摘自净空法师《2014大经科注》第375集  2016年10月2日 讲于 英国

点击此处观看视频

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

为何佛教各宗派唯净土宗祖师能称“大师”？

 

　　请看《大经科注》第八百七十三页第一行。

　　【经】为大导师。

　　【解】《净影疏》曰，以慧开人，名为“导师”。

　　“导师”，在大乘教里面是很尊重的称呼。什么人能称“导师”？真正称“导师”唯有佛一人。佛称“导师”，称“大导师”。“导”是引导、指导。

　　【解】《会疏》曰，为失道者示其正路，故曰“导师”。

　　《会疏》说得更清楚，“失道”，迷失了道路，什么道路？了生死、出三界的道路，大彻大悟、明心见性的道路，不是一般的道路。几个人认识道路？能指导你出离六道轮回、十法界的道路，这才称之为“导师”。所以阿罗汉不能称，菩萨要到“等觉”才能称，“十地”都不称，到“等觉”。通常一般把这个水平降到最低，那就是法身菩萨，《华严经》上四十一位法身大士，这是真正的导师。

　　在人间，我们称“导师”、称“大师”，都是尊敬过度了。每一个宗派里面的祖师，唯有净土宗的祖师称“大师”。像我们称“印光大师”、“慧远大师”。为什么？净宗的老师确确实实指导我们了生死、出三界、出轮回，往生到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，这是“为失道者示其正路”，可以称为“导师”，可以称为“大师”。没有到这个层次，称“大师”、称“导师”，就有一点显过分了，在“人”是尊敬，在“法”来说过度了。这些理、道理我们都要懂得。

　　下面是念老给我们注解的：

　　【解】能如普贤大士“十大愿王”导归极乐。

　　普贤菩萨修学念佛法门，他教人是用“十大愿王”、“礼敬诸佛”、“称赞如来”，引导大众“信愿持名，求生净土”，这条路是无量法门里头第一殊胜的法门，一定能成就的，这一生当中没有白来。这就是说为什么净宗法门的祖师称“大师”，也称“导师”，意思就在此地。名符其实。我们要能信，不能有丝毫怀疑，这一句佛号念到底，没有一个不成功，生极乐世界凡圣同居土下下品往生都永远脱离轮回、永远超越十法界，这个理、这个事实不能不知道。不知道就错了，就是前面所说的“失道”，你迷失了一生成就的大道。

　　我们看下面：

　　【解】以最极圆顿之法。

“圆”是圆满，全包了叫“圆”。无量无边的法门、八万四千法门都在其中，这就是一句佛号，“信愿持名”不可思议！

　　【解】普利九界众生，故曰“大导师”。

这个九界是六道再加上四圣法界里面的声闻、缘觉、菩萨，叫“九界众生”。这个九界里面包括了阿罗汉、辟支佛；还包括权教菩萨，这个菩萨就是三贤，没有明心见性，包括这些，都在其中。

　　净宗法门，九界上面是佛法界，成佛了，那个不提了。“普遍利益九法界众生”，无论是哪一界，我们是人界、天界，在我们下面的是鬼界、畜生界、地狱界，无论在哪一界，只要遇到净土法门没有不成就的。

　　我们对这个信心要是不足，还有怀疑怎么办？读《无量寿经》。把《无量寿经》念上一千遍，你的信心圆满具足，你再不会怀疑了。这个法门“信、愿”成就，就跟阿弥陀佛感应道交，佛就来照顾你，佛就来保佑你。这是真的，为什么？不需要断烦恼，无比殊胜的利益就在这一句。

　　八万四千法门、无量法门，门门都要断烦恼。断见思烦恼证小乘“四果”、“四向”，不容易！修大乘断见思烦恼是入门，往上去要断尘沙烦恼、要断无明烦恼，这就难了！所以净宗是捷径，普利九界众生，对净宗的这些佛菩萨都称为“大导师”。

　　【解】调伏自他者。“调”者，调和；调理；调顺；调其心也。《金刚经》曰，应云何住？云何降伏其心？所问者正是调伏之意，若引申其义，则开显本心是“调”字义。

　　这个“调”不简单！《金刚经》是大乘经典，在“阿含”、“方等”之上，什么人修的？菩萨修的。菩萨修什么？《金刚经》上这句话就是核心，菩萨修的是调心。心怎么调法？这下面有，若引申其义，则开显本心是“调”字义。

