摘自净空法师《2014大经科注》第333集  2016年5月15 讲于 香港

 

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释迦佛、历代祖师大德用“持戒、讲经、教学”饶益有情

 

　　这个地方讲的：

　　【解】是故遇空闲时，首应端正身心也。

　　空闲的时候会胡思乱想、会受境界干扰，眼被色干扰了，耳为音声干扰了，鼻为香干扰了，舌被味干扰了，身、意没有一样不受干扰，干扰就不得其正，我们讲，偏了、邪了。

　　【解】“绝欲”者，在此期间绝断男女间之爱欲。“去忧”，放下世间忧虑。

　　这是念老在此地教导我们，“绝欲”，在被外面境界干扰的时候，要能够觉悟，要能够把这个干扰给放下， 用“绝欲去忧”。爱欲放下，忧虑放下，慈心精进。

　　【解】“慈心”，与众生乐之心，今此修持是为饶益有情而修也。

　　我们想想，释迦牟尼佛用什么方法？历代的祖师大德用什么方法？他们所用的“持戒、讲经、教学”。释迦牟尼佛开悟之后就开始教学，现在叫办班教学，四十九年没中断。法布施、财布施，“财”是什么？“内财”比“外财”更重要。“内财”是什么？身体，用我这个身体来做榜样。持戒就是身教，佛所说的他全做到了，这就是持戒。

　　“三聚净戒”圆满落实，落实在日常生活当中，做一个修行求出离六道轮回的榜样给人看，教你怎么修学，不容易。身行言教，他做到了,所以听的人相信，没有怀疑；佛没做到的决定不说，说了别人不相信、说了别人怀疑。

　　“去忧”就是放下世间忧虑，我们常说的“万缘放下”。为什么？这个世间法是假的不是真的，《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”。甚至于对佛法也放下，经上说“法尚应舍，何况非法”，那个“法”是佛法。佛法为什么要放下？教你学一样就好，别学太多。

　　“法法平等，无有高下”。既然一切法是平等的、没有高下，我们要把“高下”放下，取一门就行，无比殊胜的一门，就是“信愿持名，求生净土”。为什么？人人做得到，人人都能成就，它就是最殊胜的法门，这个法门传给你了，你修很困难，你做不到，你这一生离不开轮回，不能成就，定慧都不能成就，那就是不契机，这个法门不适合你修。那我们能学的法门，八万四千法门都不够资格，就这一门，这一门就是阿弥陀佛，大慈大悲来度我的，来接引我到极乐世界，生到极乐世界，自然就圆满了、就成佛了。

　　所以教我们“绝欲去忧”，这两句是“放下”。下面两句是“提起”，“提起”什么？慈心精进。“慈”，与乐，总是要帮助众生离苦得乐，要帮助众生离苦得乐，先要自己离苦得乐。自己没有离苦，怎么能帮助别人？！自己没有得乐，怎么能帮助别人得乐？行吗？行，释迦牟尼佛做到了，释迦牟尼佛三衣一钵，日中一食、树下一宿，这是什么？彻底放下，世间人所“忧”的就这些，他全放下了。

　　“与乐”怎么做法？帮助人开悟，开悟就乐了。释迦牟尼佛说法说那么多，都是帮助众生开悟的，开悟就乐了。开悟什么？生死了了，知道自己一生决定出离六道轮回，多么喜乐，真乐，这不是假乐。念老这里注解得很好。

　　【解】“慈心”，与众生乐之心，今此修持是为饶益有情而修也。

　　在大乘教里叫“表法”，做榜样给别人看。自己怎么样？自己随时可以往生，想走就走。为什么不走？做个样子给别人看，希望多影响几个人、多带几个人到极乐世界，这是阿弥陀佛最欢喜的礼物。我来了，你看我带一批人来了，阿弥陀佛就喜欢这个，这就是为什么历代这些祖师大德住世的时候天天讲经教学、领众修行，就这个意思。

