摘自净空法师《2014大经科注》第353集  2016年7月15 日 讲于 英国

 

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

科学对微观的研究成就对我们的信心有很大帮助

 

　　请看《大经科注》第八百三十八页倒数第三行看起。

　　【科】己三、结归弥陀

　　这一品经，第二十九品，“愿力宏深”，是世尊释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，所有的菩萨都是阿弥陀佛的学生，而且都是好学生，以阿弥陀佛的心为心，以阿弥陀佛的愿为本愿，以阿弥陀佛的行为自己的行门，成就功德不可思议；每个人都是决定在西方极乐世界，一生成就无上菩提。其中有不少，虽然生在极乐世界，没有把现前居住这环境舍弃，也就是念念不忘，好比从地球上往生的还是念念牵挂着地球上苦难众生，怎么样帮助这些苦难众生大彻大悟、帮助这些众生坚定信愿求生极乐世界，如是辗转救度，无有穷尽。我们读过这一篇，真的是无比殊胜的功德，值得我们效法，理、事面面都顾到了。这种大智慧、大德大能最后结归弥陀，这就是我们现在看的这段经文。

　　【经】八方上下。佛国无数。

　　“八方上下”，就是四方、四维、上、下，十方。十方诸佛国土，每一尊佛的教化区，都是三千大千世界。佛国无数，就是大千世界无量无边无数。

　　【经】阿弥陀国。长久广大。

　　无量无边的诸佛国土这里头，以阿弥陀佛极乐世界，真的是长久、真的是广大，为什么？它是法性土。“法性”没有边际，“法性”没有大小，说大是无穷大，无限大；说小也无限小。

　　今天物理学家研究的两个方向：一个是天文，那是无穷大；一个是量子，那是无限的小。可是用今天科学他们是走这个道路，跟佛法比真的是小巫见大巫。佛法里面讲的“大”，是无法想象的，在哪里？就在当下。小到量子、微中子，这最小的物质，不能再分裂了，分裂之后物质现象没有了。

　　科学这个成就我们要留意，为什么？对我们的信心确实有很大的帮助。微中子，分析到最小的物质现象，再分就没有了，所以佛，佛经上，把它叫做“邻虚尘”。“邻”是邻居，说明这物质现象跟虚空做邻居，它一分裂就没有了，就变成“空”了。这“空”它从哪来的？原来它是念头，念头在高频率生灭现象之中产生的幻觉。也就是说，“物质”是假的，不是真的，“物质”是念头。

　　我们起心动念产生的幻觉，它存不存在？存在。存在多长的时间？佛经上弥勒菩萨告诉我们，这“一弹指有三十二亿百千念”。这一弹指当中有多少个念头？有三十二亿。一百个千是十万，乘十万，三十二亿乘十万，等于三百二十兆。这一弹指，它是一弹指的三百二十兆分之一。

　　那要算成秒，我们一秒钟能弹多少次？有人告诉我可以弹七次，我相信，我这个年岁大了，体力衰了，大概能弹四次五次；年轻体力强，身体好的人，可以弹到七次。七次，那就是三百二十兆再乘七，得出的数字，是二千二百四十兆。也就是说物质存在，真正存在的时间，它一出现立刻就消灭了，存在的时间是二千二百四十兆分之一秒，一秒钟它生灭二千二百四十兆次。这是物质现象，我们把它当真，完全错了。

　　包括我们身体，不存在，它真正存在的时间，是二千二百四十兆分之一秒，也就是一秒钟它生灭多少次？二千二百四十兆次。单位是“兆”，不是“万”，不是“亿”。万万是“兆”，没法子想象，把它当真，错了，大错特错！

　　所以佛在《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”。现象就是这么来的。

　　所以今天科学家证明，《金刚经》这句话，释迦牟尼佛讲的是真话，不是假话，经上又告诉我们，“一切法”，这“一切法”包括念头的现象，念头是心理现象，外面这是物质现象，六根六尘这是物质现象，“六识”是心理现象，“一切法”包括这些，物质、精神都包括在内。

　　“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，我们把这一切法都当真的，每天在这上争名逐利，你能得到什么？什么都没有得到，等到你离开这个世界，死亡那一天到了，寿命终了，一样带不去。你有没有感觉到。现前也是一样带不去、一样都得不到，包括我们自己的身体。身体现在讲明白了，一秒钟这个身体生灭多少次？记住，二千二百四十兆次，假的。

