摘自净空法师《2014大经科注》第318集  2016年3月11日 讲于 澳大利亚

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儿童读经，不重视理解，只是背诵，念得越熟越好 

　　幼儿园，小学一、二、三年级，还没开，小学四、五、六年级可以，可以读经。读经，不重视讲解，因为他记忆力好，智慧没完全开，智慧开在十五岁以后。十五岁以后学习的经论，可以讲解、可以讨论，可以听小朋友的心得报告；十五岁以前不需要讲解、不需要研究讨论，不需要，只是背诵，念得越熟越好。所谓是“读书千遍，其义自见”。道理在此地。

　　【解】“所谓终日念佛，不知佛念者也。”

　　我们接着看下面：

　　【解】“执理而遗事，比贫士获豪家之?，自云巨富，不知数他人宝，于己何?。”

　　莲池大师举个例子，贫士，“士”是读书人；贫穷，没有福报。他得到一张豪富人家的?，就是契约这一类的东西，现在讲的证券，自己欢喜，发财了，得到大富了，不知道那是别人家的宝，于自己不相干。它不能兑现，他们家的账单。

　　【解】“所谓虽知即佛即心，判然心不是佛者也。是故约理则无可念。约事，则无可念中，吾固念之。”

　　不能讲理，理太深了。我们讲理也是一知半解，不透彻。透彻，行，不念也成佛。禅宗大彻大悟，他不念佛，他成佛了。他能不能到极乐世界？他想去就去了，他没有障碍。为什么？他把事实真相完全搞明白、搞清楚了，念，行；不念，也行。我们现在没搞清楚，没搞清楚咱们还是着相。我们讲因果，着相。善因善果，恶因恶报。念阿弥陀佛这一句万德洪名，它所招来的果报是究竟圆满，好！我们就着相念佛，所以念佛法门是“指方立相”。

　　它不是空宗、不是性宗，它的方法，是告诉你西方极乐世界，你就认定西方，没错，有极乐世界，极乐世界里面有阿弥陀佛，你都把它当真，将来念佛最后往生，生西方极乐世界，“凡圣同居净土”，这个要知道。我们今天在娑婆世界，“凡圣同居秽土”。西方极乐世界也是“凡圣同居”，是净土不是秽土，那个清净的程度，跟实报土，跟方便土很相似，真清净，不是假的，容易往生。

　　例子明白之后：

　　【解】“所谓虽知即佛即心，判然心不是佛者也。是故约理则无可念。约事，则无可念中，吾固念之。

　　理上讲，一切法都是自性流出来的，佛是什么？佛就是自性，明心见性，见性成佛，所以从理上讲无可念，

　　【解】约事，则无可念中，吾固念之。

　　我老老实实念它，为什么？大乘经上说，“念即无念，无念而念”，“念”跟“无念”是划等号了。

　　【解】以念即无念，故理事双修，即本智而求佛智。夫然后谓之大智也。”

　　这是个很好的方法，真是是大智，为什么？你永远离开六道轮回了、永远离开十法界了，这是真实智慧。没有真实智慧，出不了十法界、出不了六道轮回；真能超越，这就是真实智慧。你能相信这个法门，能相信莲池大师这些开示，把“理”跟“事”都讲清楚了，我们可以“理事双修”、“信愿持名，求生净土”。生到净土永远超越，在极乐世界肯定一生成佛。

　　【解】又《疏》云：“然着事而念能相继，不虚入品之功。执理而心实未明，反受落空之祸。”

　　老实念，真干，一句佛号念到底。“品”，九品，你往生极乐世界，九品里头一定有你的份。

　　“执理而心实未明，反受落空之祸”。那怎么样？你依旧搞六道轮回，你出不了十法界，这个亏吃大了。

　　《钞》里面：

　　【解】《钞》曰：“假使骋驰狂慧，耽着顽虚。于自本心，曾未开悟，而轻谈净土，蔑视往生，为害非细。

　　“细”是不是小事，那是大害，不是小害，我们自己一点要认识自己。

　　“于自本心，未曾开悟。”没有大彻大悟，我相信我们大家，都不会动这个念头，都知道自己没开悟。一般学禅的、学教的容易，教下没有开悟，自以为大开圆解，把小悟当成彻悟，误会了。宗门得一点定功，实在讲他没大彻大悟，以为大彻大悟，以为明心见性了，有人把净土介绍给他，他不能接受，他以为他自己已经成佛了，这种狂慧的人有没有？有，我们在国内外都见到，可是自己要清楚。