　　【解】降伏非心，是“伏”字义。

　　“非心”是什么？妄想，杂念，烦恼，习气。这个“心”字是真心，“非心”不是真心。不是真心，你要把这个降伏。“降”是把它打倒；“伏”是让它归伏。烦恼、习气统统伏住、统统放下，自性就现前，自性是真心。怎么开悟的？这就开悟了。我们为什么不开悟？我们的妄想、杂念、分别、执着太多了。

　　分别、执着要降，起心动念要伏，要把它伏住，这是真修行。方法太多了，佛常说八万四千法门，八万四千法门不是一个数字，是表法的，代表圆满。佛教化众生所有的方法都在其中，一个也不漏叫“八万四千法门”，也叫“无量法门”。这些方法、这些门道都是帮助我们降伏烦恼习气的。

　　最明显的，从总纲领上来说，无量法门的总纲领是“戒定慧”。“戒”，持戒目的是什么？得“定”。得“定”目的是什么？开“智慧”。智慧现前“大彻大悟、明心见性”，这就是法身大士，成佛了。纵然没有圆满成佛，他是真佛，他不是假佛，修行要到这个境界，才算是达到顶峰，在这个地方就是诸佛如来的“实报庄严土”。你在这个地方修行，一定要把烦恼习气断干净，完全没有了，证得妙觉如来，这就圆满，成究竟圆满的佛果，不是“分证佛”，是圆满究竟佛。

　　念老这下面，我念一遍，很重要，《金刚经》上所问者正是“调伏之意”。

　　【解】若引申其义，则开显本心，是“调”字义。降伏非心，是“伏”字义。

　　“开显”，大彻大悟，“调”的结果。这把两个字拆开来，“调”着重在开悟，开显本心，“调”的意思。降伏非心，降伏非心是“伏”的意思。

 

只顾自己不顾别人，是小乘心，不能开悟

 

　　【解】为大导师者必于自心、他心悉能调伏。自身入道，亦普令众生入道。自心大觉，亦广令众生入于觉道也。

　　这是大乘教。大乘教里面重视自行化他，自己开悟了，除了自己不断提升自己的悟，证悟，肯定念念都会顾及到众生，帮助一切众生开悟。哪一尊佛不教化众生？！哪一个菩萨不教化众生？！

　　不教化众生的，声闻有，缘觉有，我们一般称“阿罗汉”。阿罗汉教化众生要与他有缘的，没有缘他不教你，你跟他有缘他教你。菩萨没有这个，菩萨是普遍教化，有缘的帮助你一生成就，没有缘的给你种佛种子，他统统都教。为什么？他心清净，他心平等，他没有分别、执着，面对无量无边众生平等看待，所以菩萨是“无缘大慈”。

　　“无缘”就是没有条件；“慈”是帮助你得乐；“悲”是帮助你离苦。从“悲”来说，因为遍法界虚空界一切众生跟自己是一体，叫“同体大悲”；“无缘大慈”，没有条件，这大乘。

　　大乘的心、大乘的行，“行”是度化众生，“心”是成就自己。成就自己跟教化众生是一不是二，自他不二。这很重要，这就是我们现前要学习的处所，菩萨学处。我们只顾自己不顾别人，这是小乘心，不能开悟，断不了烦恼习气。断烦恼习气要大乘心，一定要想到“同体大悲，无缘大慈”，诸佛如来如是，我亦如是，这叫“学佛”。

　　所以“为大导师者”，“大导师”前面我们说过了，法身菩萨、究竟果地这才称“大导师”，这些人必于自心、他心悉能调伏，他有这个能力。自心，六根在六尘境界当中，眼观色、耳闻声，六根接触六尘境界，佛是什么境界？佛是了了分明，没有起心动念。没有起心动念就是“调”，连阿赖耶里面习气都没有，那叫做“伏”。

　　“伏”，转“八识成四智”，调伏成无上道。凡夫完全是用妄心。妄心怎么能伏得住？那就得讲功夫了，这个功夫就是“放下”。

 

能不能得佛法真正的利益，完全就看你能不能放下

 

　　你能不能放下？为什么不能放下？不知道事实真相，所以放不下。

　　事实真相是什么？事实真相是一场空。《般若经》上说得好，“一切法”，真的是一切法，世间法、佛法都在里头，叫“一切法”。“一切法”的真相是什么？是“无所有，毕竟空，不可得”。

