佛陀教育-有人说英国人建一个教堂送给净空法师的消息是假的

摘自净空法师《2014大经科注》第360集 2016年7月 25日讲于英国

有人说英国人建一个教堂送给净空法师的消息是假的

　　前天有个同学告诉我，我不知道是佛门的，还是佛门外的，散布一个信息，是假的，不是真的。说什么？说英国人建立一个教堂，送给净空法师。没这回事情，我相信不是我们同学造谣，不是的。说得有声有色，还说王子来作证，证明送给我一个教堂。希望大家不要妄传，根本没这回事情。

　　我这一生没有道场，只有一个是建立在澳洲图文巴，那是常年跟着我在一起学习，年轻的出家人二十多个人，没地方住，都是学讲经，学教的，一般道场不太欢迎的，我替他们建了个道场，建好之后就交给他们了，我就离开澳洲了，这大家知道的。

　　另外一个，就是在台南有个极乐寺，这是因为我这个缘建造的，那一块土地是同修佛教徒供养给我的。我没有建道场的念头，人家有人送地来，就有人来找我，我们建个道场好不好？那建道场，当然是当地同修他们使用的。我就告诉大家，我说台湾的寺庙够多了，有你一个不多，没你一个不少，没意思。他说，那要建一个什么样的道场才有意义？我说台湾没有的。什么样的道场台湾没有？学校的道场没有。台湾寺庙，多半还是以经忏佛事为主、做法会为主，教学的道场没有。他说那我们建个教学道场。我说那可以，台湾没有的道场。

　　所以极乐寺的建造，里面有教室，大大小小教室有八个，八个教室，没有殿堂，没有大雄宝殿、观音殿、地藏殿，没有，统统没有。那地方是学校，你到里面去看是学校，小讲堂好像有四五个，可以容纳五十个人，小讲堂，讲经教学的；最大的一个讲堂，可以容纳一千人，办活动可以用。另外有个道场可以坐三百人。平常我在那边讲经，我讲经在摄影棚，摄影棚外面有讲堂，大众来听经都在讲堂看电视，他看得到我，我也看到他们；还有一个可以坐六七十个人，一个视听讲堂。所以总共好像有八个讲堂。这是我们希望把佛法回归教育、回归到教学。里面住众，出家人或者在家人都能讲经教学。听众信徒喜欢学什么经，我们满他的愿望，就讲给他听。有这么一个道场，其它的都没有，香港没有，大陆上也没有，在全世界除这两个之外，再也没有了。

　　我要不要建？我不想建。为什么？建教堂要管人、要管事、要管钱，管得不好就造业；不管就不造业，好！我如果建教堂、建寺庙，应该早年就起来。

　　星云法师跟我同年，还小我五个月，他喜欢建道场，在全世界建了将近三百个道场。我们碰头，他身体不如我。他问我怎么保养的，我说我一个庙都没有，你有多少？操心！

　　我这一生选的事业不操心，讲经，教堂没有讲经，在摄影棚讲，讲了拿到电视台去播放，到网路上去流通。我跟观众不见面，听说观众很多，我不认识。我能认识、能叫得出名字，不超过五十个人。

　　你就知道了，养生之道是怎么来的，你就明白了，不要把别人的事情放在自己心上，自己为自己操心已经够受了，还要操别人的心，很苦、很可怜！

　　我们现在有这个工具，网路电视这种工具，多用！利用这个东西，不跟人直接见面，好！省事，心地清净，一尘不染。

　　我干了一生到九十岁还要搞道场，那不叫老糊涂了？！我相信我老，不至于糊涂。一生欢欢喜喜，不管人、不管事、不管钱，三不管，在台湾有不少人知道。我有时间读书，有同学来找我，我们约定时间开课，其他的没有我的事情，从来不问人要一分钱。

