐世界，这就是他透信息。他也曾经要求阿弥陀佛带他往生，他说阿弥陀佛对他赞叹，说他修得很好，别着急往生，在这个世间多住几年，给佛门弟子做个榜样，特别是给念佛同修做好榜样。换句话说，海贤老和尚这么长的寿命是阿弥陀佛加持的，给他有任务，他有使命。他任务、使命没有完成，佛不来接引他；一定要等任务完成了、圆满了，佛才来接他往生。真去！

　　所以我估计他三年“功夫成片”；五年“事一心不乱”；再顶多十年“理一心不乱”。确确实实是我们念佛人最好的榜样。贤公老和尚不认识字、没念过书，一生没有念过一部经，也没有听过一次佛学讲座，可是经论里面的意思他全知道，你给他谈起，他有时候高兴了，给你讲得头头是道、讲得“不亦说乎”。那是什么？开悟了。你没想到他怎么会讲得那么好？！也没人教过他，他也没去参学过，他怎么会知道那么多？！

　　一般人开悟，“读书千遍，其义自见”，读经一千部、二千部、三千部，还有念到一万部的，就“自见其义”。老和尚就一句阿弥陀佛，一句阿弥陀佛能开悟，为什么？念佛三昧。念到功夫纯熟，不管在哪里，一切时、一切处心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有，这叫“功夫纯熟”。这个境界就大彻大悟，不是没有道理。历代祖师大德大修行人里头，这个境界不难见到，只要我们细心，你去观察你就见到，所以他为我们示现，他成功了，我们也能成功。 

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