摘自净空法师《2014大经科注》第284集  2015年11月21日  讲于  香港

　　脱离六道轮回叫“脱离究竟苦”，再离开十法界得究竟乐，没有出十法界，那个乐不是究竟的。

　　脱离十法界得究竟乐，离究竟苦得究竟乐，净宗一生圆满。我们决定不能疏忽，不能放过。怎样才能去？祖师大德教给我们，“信、愿、持名”叫三资粮，往生净土三个条件：真信，一点怀疑都没有，真想去，对这个世界没有留恋。有丝毫留恋去不了，为什么？到你临命终时，这一个念头它障碍你，你就不能去了。所以这个功夫是在日常生活当中去锻炼。

　　练什么？放下，不要放在心上，事要照做，做完了不要放在心上，这个重要。做完之后还放在心上，麻烦了，变成业了，善业，三善道；恶业，三恶道，不能不知道。断恶，不放在心上，不着断恶的相；行善不着行善的相，这就对了。断恶修善能帮助你提升品位；如果一着相，就变成六道轮回了。

　　我相信，许多同学听经多年了，知道，虽然知道怎么？你没做到，你还是放在心上，行善，把做的好事放在心上。造恶，把恶的念头，纵然忏悔了，还放在心上，不能往生，道理就在此地。心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不能放在心上，这就对了。

　　希望同学们要记住，就在生活当中练、就在当下就练，不要等未来、等明天、过几天、过两个月、再过两年。那就坏了，这个就学佛学错了，佛经没讲错，是我们错会了意思。

　　所以“色相皆如”，这一句话很有味道，相如其性，性如其相，这话也不好懂，超世希有。

　　【解】故曰“咸同一类，无差别相”。

　　这样的经文怀疑的人很多，要断疑生信，怀疑就坏了。

　　为什么怀疑？极乐世界那么多人，相貌都一样的，体高也一样的，长的也一样的，那都不认识了，怀疑从这来的。到底谁是阿弥陀佛？每个人相貌跟阿弥陀佛一样，我们怀疑从这里生的。如果不是在讲堂，阿弥陀佛坐在位子上，他的位子上，我们知道那是阿弥陀佛；别人坐上去，相貌跟阿弥陀佛一样的，我们也以为是阿弥陀佛。其实不是，每个人都有名字，座位有名字，莲花上有名字。但是离开名字，相貌完全一样，没有关系，每个人都有神通，自然明了，自然不会有丝毫差错。

　　往生到极乐世界，品位最低的，凡圣同居土下下品往生也是“咸同一类，无差别相”，所以生到极乐世界，下下品往生也等于是成佛了，十方世界没有，只有极乐世界有。

　　世间一等聪明人、一等大福报的人，他听了就相信、就真干，就相信、就真干他就成就。还有勇猛精进的，三年五载他就成就了，这个世间寿命他不要了，只要念到“功夫成片”，阿弥陀佛送信息给你，你抓住阿弥陀佛不放，跟阿弥陀佛说我寿命不要了，你现在带我走，阿弥陀佛慈悲真的就带你走了。这样的人很多，不少数，至少往生大众当中，一半是这种情形。看《往生传》、看《净土圣贤录》你细心去看，你就看到了，要不然，那有那么巧念佛三年就走了，寿命不要了走了，这才讲得通。绝对不会说是从念佛那天起，刚刚三年寿命就到了，这讲不通的。

　　念老在此地点醒我们：

　　【解】此即“身悉金色愿”、“三十二相愿”与“身无差别愿”之成就。

　　真的是圆满成就了。

　　下面这一科：

　　【科】壬二、顺俗故名

　　【经】但因顺余方俗。故有天人之名。　

　　极乐世界有没有天人之名？没有。天人之名是随顺世间。

　　【解】又彼土众生，“皆得神通自在”，

　　“神通自在”，不是小通，小通不自在，究竟圆满的神通，为什么？差不多是跟佛相等、跟阿弥陀佛相等，这还得了！这也是难信之法。一般人修行，八万四千法门修无量劫才能得到，你不过是修个三年五载，怎么就得到了？！怎么得到的？阿弥陀佛本愿威神加持的，不是自己修的。这个道理、这个事实真相要明了，是真的不是假的。

　　生到西方极乐世界，你说你真正对这个世界有留恋，你想这个世界的家亲眷属，那你现在必须彻底放下，到极乐世界你的神通自在，你真的能回来照顾他，你的神通、智能、德能，跟阿弥陀佛差不多，几乎是一样的，你真能帮得上忙。