饿死也不会问人伸手要钱

　　有人打着我的名号，在外面捐款的，你要知道那是假的，那不是我干的事情。记住我这句话：永远饿死也不会问人伸手要钱。因为这种事情太多了，这是谁告诉我的？过去我们中国宗教局局长告诉我的，说国内有不少人拿着我的名义做犯法的事情。我说这个我都不知道。他晓得，他说这个事情我们来处理。叶局长（叶小文局长），跟我很熟，我们曾经很多次见面。所以明了就好，就不会上当、不会受骗。

　　今天我们的汉学院，这一部分的经费是十方大众对我的供养。我的供养诸位知道，除了印书之外，重大救济灾难的事情，我会从印书这个钱里面拔出来救灾，其它就没有了。现在就有一批学生的奖学金。奖学金我过去做过，在国内有“华藏奖学金”、有“孝廉奖学金”，这两种是我做的，是对一般学校的。

　　这次我成立一个基金会，十方供养钱都存在那里，受香港政府监督，完全用来支持汉学院，汉学院是第一优先。我自己不需要用钱，没有用钱地方。年轻的时候周游列国，现在年老，不想走动了，没有想到遇到我们的这个校长，这不动不行，我就想到了他要我长住。我听说英国冬天很冷，我说冬天我就住香港，夏天我就到这来，他很欢喜，至少我一年有半年的时间在这边。

　　学校聘请我做教授，年岁太大了，中气不足，说话的声音没有从前那么响亮，这教书有障碍，所以书我会教，我会找学生来代我教。我教的，我们这里有佛学系，我只开几种，不多，我学生里头有很优秀的、讲得很好的，我听得很满意的，我让他来代课。

　　所以大家跟我在一起住过几天，对我了解，不能听信谣言，听信谣言就错了，对佛法对不起，对我也有伤害，无论他是有意还是无意，都是过失，希望大家这一类事情不要去宣传。我们这么多年来无论干什么事情都是低姿态，不宣扬自己。

　　宏琳法师编《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书，我很感激他。我看到之后很惊讶，这里面大概十分之七八我自己都忘掉了、都记不得了，他到哪里去找资料把它找来，这好像是我一生的传记，这么多年来的记录。我很感激他，我也很欢喜。欢喜有很多人造谣生事，打击我的、批评我的、侮辱我的、我很喜欢，为什么？替我消业障。这个法师把真相完全揭露出来，替我洗刷，我很感谢。

　　所以我们一心一意努力学佛，我们的方向、目标在极乐世界，不在娑婆世界、不在六道轮回，所以这个地方统统放下。学习经教也是把极乐世界介绍给大家，这个地方真的太好了，无法想象，应该去，不能不去。

　　今天这一段，念老的注解也是引经据典，教给我们接引众生的方便，要懂。这个里头要有缘，这个缘我们相信佛菩萨安排的、祖宗安排的，为什么？祖宗喜欢佛法，佛法到中国来后大家都接受了，没有把它看作外人，当亲兄弟看待，成为中国传统文化的主流，它加入主流。所以我们学这些东西都得感恩祖先。

　　这里面提出“诚恳”、“真实”，这是“根本智”；学习经教，听别人讲经，这是属于“后得智”。难得，“根本”跟“后得”都是真实智慧，这是最难得的，智慧能解决问题。

　　今天的社会动乱，乱在哪里？“诚恳”、“真实”没有了，“怀疑”、“无信”在今天整个社会扩张了。你要问人，你给我讲真话，你有信心吗？第一个问自己，你自己有信心吗？第二个，你能信别人吗？你能信父母吗？你能信妻子吗？你能信兄弟吗？你在外面工作，你能相信领导吗？你相信你的同僚吗？麻烦大，信心失掉了。学生在学校不相信老师，老师在学校也不相信学生，这怎么办？大问题。

　　我们的校长有智慧，他明了，汉学院招多少学生？十个、八个他就接受了，三个、五个也能接受，圣贤教育，这很难得！学校不以人多、不以收入多，这个了不起！希望是哪些人多？真正圣贤君子多，这教育办成功了，这正确，这有古人的风度。真正能救这个时代，我们的汉学院如果一年能培养五个到十个，真正以诚恳、真实的，真实心的人对自己、对教化众生、对承传古圣先贤的命脉，有信心的人这就了不起了，就产生很大的效果了。