　　诸位要记住，佛法、世法都不可得。所以世法要放下，佛法也要放下，不放下就变成障碍，就变成调伏的对象。放下就是调伏，要放得很自然，要放得连痕迹都没有，那就高明。

　　见色看得清清楚楚、明明白白，这是自性本具的般若智慧现前；六根接触六尘境界，境界清清楚楚、明明了了，跟世间人看法不一样。世间人看到幻相，迷了，以为是真有。菩萨知道这个“有”是假的，不是真的。阿罗汉能知道六道轮回是假的，所以六道轮回他放下，四圣法界他没放下，还有声闻、缘觉、菩萨、佛，他认为是真的。法身菩萨全放下了，自己能放下，做榜样给别人看。

　　能不能得佛法真正的利益，完全就看你能不能放下。你要不能放下，佛法当做世间一种学问看待，一般人称它为“佛学”，有人称它为“哲学”，都不是佛法真正的意思。真正意思是说不出来的，可以体会，不可以言传。为什么？说不出来。不能言传，说出来就错了，真正体会到了，没有说出来，是真的，他自受用，也就是我们常常提醒同学的“不起心、不动念”。

　　起心动念太微细了，一秒钟起心动念多少次？弥勒菩萨告诉我们：二千二百四十兆次。不是二千二百四十万，是二千二百四十兆！那在动，那不是静的；那是妄心，不是真心。这样微细的念头断了、没有了，没有念头，这是正念。正念无念，佛菩萨无念；阿罗汉还有念，他有分别；菩萨，证得法身的菩萨，无念。所以这些人就能调。

　　“为大导师”必定能调伏自心、能帮助众生，众生来有求，他也能帮助人。像禅宗初祖达摩祖师到中国来，遇到慧可，这是禅宗的第二代祖师，达摩传给他。他向达摩求法，他向达摩说“他心不安”。凡夫心里头妄想、杂念、分别、执着多，安定不下来，求达摩祖师：能不能帮助我安“心”？达摩祖师伸出手来：你把“心”拿来我替你安。这是智慧，这言语是智慧。慧可就找自己的“心”，找不到，“心”在哪里？

　　像《楞严经》一开端，释迦牟尼佛叫阿难把“心”拿来看看，阿难找不到。阿难说了七处，七处徵心，跟达摩祖师教慧可方法非常相似，你把“心”拿来我替你安。他说找不到，很久说不出话，到最后跟祖师说，“觅心了不可得”，我找我自己的“心”找不到，不晓得在哪里。达摩说“与汝安心竟”，我已经把你的“心”安好了。这一句话慧可就大悟了，大彻大悟。为什么？彻底放下，不再想到我心不安，不再想到这个，明心见性。这是自己觉悟，开悟了，又能帮助别人。

　　达摩一生就传一个人，在他会下大彻大悟、明心见性就一个人，慧可传僧璨，一代一代的传，惠能是第六代，前面五代都是单传。可是惠能大师，他所教的学生当中开悟的四十多个人，在中国佛教史上空前绝后，六祖以前没有过，六祖以后也没有。有二三个人的，有；五六个人的都没听说过。现在找不到了，这个我们自己要清楚。找不到怎么办？要自己告诉自己：此路不通。我走这条路走不出去，别人我不知道，我自己走不通。怎么办？换别的路。法门无量无边，我要选择我有能力走得通的路，这就对了。我能走通，我也能帮助别人走通，这条路就是净土法门。

　　“信愿持名”，你看?益大师把净宗修行归纳成四个字。四个字讲三桩事情：第一个，“信”；第二个，“愿”，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，没有怀疑；下面两个字说一桩事情，“持名”，就是念这句佛号??阿弥陀佛的名号。为什么要念这句佛号？《无量寿经》阿弥陀佛教我们念他的佛号，他就来接引你往生，我们相信阿弥陀佛决定没有妄语，释迦牟尼佛决定不会骗人，你要信得过，这不是迷信。

　　你能把这四个字、三桩事情，“信”、“愿”，“念佛”是“行”，“信、愿、行”叫三资粮，就是往生极乐世界的三个条件，你具足这三个条件，你就是阿弥陀佛的弟子。

　　真正想往生极乐世界不难，一心称念真行，不是不行。不要怕辛苦！辛苦什么？开头是辛苦，因为习气毛病太多，现在一下要收敛，自然有困难，念熟了，愈念愈欢喜，法喜充满。跟阿弥陀佛感应道交，自心、他心是一个心，不二，自他不二。我们不知不觉就把“调伏”这桩事情做好了。我们自己有这个经验，帮助别人的言辞、心态非常清净，让他接触我们也不怀疑。不怀疑，没有一个不成就。