　　下面所说的，这是大乘经上常常讲的。

　　【解】所谓豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸者也。”

　　这个殃祸就是又到六道去了，到六道不是人天，到三恶道去轮转去了，这叫“大祸”。

　　【解】读者当三复斯言，慎勿执理废事，讳言他佛，轻视净土，而自招殃祸也。

　　“理”，不能执着；“事”上，应该要修，我们还是着相，净宗“指方立相”，从“有门”入，不是从“空门”入；从“事门”入，不是从“理门”入，但是它的背后有高深的理论，它的体性是真如自性，是诸佛实相。所以我们不能忌讳阿弥陀佛，轻视净土，自招殃祸，那就是大错特错了，上辈上生，到这里我们告一段落。

　　

“一向专念”就是落实“信愿” 

　　【科】辛二、中辈 分二　壬一、中辈因行 分二　癸一、发心专念

　　请看经文：

　　【经】 其中辈者。虽不能行作沙门。大修功德。当发无上菩提之心。一向专念。阿弥陀佛。

　　我们看念老的注解：

　　【解】《略论》云：“中辈生者，有七因缘：一者，发无上菩提心。

　　《无量寿经》里面所说的“三辈九品”，最重要的纲领统统都是“发菩提心，一向专念”。那这一句话就太重要了！?益大师在《要解》里头，把八个字更简单扼要的变成四个字，叫“信愿持名”。“信愿”就是“菩提心”，“持名”就是“一向专念”。讲得好！愈简单愈好。真正深信不疑，我相信佛说的，西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑，完全相信，接受了，发愿求生净土，发愿亲近阿弥陀佛，我希望到极乐世界去，跟阿弥陀佛学习，阿弥陀佛是我的老师，我是他的好学生，这就是“无上的菩提心”。这个心要发，往生头一个条件。

　　第二，“一向专念”。“一向专念”无量寿佛，是“信愿”的落实。如果没有“一向专念”，这个“信愿”不踏实，这个信愿不牢靠，靠不住，未必能往生。所以“信愿”怎么落实？“一向专念”，这就落实了，往生的条件就拿到了。

　　生到极乐世界品位高下，那是你念佛功夫的浅深，念佛什么功夫？成片。“功夫成片”、“事一心不乱”、“理一心不乱”，这是功夫。念佛没功夫呢？功夫没有成片。

　　生“凡圣同居土”下下品，功夫成片了；“功夫成片”就生“方便有余土”，下三品，“功夫成片”的；念到“事一心不乱”的，是“方便有余土”里面上三品，念到理一心不乱的，生实报庄严土，法身菩萨，那是明心见性，见性成佛。

　　但是四十八愿第二十愿，有一句愿文说：只要生到极乐世界，无论什么品位，皆作阿惟越致菩萨，这个一愿太稀有了！

　　“阿惟越致菩萨”是什么菩萨？是圆满证得三种不退转的菩萨，第一个不退转，是小乘，位不退，小乘初果以上位就不退了，这个是“位不退”；第二个是“行不退”，“行不退”是菩萨，菩萨度众生不容易，他不会退心，永远度众生，什么样的苦难都能忍，所以他们往生的，是同居土的上三品；念到“理一心”，大彻大悟明心见性，见性成佛，他就是法身菩萨生“实报土”。生“实报土”，“念不退”，念念都趣向萨婆若海。萨婆若海是智慧的大海，圆满智慧大海，“念不退”。

　　“位不退、行不退、念不退”，法身菩萨才能证得。换句话说，往生极乐世界即使是我们所说的“凡圣同居净土”下下品往生，可是生到极乐世界就得到四十八愿的加持，无量功德的加持，让我们在待遇上完全达到法身菩萨的标准。也就是说，我们生到里面地位是小小班的地位，待遇是博士班的待遇。