　　所以我们从哪里做起？从自己本身做起，先教谁？先教我们自己一家人，天天见面的，在一起吃饭，在一起生活的，这个重要。

摄影棚就是我的教室

　　我们这个摄影棚扩大了。你们诸位到香港看过我的摄影棚，大概只有这个房子四分之一，很小；我有个大的是在澳洲，澳洲我的摄影棚大概有这个一半大。这是我最大的一个，其它地方都很小，听众也不多，十来个人。所以这个摄影棚就是我的教室。我在此地我还是维持至少每天两小时讲经，讲《无量寿经》，咱愈讲愈有味道、愈讲愈有受用、愈讲愈欢喜、愈讲我们跟极乐世界愈接近。

不想到我要怎么样怎么样做，就想“阿弥陀佛”

　　【解】契理，契机，普令闻者，入于义理，深得法味，皆得度脱。故云“度诸有情”。

　　头一个成就的是哪些人？是我们每天在一起生活的人，我们优先成就，我们优先得到佛菩萨照顾，这是真的不是假的。万缘放下，样样佛菩萨照顾，从来不操一点心，不想到我要做怎么样怎么样做一点，我不想这个，想什么？想“阿弥陀佛”。“阿弥陀佛”替我铺路，“阿弥陀佛”给我一些增上缘，你说这个多自在、多开心，自行化他都得三宝加持、龙天护法。

　　第一个“说法契理，以契理故，所说之法，皆是正法”，没有走偏，没有走邪，真正的道法。“道”是道路，“法”是方法。

　　【解】《胜鬘宝窟》曰，能以正法，授与众生，如是正法，无相无为，无缚无脱，无诸分别，远离颠倒。

　　这四句是经文。“无相无为”，这是清净心、平等心。“无相无为”，“无相”是不着相；“无为”，“为”是作为，我所做的，我所作所为、起心动念、言语造作都不着相。不但是做了以后心地清净，没有染着，正在做的时候也是“无缚无脱”。这什么意思？就是《金刚经》核心的两句话，六祖从这开悟的，“应无所住，而生其心”。“生心”是什么？“生心”是作，有相有为。无作无为是“无住”，心里干干净净，什么都没有，这个很难，这是禅宗的，我们今天把它搬到净土宗，那就是我们心里面只留什么？“阿弥陀佛”。我念得慢，“阿——弥——陀——佛”通常我散步的时候慢慢走，一步一个字，摄心，心里头没有妄念、没有分别、没有执着，一字一句，踏踏实实，这就是此地讲的“无相无为，无缚无脱，无诸分别，远离颠倒”。

　　工作的时候，起心动念也是远离颠倒，心地清净、平等，清净、平等心生智慧，自自然然就把问题解决了，做得很圆满。做完之后不放在心上，正做的时候也不放在心上，这是功夫，为什么？下面讲“无相”。

真诚、老实人学佛、学道、学儒，没有不成就

　　【解】无相者，“净影”曰，诸法悉空，名为无相。

　　就是《般若经》上所说的，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，你要常常把这句经文记在心上，遇到心里头有念头了，起什么念？最常起的“贪、嗔、痴、慢”，据为己有，自己想得到，都是妄想，都是假的，没有一样是真的。想想昨天，昨天过去了，昨天那个宇宙、昨天那个人生，不在了，再也找不回来了。今天呢？说今天，今天就过去了，刹那不住，假的不是真的。

　　我们要把整个宇宙当作什么？电视来看。你看电视的画面，前念灭后念生，一秒钟生灭多少次？一百次。这我们现在电视，一百次的生灭，灭掉的相还能回头吗？不能了，永远消失了，没有了。真相搞清楚之后，你才会欢欢喜喜放下，万缘放下、万事万物放下，只把阿弥陀佛放在心上。因为这彻底放下我们做不到，做不到就不能超越轮回，要超越轮回还是走“阿弥陀佛”的路子，念佛求生净土。