　　《金刚经》末后的偈子说：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”正确。要常常去想想，假的！假的怎么样？假的统统放下。统统放下，真的就现前了，真的是什么？佛法讲的法身，你就证得法身。

　　法身里头没有现象，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，但是法身虽然离一切相，它能现一切相，法身不动。如果有个念头在里面，它就现相了，虽现的相，刚才说过了，是生灭相。生灭现相的寿命，记住，就是二千二百四十兆分之一秒，这是真相，所以说“不可得”。“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。

 

起心动念患得患失，全是造业

 

　　在这个大宇宙里头，不要以为真有东西。真的是什么？造业。起心动念患得患失，全是造业，这个业会感果。善的念头，善的言语，善的行为，感受的三善道，六道里头，天人天道、人道、修罗道。如果念头恶，欺骗人，想在物质去占有它，拥有它，错了。

　　包括身体，身体是物质现象，起心动念是精神现象，它是物质跟精神的综合体，它是假的，它不是真的。这物质的东西我们要不要它？现在要它，要它干什么？借假修真，这就用对了，没用错。

　　我们利用这个假的身体，干什么？修真，我要在这个假的里头见到真相，宇宙人生的真相，经典里面叫“实相”，真实相。见到真实相，真实相就是法身。见到法身就叫“成佛”，只有成佛是真的；不是成佛，那就都全落空了。这个道理很深，这是真的不是假的。

　　在一切法里头我们发现，所有的宗教都是真的，都不是假的。创教的那些人都是佛、都是菩萨，他们是同一个阶层的。这些人过去出现在地球上，出生的年代不相同，出生的环境不一样，不是同一个时代，但是他们所讲的宇宙人生居然是一样的，这一点了不起。谁教他的？似乎都是无师自通。这一点我们要把它看破、要看清楚，然后我们对于宗教看法、想法就不一样了，恭敬心自然就生起来了。

　　宗教确实像《普门品》里面说的观世音菩萨，观音菩萨智慧、神通、道力，究竟圆满，广大无边，大慈大悲帮助苦难众生，应以什么身得度就现什么身。佛菩萨没有一定的身相，因人而异，因时而异，因地而异，因众生念头而异，众生喜欢什么相他就现什么相。东方人喜欢圣人，他就现圣人相，像孔子、孟子；印度人喜欢佛菩萨，他就现佛相、现菩萨相；西方人信上帝、信耶稣，他就现上帝、现耶稣。而实际呢？实际是一个，千变万化。那一个是什么？一个是本体，能现的，法身。法身没有相能现一切相，法身无处不在。

　　所现的相为什么？为众生。众生喜欢什么相就现什么相，喜欢什么法门就说什么法门。所以诸佛菩萨没有一定的相，也没有一定的法，恒顺众生，随喜功德，这是诸佛菩萨。我们要是明白了，经上讲这些话听懂了、听明白了，心开意解，不再固执，不再打妄想，不再分别执着，原来统统是一个。

　　这一个是什么？一体，连庄子都说，“天地与我同根，万物与我一体”。你说庄子是什么人？这个话佛说过，孔子说过，很多这些大宗教的创始人，他们说过。

　　连我们唐朝时代，中国人，禅宗六祖惠能大师他都说过。他怎么说的，他说“何期自性，能生万法”。“自性”就是真心，真心不生不灭，这个心“能生万法”。

　　“万法”是什么？就是此地讲的“八方上下，佛国无量无数”，这就是十方。十方世界无量无边的诸佛国土从哪来的？从我们自性变现出来的。

　　惠能大师开悟的时候说的这五句话，这五句话就是他成佛的毕业论文，你说你见性了，你说说看，“性”是什么？他说，“自性本自清净”，自性是清净的，从来没有染污。为什么？它不是物质，它也不是精神，“精神”跟“物质”是从它生出来的，它变现出来的，它不是精神物质，它能变现精神物质，十方世界是它变现的，它清净。

　　它“不生不灭”，这第二句。

　　第三句，它具足万法。通常我们用三个来做代表，第一个，智慧，自性里头本来有无量智慧，智慧不是外头来的，外面来的没有智慧，知识，智慧是自己自性里头本有的，这三个是讲自性之体，清净；不生不灭；具足一切，具足无量智慧、无量德能、无量相好。