　　这是“难信之法”，谁肯相信？一品烦恼没断，能享受法身菩萨的待遇，就是“实报庄严土”的待遇，好处在哪里？智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛是一样的。举一个例子，阿弥陀佛神通广大，能够分无量无边身。他能分身，他分身干什么？念念都有不可思议的念佛人往生净土，阿弥陀佛要分身去接引，去接引他们，有多少人往生他就现多少身。我们这地球上人不多，十方世界加起来可不得了，每一天往生的人无量无边无数，阿弥陀佛接引他，我们也有像阿弥陀佛同样的能量，分无量无边身。我们分身干什么？我们分身到无量无边诸佛刹土，去拜佛，去供养佛，我们有这个能力，阿弥陀佛加持的，一尊佛都不漏。拜佛是修福，听佛讲经说法是修慧，也就是“福慧双修”。所以极乐世界容易成就，那就是，不仅仅是阿弥陀佛亲自教你，还有附带教你的，十方三世一切诸佛如来都在教导你，我们这个地方，遇到一个善知识都办不到，到极乐世界，无量无边诸佛如来统统做你的老师，让你道业成就。所以要念无量寿佛，念阿弥陀佛就行，阿弥陀佛这句名号当中包含十方三世一切诸佛如名号，一个也没漏掉，还包含一切诸大菩萨，也一个没漏掉，要相信，不能换题目，不能改动，这是念佛，“一向专念”，这个七个条件里头，这两个最重要??“发菩提心，一向专念”。

 

“过中不食”叫“斋” 

　　【解】三者，多少修善，奉持斋戒。

　　不是完全要求，多多少少要修一点善，随缘，尽心尽力就好。

　　“奉持斋戒、”“斋”是“过午不食”。叫“过中不食”，这叫“斋”。“戒”，“五戒”、“十善业道”，这属于戒律。

　　所以，我们净土宗是以念佛为主，这句佛号里头就圆满的斋戒，都在这佛号当中。

　　诸位好好去听听黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》，他讲的清楚，一切诸佛的心咒，这是密宗的，一切诸佛教给我们的戒律，三聚净戒，统统都圆圆满满在这一句佛号当中，佛号功德不可思议。现在人对这个知道的人不多，还有很多人认为，念佛号不如念咒，念阿弥陀佛不如念他方佛，生病了念药师如来，求佛菩萨保佑平安那就念观音菩萨，都认为还比不上阿弥陀佛，其实一句阿弥陀佛观音菩萨也在其中，要搞清楚、要搞透彻，才不至于错了方向，所以“奉持斋戒”。

　　【解】四者，起立塔像。

　　这是什么？这是帮助众生跟佛结缘，他看到塔，心里有塔的印象，见到佛像、菩萨像。所以是这个念，这个根落在阿赖耶识里头，永为道种，用现在话就是弘扬佛法，我们今天印送经书都是属于这一类的。

　　【解】五者，饭食沙门。

　　古时候出家人托钵，你是佛门的弟子，你有责任有这个职责要供养出家人，他来托钵要供养他饭，这个饭是饭菜。

　　【解】六者，悬缯燃灯，散华烧香。

　　这都是利益众生，这个里面也供养佛菩萨，也供养鬼神，供养六道众生。

 

讲经可以帮助你消罪业长福慧、能够长寿命 

　　【解】七者，以此回向，愿生安乐。

　　以我们发心、发愿求生净土，诵经礼佛。最好讲经教学，至少一个星期讲一个小时，将这个功德回向利益很大，帮助初学解答问题。这都是好事，我们应该要做，而且出家在家同修都可以做。我们没有智慧，依这个来修学，能长智慧、能增福德，回向都能帮助我们往生。

　　早年我们在台中求学，李老师常常勉励我们，没有智慧、没有福报，又短命，老师看到这样的年轻人，都劝他来学讲经，为什么？讲经可以帮助你消罪业长福慧、能够长寿命。

　　我的寿命，年轻的时候，多少有名的这些看相算命的，算我得的结论相同，寿命只有四十五岁。四十五岁以后的寿命，是讲经修行功德延长的。

　　命可以延长，那些普通疾病，那都是小事情，自然就少了，没什么大毛病。这是佛法现生的果报。用世间人说，得智慧、得财富、得健康、得长寿，为什么不干？

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