　　佛告诉我们往生净土三个条件，第一个相信，相信真有。就跟我们现前电视画面一样，一秒钟一百次的生灭。但是极乐世界的生灭跟我们这里生灭不一样，因为我们这里生灭画面没有一个相同，而极乐世界所有的画面全相同，相同就是“相似法”，“相似法”这个法就不灭，这就叫无量寿。其实它的频率也非常高，说不定比我们现在量子力学家发现的还要高，高到我们是莫测高深，必须到如来的境界才知道，等觉菩萨还没搞清楚。但是我们今天科学家所做(的这些努力，法身菩萨就清楚，就比他还高明。

　　有一个原则我们掌握住，那就是不离自性。“自性”是什么？真诚、老实，这是自性。所以真诚、老实人学佛、学道、学儒，只要他真学，没有不成就。

　　我们对这个要建立信心，我们总得要找出几个人，出类拔萃，来做榜样，这个榜样里面最重要的让我们看到了，信心踏实了，再不怀疑了，只要相信有极乐世界、有阿弥陀佛，真正肯念这一句“阿弥陀佛”，希望到极乐世界去，没有一个落空的，个个都成就，这个利益就太大了。同学们今天到这摄影棚里面来听这堂课，能把这几句话听在心上依教奉行，你就往生极乐世界，你没有白来，这个利益世出世间找不到，无比殊胜。

我们的命运掌握在自己手上

　　【解】又《涅盘经》云，涅槃，名为无相，以何因缘，名为无相。善男子，无十相故，何等为十？所谓：色相；声相；香相；味相；触相；生，住、坏相；男相；女相。是名“十相”。

　　这个“十相”存不存在？存在，就在我们面前，我们问起来每个人都承认，真的有。佛告诉我们这十种幻相。为什么叫它做无相？它念念不住；而且没有两个相同，因为它不是相续相。这叫什么？这叫“寿命”。

　　我们今天“寿命”是用年、月、日来算，你多大年岁了、是多少年；如果再问得细一点，多少个月，一年十二个月再乘十二；如果再细一点，问你多少天，一年三百六十五天；再问你是多少个小时。愈问愈细，问你一秒钟多少次生灭，这问到底了。

　　佛经上，科学家没说出数字，佛经上有个数字，一秒钟二千二百四十兆，单位不是“千”、不是“万”，单位是“兆”。一个兆是什么？一万亿叫兆。中国人算的，看到这个真相，那就是科学家说了真话，根据他们的观察研究，这个世界根本没有“物质”这个东西存在。那“物质”是什么？“物质”是念头在高频率波动之下所产生的幻相，这是科学家说的，不是真的。

　　那么说“物质是从念头来的”，这句话重要了。“一切法从心想生”，量子力学家给我们做了证明，证明佛说这句话是真理、是事实真相。我们的命运掌握在自己手上，我的心正、思想正、言语正，身的行为正，这个人是什么人？就是佛教里称的佛菩萨。中国儒家讲的圣人、贤人，大圣大贤，人人都可以做到。

“十善业”是一切善法的总纲领

　　正的标准不要多，就“十善业”就够了。“十善业”是总纲领，一切善法的总纲领。你掌握这十个，世出世间所有善法都掌握住了，好记。身：不杀、不盗、不淫；口：不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意：不贪、不嗔、不痴。牢牢记在心上，起心动念、言语造作跟这十个相不相应。相应，你是佛，你是菩萨；不相应，你是凡夫。凡、圣差别就在此地。

　　常常把不相应的放下，相应的提起，这叫“真修行”。要不要拜老师？不要。自己成佛了，你要去拜老师，可能老师还不如你，你“十善业道”做到了，老师未必做到。无师自通，不是假的，认真这样做法，就修这十善业，再加上一句阿弥陀佛，那还得了！阿弥陀佛四十八愿加持你，你会很快就成就，所以把这十个相讲出来了。