　　你要是不相信，你现在有怀疑，念了一辈子不能往生，不能往生的人太多了，出家也不行。

　　我们在这些年当中，你看最近半年，我们所熟悉的同修，出家、在家往生不少个，几个人真正往生？我听说只有两个，品位不高，一个下品中生，一个下品上生，都是天人众，同居土的。不错了！我们能得这个位子就很满足了，到极乐世界，从小学，从一年级开头念起，不断向上提升。极乐世界没有留班的，没有退学的，很快就真的生实报土了。生实报土是什么？无明破了，大彻大悟、明心见性，在极乐世界很容易。所以这个地方说的，这都是真话，你一定要相信。

　　下下品也得神通自在，也住正定之聚。

　　【解】“皆悉住于正定之聚”，

　　“正定之聚”是什么？这是你修行的功夫，心是定的。惠能大师开悟的时候说，“何期自性，本无动摇”，那就是“正定”。

　　“正定”是自性本定，自性本来是定的，自性从来没有动摇过，我们失掉了，把它忘掉了，我们这个心是妄心，六道轮回的心，它不定，怎么知道？妄想一个接着一个，杂念一个接着一个，妄想杂念太多了，这是迷的现象。悟的现象，不多，心地清净，没有分别、没有执着、没有妄想、没有杂念，这“定”，“正”定。“正定”才能生西方极乐世界。

　　那我们就难了，我们想定，定不下来，能不能往生？能往生，为什么？往生条件里头没有正定，只有“信愿念佛”，没有正定。如果讲正定、讲“一心不乱”，“一心不乱”就是“正定”，那个品位高。

　　这个地方的经文，是“皆悉住于正定之聚”，西方极乐世界天人，凡圣同居土的，到了西方极乐世界自然得阿弥陀佛本愿威神加持，“住正定聚，得不退转”，真的不退转，不是假的。

　　【解】又彼土众生，皆得神通自在，皆悉住于正定之聚，得不退转，实皆远超天人。

　　他们这个功德，我们这个世界上的天人（二十八层天的天人），没有人能比得上，就这两句就不可思议。“神通”，我们这边天人都得神通，不自在；极乐世界“神通自在”。我们这边家亲眷属、老朋友，在极乐世界的人要想忆念他们，能看到他在那里，天眼；天耳，能听到他的声音；他有困难能帮助他。真的，不是假的，我们遇到困难有时候很容易解决了，极乐世界那边有朋友比我们早往生的他看到了，他在照顾我们，我们不知道，到我们到极乐世界之后就知道了。谁看到了？谁在帮助我们？谁在帮助我们解决问题？这神通自在。正定，生到极乐世界就得正定，你就得不退转，所以远超天人。

　　【解】唯以他方多有天人，故随方俗，而亦有天人之名。

　　天人之名怎么来的？

　　【解】本经“礼佛现光品”，谓彼土唯是众宝庄严，圣贤共住。

　　这还得了！“众宝庄严”是指“依报”，就是我们的生活环境、学习环境（众宝庄严）。“正报”，“圣贤共住”，极乐世界大圣，“大圣”是指法身菩萨，“贤”是大菩萨，统统都是“阿惟越致菩萨”。换句话说，统统都是圣贤。

　　【解】既皆是圣贤，故知实非世间之天人也。

　　有天人之名，跟我们这天人决定不是一类。

　　【解】至于彼土中，所谓为人与天者。依“义寂”意，有念佛兼持五戒（人业）往生者，并此以次，皆所谓人也。

　　这是说什么人？指往生的人，他念佛，他持五戒。“五戒”是在这个地球上得人身的根本，所以你要记住。我们死了以后来生到哪里去？“五戒”兼持清净就得人身。这个五条真做到，从心地做到，“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒”。你看看，“酒”这条戒叫“遮戒”，喝酒本身没过失，喝醉了犯前面“杀、盗、淫、妄”，为什么这样？他头脑清醒不会，酒醉了干出的，所以酒叫“遮戒”，预防的，不准你喝酒。酒的开缘最多，因为中国中药，很多药是要用酒来配，配这个药方的。应酬里头、祭祀里面都有酒。但是“酒”什么？酒不能过量就没有过失。菜里面可以有料酒，当佐料用的统统不犯，为什么？你吃这个菜不会醉的，那个酒的量很少，只是一点气味而已；还有生病的时候，以酒为药的那可以用；年岁大的，七十以上就有开缘，七十以上身体衰弱，血液循环不好，酒能帮助你血液循环，所以这个可以用，但是不能喝醉。