　　凡是念佛不能往生，疑根没有拔掉，实在讲是半信半疑，一个侥幸的心理，我来试试看，心不真诚、不恭敬。真诚、不怀疑、恭敬，老老实实一句一句念下去，这是“自心大觉”。

 

我们要想成就，先学“一心正直”

 

　　【解】亦广令众生入于觉道也。

　　这叫“大导师”。我们要不要去求大导师？哪一个是大导师？找不到了。《无量寿经》是大导师，《阿弥陀经》是大导师，《净修捷要》是大导师，这些大导师没离开我们，我们只要能认识它，紧紧抓住，绝不放松，恭喜你，你成就了！

我们再看下面这一段，是念老的总结，这一段经文的总结。

　　【解】右文大意为：菩萨一心正直，安住一乘法中。

　　这两句话重要！我们要想成就，先学“一心正直”。一心没有妄念，没有妄想、没杂念，与一切法能够随喜功德。恒顺众生、随喜功德跟大众相处，好！用真诚心、用清净心、用恭敬心。真诚是真心，成佛是真的，不是假的。真心能成佛，妄心成不了佛，再用功都没有用，它跟成佛不相应，真心相应。所以“一心正直，安住一乘法中”。

　　什么是“一乘”？一生成佛的经典叫做“一乘”。一生成不了佛，来生、后生，这就不叫“一乘法”。三乘法、五乘法、无量乘法，那个要安住，好辛苦！结果跟佛结个缘，这一生佛法的大门都没进去，像读书一样，佛法的幼儿园，连小班都没进去，只在门外面望望，错了！

　　这个地方讲的“一乘法”，对于我们来说就是“信愿持名”，对声闻、缘觉说，对众菩萨说，对一切诸佛说，“安住一乘法中”就是“信、愿、持名”四个字。

　　我们今天这堂课，如果诸位真正懂得“安住一乘，信愿持名”，这一会你就得法，这一会你就得利益了！你要真正这样做，恭喜你，你到极乐世界成佛去了。可见得这个经文、注解，字字句句都显示出“一乘”。

　　【解】复具善巧方便，精勤求法，广为人说，悉无厌倦。

　　这是教我们怎么样安住一乘。你看，他具足“善巧方便”，日常生活当中随缘，随缘一定是法喜充满。为什么会法喜充满？因为你“住一乘法”。那还得了！“住一乘法”就是老实念佛，你心里的佛号没间断，表现在外面是法喜充满，这是真念佛人，这是真正弥陀弟子！这个里头这个法师、那个居士统统是弥陀弟子。你看到了，他自己没看到。为什么？他的六根往外跑。我们呢？我们六根往内走，不往外跑。不一样，这叫“善巧方便”。

　　与一切人、事、物都不发生冲突，这句话要记住。跟别人发生冲突结冤仇，这个冤仇结下去，如果你不能往生，麻烦可大了，在六道里头生生世世有报复，报来报去。这一生我杀他，来生他杀我，杀来杀去，没完没了，苦不堪言。而且全是假的，没有一样是真的。

　　所以知道“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，全放下了。欢欢喜喜放下，快快乐乐放下。放下的越多，越快乐、越欢喜。这就是“善巧方便，精勤求法”，或者是“精勤修法”，你真干。

　　“广为人说，悉无厌倦。”遇到人喜欢说、喜欢表演，做出“信愿持名”的样子给大家看。像海贤老和尚，这是受阿弥陀佛嘱咐的，佛叫他在这个世间多住几年，不要着急。他是着急，很想早一天到极乐世界，佛留住他了。留他干什么？给世人做个好样子，特别是给念佛人做好榜样。你像他那样念佛决定往生，往生的时候决定自在、没有痛苦。海贤老和尚往生没有生病，自己敲着引磬念佛往生，他不要人助念，多少人等着帮他助念的。他往生，到第二天吃早饭，大家就请他出来吃早饭，把他房门打开，他往生了，你说多自在！表演给大家看，这样走好，说走就走了。要广为人说，“为人演说，无有厌倦”。

--------------------------------------------------------------------------------------------------- 

 

佛陀教育网【学佛共修系统】给初学者提供帮助

 

　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。

　　佛陀教育网【学佛共修系统】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。

　　我们的【学佛共修系统】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。

　　当代高僧大德??净空法师，年已九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

　　在【学佛共修系统】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！

　　打开【佛陀教育网】（www.foxdwedu.com），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【修学体会分享】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！

　  【净土释疑网】微信号：amtbedu。

　　手机版网站应用：安卓版。邮箱：foxdw_01@163.com。