　　下面第四句是它的相。它什么样子？他说“何期自性，本无动摇”。什么样子？它没有动过，“如如不动”。这是什么？这是禅定，它没有生灭现象，它不动，“如如不动”。

　　最后一句讲它的作用——“能生万法”。

　　遍法界虚空界，无量无边诸佛国土，从哪来的？自性现的。所以有人看到佛经上这几句话，说佛教是无神论，因为佛教不承认宇宙是神造的，宇宙是自性变现的。

 

“自性”就是“神”的别名

 

　　那我们今天明白，说“神造的”有没有过失？没有过失。为什么？“自性”就是“神”的别名。佛也是它的名号，“神”也是它的名号，“上帝”也是它的名号，它的名号太多了，说哪个都一样，都没有说错。可不要执着，执着就错了，不执着都对。我们要把它搞清楚、搞明白得真大受用。

　　什么“大受用”？我想一生成佛，我要把自己提升跟他们平等，行不行？行。用什么方法？八万四千法门里头，只有信愿持名这个方法，人人都可以做到，要不用这个方法的话，那可麻烦了，不一定你能做到，不过是无量劫之后，也许你会找到，也可以能修成，可是很费劲、很费时间。无量劫，不是年，无量劫。唯有说一生可以成就的，就这个法门。

　　往生到极乐世界的这些人，他们的智慧、神通、道力跟阿弥陀佛没有两样。他是不是成佛了？没成佛，只是往生到极乐世界。

　　生到极乐世界，阿弥陀佛以四十八愿加持他，以阿弥陀佛自己无量劫修行功德加持他，让他什么？让他能把自性里面无量智慧、德能、神通起作用。如果他自性里没有的，阿弥陀佛也没办法；他自性有，只是迷了，迷了不怕，阿弥陀佛能加持得上，他加持，能像你自己恢复的差不多，很接近。

　　所以这个地方讲的，极乐世界那些菩萨，下下品往生“凡圣同居土”，都是有“阿惟越致”的待遇。“阿惟越致”是法身菩萨、是高级法身菩萨，这个难得！我们这一次遇到，可不能把这个机会失掉。这个机会要失掉叫真错了，不容易遇到。

　　前清彭际清居士，这是通家，通宗通教、显密圆融，大善知识，告诉我们，我们遇到净土、遇到持名念佛的法门，那叫“无量劫来稀有难逢的一天”。无量劫稀有难逢，我们居然遇到了，这个欢喜！老实念佛，它这个法门的条件，就是真正相信西方有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，阿弥陀佛确实发了四十八愿，普度十方世界里一切众生，一丝毫都不怀疑，我就牢牢抓紧。

　　在我们这个年代，这个法门挺盛，海贤老和尚，极乐世界再来的，来为我们作证，证明这个法门、这桩事情真实不虚。每一个同学，只要你认真做，你肯定成就。

 

所谓“善事”，是利他，不是为利己

 

　　我们今天有缘遇到佛法、有缘在佛门里出家，无论我们干什么善事，所谓“善事”，是利他，不是为利己，要是为利己的善事，全错了，这一点诸位要听清楚。为什么？关系太大了，为自己，你的“身见”没放下。

　　“身见”没放下是什么？搞六道轮回，出不去，你行的善事果报在三善道。大善事，你到天道去了；小善事，你来生在人间享受富贵。善的里面还带有恶习气，嗔恚的习气、贪婪的习气、贡高我慢的习气，都堕到阿修罗道去了。那么阿修罗没错，这一生是享福，有权有势，来生三途去了，寿命不长，一百岁的人少有，阿修罗道去了、三途去了，地狱、饿鬼、畜生，你说你可怕，都在现前一念之间。

　　所以起心动念，要学极乐世界这些菩萨，念念是为度众生，念念是帮助他们学佛，帮助他们念佛求生净土，这就对了，自己要彻底放下。

　　用什么样的心态来做弘法利生的事情？《金刚经》上说得好，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，要用这种心态，我们完全靠不是自己有智慧，不是自己有能力，不是自己有福报，完全是得佛力加持，祖宗保佑。你要认为自己很了不起，你所造的这个善业，三善道，来生又到人道来了。

　　做人很苦，地球上灾难很多，你愿意在这边受罪吗？所以要看清楚、看明白，慎重选择，真正有智慧的人选择西方极乐世界。

　　这一生学经教、学法门，就这一部经、一个法门，这部经很了不起，通《大方广佛华严经》。古大德告诉我们，《华严经》是大本，《无量寿经》是中本，《阿弥陀经》是小本，这三部经份量、大小不一样，里面意思相同，都是教我们求生西方净土，这个意思要懂，不能不懂。

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