　　所以我们年轻时候，在寺庙里看到老和尚吃饭的时候他有一杯酒，那个时候我们初学不敢问，以后在台中跟李老师学教，讲到这个问题，李老师把它讲清楚了、我们明白了。佛菩萨慈悲，需要用的时候给你用，不能强迫你不能用，不可以，这要懂得。年老的人用药酒，中药泡在酒里面的，这个对于帮助他血液循环，帮助他身体健康，这有帮助，可以用。

　　佛菩萨慈悲到极处，所以有“开缘”。戒律不是死板的，每一条戒都有“开、遮、持、犯”，你一定要懂得。什么时候可以开？什么时候不能开？应当开的时候不开，你错了，你不知道佛陀的教诲。应当止的时候止，应当开的时候要开。大概开多半是利益别人，所以要有智慧，活学活用。

　　要找机会、掌握住机会帮助初学，有很多人不敢学佛，为什么？戒律太严格了，我这一学佛，这戒我受不了，不敢学了；连“皈依”他都不敢了。我们遇到这个机会要讲给他听，他听懂了，原来这么方便，他就皈依三宝了、他就能受戒了。

　　宣扬佛法，让他相信佛法，让他对佛法有好感，度他入门，我自己是遇到一次。应该二十年前，我好像是第二次、是第三次到北京访问，住在旅馆。我下楼，正好有个朋友上楼，我们在楼梯上碰到了，美国的华侨，他在北京，告诉我今天是他大喜日子，我说什么好日子？儿子结婚，新娘是日本人，酒席就在这个旅馆里面，来的都是贵宾，两国的。主婚人是政协副主席，名字我一下想不起来了，电影明星林黛的爸爸（程思远），请他做证婚人。碰到我了，把我拉去，也要让我去当证婚人，两个证婚人，一僧一俗。我答应他了，为什么？那一天来都是高官，有好几个部长、日本的大使，大使里面重要干部都来参加，这好机会，他们难得，遇不到佛法，所以我就参加。宴会没有替我准备素菜，我们吃肉边菜；他每个人面前都有一杯酒，我跟他们大家敬酒。

　　我旁边是廖承志（廖仲恺的儿子），他跟我坐在一起，问我，他说：你们出家人也能喝酒吗？我就把这个讲给他听。他说佛法是这样的，才恍然大悟，他说那我们都可以学佛。我说是，怎么不能学？！我这一杯酒自始至终我陪你们就一杯，我不要再加第二杯，你们喝多少杯我不管，你们举杯我也举杯，我这里头有酒。

　　因为证婚人要上台致词，有十分钟讲话，我这十分钟就是把佛法介绍给大家。机会教育，到哪里去找？找这么一帮人找不到，所以缘份遇到了要布施——法布施，好事情。这些都是些有领导地位的人，他们对佛法认识清楚了，就会支持佛法、会护持佛法、会弘扬佛法，不会做障碍。他们听不到，真正听不到，没有办法接触到，所以我们碰到了一定要把它介绍，什么是宗教、什么是佛教，讲清楚、讲明白。

　　所以凡是往生到极乐世界，于中国人来说都是“圣贤”，“君子”都不能去，贤人在君子之上，圣贤君子的国土，我们往生是到这个地方去，去了之后圣贤共住。

　　顺便提到的，就是一定要重视“五戒”，“五戒”不失人身；“十善”生欲界天。“十善”里面加上“不恶口、不绮语、不两舌”（加上这三个），“五戒”里面只有“不妄语”。

　　什么叫“两舌”？“两舌”是挑拨是非，是希望这两个人结冤仇，希望他两个人斗争，这“两舌”。“绮语”是花言巧语，欺骗人。“恶口”是说话很难听，人没有慈悲心。有慈悲心的人不会恶口，这人傲慢，没有谦虚，都能看得出来。

　　有的人能劝，要劝他，为什么？他接受；有的人不能劝，他不接受，不接受你劝他，他跟你结冤仇，那就没有这个必要了。“五戒”里头没有“贪、嗔、痴”。十善里头最后“不贪、不嗔、不痴”，生天道，这是“天业”，生天必须具备的条件。那么这样的人，学“五戒”、学“十善”的人也念佛往生，所以称他为“人天”。

　　【解】又地居者，人也；或在虚空者，天也。

　　这说法也说得很好，极乐世界人有人喜欢在地面，有人喜欢住空中。喜欢地面，他居住的宫殿就在地面；喜欢在空中，他的宫殿就升在空中。得大自在，所以这是“故有天人之名”。

 

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