　　【解】“精进”者，勇猛于修善断恶也。

　　断恶修善要勇猛，这是“真精进”。

　　【解】《辅行二》曰：“于法无染曰精，念念趣求为进。”

　　于法无染，念念趣求，不但是于世间法无染，于出世间一切法也不染，这叫精，于法无染，于世出世间法都不求，这是进。

　　下面说：

　　【解】《华严大疏八》曰：“练心于法，名之为精。精心务达，目之为进。”盖谓：精者，乃精一其心于佛法也。

　　就是古德教我们，“一门深入，长时熏修”，就这个意思。我们要精一其心于佛法，佛法就是这一部经，就是这一法——“信、愿、持名”，蕅益大师讲四个字，决定得生净土。

　　【解】以此精心，唯以达本为务，是名为进。

　　“达”是什么？“达”是到达。到达什么？我们第一个，到达西方极乐世界亲近阿弥陀佛。在极乐世界，我们的精心希望到达大彻大悟、明心见性、见性成佛。在西方极乐世界究竟圆满，妙觉果位，等觉上面，这是“达本”，这叫“进”。

　　【解】本者本源也。明自本心，见自本性，是为达本。

　　“达本”一定是在极乐世界。我们的到极乐世界，阿弥陀佛慈悲到极处，我们真求，他真帮助，帮助我们成就、帮助我们“达本”。所以末后说得好，“明自本心，见自本性，是为达本”。

　　【解】《大疏》之义较胜。

　　《华严经大疏》，这个意思说得好，讲得非常好，简单明了。

　　【科】癸二、断恶修善

　　这个是说马上要干的，这些经文要写在墙壁上，常常看见，不要忘记。

　　【经】不当嗔怒。嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要当孝顺。至诚忠信。 　

　　这都是我们毛病，几个人没有？都有。这些东西不能放下，修行功夫怎么会得力？！所以修行难，就难在这里。

　　我们看念老的注解：

　　【解】从“不当嗔怒”至“至诚忠信”，乃第一句，为人乘之世善。

　　世间善法，人世间的，这个“乘”就是“三乘”再加上人、天，叫“五乘”。“三乘”是大乘，“缘觉”是中乘，“声闻”是小乘，通常讲的“三乘”。我们要知道。

　　“人乘”的善事善行，修这个来生会得人身，不会丧失人身，是这个意思。换句话说，这些毛病改不掉，来生人身都得不到，怎么能往生？！所以你要问修行从哪里修起？就从这里修起，不应当嗔怒。

　　【解】“嫉妒”，妒忌他人之盛事。又害贤曰嫉。

　　别人有超过自己的，多半是名闻利养；有超过自己的就受不了了，嫉妒心就生起来了，这个我们一定要知道。所以这造业造得深，嫉妒障碍严重的都在地狱，“害贤”，为什么？都是怕他超过自己，这个心怎么能往生？！不但不能往生，得不到人身，到哪里去了？三恶道去了。

 

从一毛、一块布施，养成一个布施的心、布施的念头

 

　　【解】“贪餮”。“餮”者，贪食也。“悭惜”，《大乘义章》曰：“吝惜财法称悭。”

　　我们叫“小气”。对于财法如果是吝惜的话，财，不肯施财；法，不愿意为人说法，第一个是命中没财，第二个是命中没有智慧，所以“财布施得财富，法布施得聪明智慧”。

　　有财不肯布施，有法也不肯布施，来世是什么样的人？没有智慧，又没有财富，这就错了！

 

四十五岁病了，不医、不药念佛求往生，一个多月病好了

 

　　我这一生是遇到章嘉大师，要不遇到章嘉大师，财、法都等于零，为什么？过去生中就是缺少财施，财施、法施、无畏施都缺乏，那果报是什么？是贫穷，没有智慧，没有寿命。这真的，不是假的。这一生怎么样？遇到了佛法，跟章嘉大师见面，他老人家就教我要修三种布施。布施我没有钱，财施我知道，拿什么去布施？老人问我：一毛钱有没有？我说一毛可以。一块钱有没有？一块还行。你就从一毛一块布施，养成一个布施的心、布施的念头。幸亏过去生中还修了一点法布施，所以还有一点小智慧，对于大师这些话能听懂、能接受，就真干。