　　【解】又密教于此更有浅深二义。密教于有相无相，有浅略与深秘之二释。⑴其浅略者：谓凡夫所见色心之诸法，事相显了，心前现行，易知易见，谓之有相。

　　这是“有相浅说”，一说大家都明白、都能接受、都没问题。

　　那么再看底下：

　　【解】诸法之体性，无色无形，不存一相，谓之无相。

　　这些诸法从哪里来的？它总有个根，总有个源头，它的体，它的体佛家就叫它做“性”，“性”就是“体”，“体”就是“性”。

　　【解】诸法之体性，无色无形，不存一相，谓之无相。

　　它不是物质现象，它也不是精神现象，所以眼、耳、鼻、舌、身接触不到，第六意识去想也想不到。

执着佛法修行是小学幼儿园的水平

　　【解】诸法之体性，无色无形，不存一相，谓之无相。⑵其深秘者：谓有相者，一切之法，各各之相，分明而住。无相者，一相之中，具一切之相，而一相不留。具一切之相而无一相，故云无相。非是无色无形也。

　　这个比较难懂，这是什么？是从“性”、“体”上去看，与我们现在所感官上讲的“有相无相”不相干，这个“有相无相”是世俗人、凡夫人所着的相。

　　我们讲“着相”，迷在这些事相上，这个事相它不存在。就是我们刚才所说的，这个电视，它的音声、它的色相，停留在荧幕上的时间，是二千二百四十兆分之一秒，单位是“兆”，也就是说它的寿命就这么长，一秒钟它的画面换了多少次？换了二千二百四十兆次，不是我们现在电视。我们现在电视，是一秒钟只换一百次，画面换一百次，我们只看到这个画面好像真的，其实是百分之一秒。百分之一秒统统融在一起，让我们看到有色。如果真正是百分之一秒，我们看不到，它放在荧幕上，百分之一秒就没有了，我们看到什么？光亮了一下，什么东西？不知道，这个意思就比较深了。

　　这个意思告诉我们，所有一切的万事万物都是假的，《金刚经》上说对了，“凡所有相，皆是虚妄”，包括佛法。

　　佛法也是因缘所生法，也不是真的，所以佛法不能执着，执着就错了。执着佛法修行，那是什么？那是小学幼儿园，他要不抓住这个，他不会走路，他不会说话，他要活动他得抓住，到他长大成年他就不需要了。

　　所以小学，佛教小学讲“阿含”，偏重在伦理、在道德、在因果，这都不是实法；讲到“方等”，讲到“般若”，完全给你讲“空理”、“空性”。

　　一切法都离不开这三样——“体”，“相”，“用”。没有“体”，不会有“相”。有“相”一定起“作用”，眼，它能看、耳它能听、鼻它能闻，这些都是“作用”，“体、相、作用”都不存在，而且一即是多、多即是一。

　　再小的一法，佛经讲“极微色”，现在科学叫“微中子”，科学名字叫“微中子”，它是最小的物质现象，它不能再分了，把微中子打破了，这物质现象就没有了。物质现象从哪里来的？微中子集合在一起形成的，这个东西被发现了。

　　宇宙三种奥秘，“物质”这个奥秘就被揭穿，人总算是把它搞清楚了。那么现在第二个，就是能产生物质的“念头”，“念头”是什么？这是第二种谜。

　　现代的很多量子学家，都在研究“念力的奥秘”，就是“念头”，“念头”能生万法。微中子从哪里生的？念头生的。从微中子再分，变为夸克，变为基本粒子，变成原子，由原子再变成一切物质，都从一个根、一个本上来的。那个根本，它不是物质，也不是念头，佛经上有说用“第六意识”，就是用我们现在能够思维想象的这种心理，这是“第六意识”，佛家叫“第六意识”，第七叫“末那”，第八叫“阿赖耶”，越来越深。

　　“第六意识”就是我们现在的“思想”。能够发现什么？能够发现到阿赖耶的“三细相”，就是宇宙这三种秘密，心理现象、物理现象、自然现象，他能够发现，他也能够讲清楚，就是缘不到自性，科学到此为止，后面没有了。后面是“明心见性”。“明心见性”，要把这些念头放下就见到；有这个念头在，它是障碍，你就没法子见性。

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