　　我的寿命只有四十五岁，今年九十岁了，这四十五年是佛菩萨加持的，不是我命中有的。我们同时出家还有两个好朋友，同年，命运都相同，都过不了四十五岁。四十五岁那一年，三月，法融法师走了；五月，明演法师走了；七月我生病了，我就知道该走了，一点都不错。所以我念佛求生净土，念一个月佛，病好了，我没有吃药、没有找医生。得多少人关心我，我说命到了，医生只能医病，不能医命，命到了就该走了，念佛求生净土就对了。还有几个学生陪我，跟我在一起念佛，助念。所以真的，不是假的。

　　老师教给我的，三种布施我都干。法布施，喜欢为人说法，只要他喜欢听，一个人我也讲，我在台中学讲经就这么学会的。跟谁讲？喜欢听的人我就给他讲，约时间，一个星期一次，到他家里，方便，他只给我泡一杯茶就行了，我给他讲两个小时，我用这个机会练习讲经。

　　所以我在出家之前，我学会十三部经，十五个月学会十三部经，十三部经我都会讲，讲得还不错。所以我一出家，白圣法师就叫我到三藏学院去教学。我学了十三部经，他一个学期才学一部，才教一部，三年毕业了，才教了六部，我还有七部没派上用场。所以我对于佛学院没兴趣。

　　我在台中学经教，进度是一个月学一部，十五个月学了十三部，这十三部里头包括《金刚经》、包括《普贤行愿品》、包括《阿弥陀经》，这都比较分量大一点。

　　《金刚经》我开课是在内典研究班。李老师办的内典研究班，八个学生，六个老师，我是其中之一。我主教的是《金刚般若波罗蜜经》。

　　所以学教，只要专心，“一门深入，长时熏修”，一样一样的学，不能同时学两样，这是李老师最忌讳的；你同时学两样他不教你，他很干脆跟你说，你没有能力接受，一门一门学。一门没有学好，怎么叫“学好”？能讲叫“学好”。

　　所以我要找地方去讲。台中的莲友很多，我就找他们，我们天天讲。星期一，每个星期一，在张三讲一种；每个星期二，在李四家讲，又讲另外一种。自己要会找机会、要练习。不上台、不练习，不行，不能成就。

　　所以三种布施可不能疏忽，“财布施、法布施、无畏布施”。

　　“无畏布施”我做得多的是放生，病苦，在医院里头我布施医药费一直到现在。我在澳洲图文巴，澳洲政府办的医院，我现在还是每个月捐一万块钱澳币，给贫穷的人做医药费。我在那里住了十四年没有中断，每一年十二万，布施医药——“无畏布施”。

 

释迦牟尼佛教学一生没建道场，建道场很多弊病——障道

 

　　还有一个，基督教班的临终关怀中心，做得很好，它服务很周到。虽然是基督教，我们佛教徒要是临终，他关怀照佛教仪式做，我看到很欢喜。他也来找我，他们经费很困难，我也是每一年给十二万给他。这两个地方二十四万，一年二十四万，十四年不缺，这个属于“无畏布施”。财、法都布施，而是以“法布施”的功德最殊胜。

　　释迦牟尼佛一生教学，他给我们做榜样。老师要我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛教学没有道场，一生没建道场。我现在才读懂他的意思：建道场很多弊病——障道。以前我不知道，我到这么大年岁时候才恍然大悟。

　　佛为什么不建道场？把人贪心断掉了。日中一食，树下一宿，正确的。那时候人身体好，我们今天体力不够，晚上在外面一个晚上，在那边打坐，大概第二天就要上加护病房了。不敢尝试，知道是对的，我们非常惭愧，赶不上佛陀，晚上还要有个地方可以遮蔽风雨，够了！心里真的做到这段经所说的断一切恶、修一切善。

　　好，今天时间到，我们就学习到此地。

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