摘自净空法师《2014大经科注》第267集  2015年10月21日  讲于  香港

 

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

　　请看《大经科注》第六百五十六页第三行。

　　【科】己二、树利生分三　庚一、闻触根净

　　极乐世界这些树木，统统都利益众生，这个也是无比的稀有殊胜。

　　请看经文：

　　【经】若有众生。睹菩提树。闻声。嗅香。尝其果味。触其光影。念树功德。皆得六根清彻。无诸恼患。　

　　这两句非常重要！

　　我们看念老的注解：

　　【解】右显树作饶益，广施真实之利。

　　“广”是普遍。“施”是给予，给予一切众生真实的利益。真实的利益就是断烦恼，证菩提，成佛道，度众生，无比殊胜真实的利益。

　　【解】众生若有目见此树，耳闻其声，鼻嗅其香，口尝其果味，身触其光影，或意根忆念树之功德，

　　“眼、耳、鼻、舌、身、意”，这“意根”，“意根忆念树之功德”。

　　【解】如是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，其中任何一根，能缘此树皆得不退、得忍、成佛之胜益。

　　经上讲得很清楚，意思我们要能体会，任何一根都能成就殊胜利益，何况六根都用，你肯定眼见耳听，六根全了。这种殊胜利益不可思议，无法想象，全都得到了。

　　【解】首云“皆得六根清彻”。《会疏》释曰：“耳根无垢为清。彻听众音曰彻。”

　　耳根没有染污，这是“清”，六根清净；眼没有染污，眼根清净。一直到意根，意根是念树功德，这个树太伟大了，太不可思议了。这个功德从哪来的？都是阿弥陀佛四十八愿威神加持的，一根都能圆满功德，何况六根，全触到了。

　　所以经上首云：

　　【解】首云：“皆得六根清彻”。《会疏》释曰：“耳根无垢为清。彻听众音曰彻。”

　　六根都清净，六根的作用都发挥到圆满，那叫“彻”。“彻”这个意思很深，不但宝树的声音你听到了，极乐世界像这样的宝树无量无边，每一棵树你都听到了。

　　“彻”，音声在作佛事，就是弥陀说法。说什么？你想听什么它就说什么。往生极乐世界的人，数量没有办法计算，太多太多了，十方无量无边诸佛刹土，每一尊佛刹土里面往生的不计其数。我们这个世界，念佛的人很多，往生的人很少，就算万分之一，世界也无量无边，万分之一也无量无边。不是一个世界、不是一个地区，不但是十方，还讲过去、现在、未来，十方三世，全包了，一点障碍都没有。这是世出世间最伟大的道场，这个道场没有边界的，找不到边的，其大无外，其深无内，十方世界在其中，我们这个世界当然在其中，我们每一个人都在其中。到极乐世界，宝树之下都看见、都听到。不但看听，而且彻底看得清清楚楚、听得清清楚楚，一丝毫都没有漏掉。《会疏》里面举了耳根清彻。

　　【解】依此以例余根，则眼根无垢曰清，彻见众色曰彻。乃至意根，则意根无垢曰清，彻了诸法曰彻。六根各发胜智，皆得清彻。故曰“六根清彻”。

　　这一段经文就是这一句，统统都得到“六根清彻，无诸恼患”。“恼”是烦恼。看不清楚有烦恼，听不清楚也有烦恼。看清楚了、听清楚了，到意根想清楚了，没烦恼，没有忧患了，故“六根清彻”。

　　下面《笺注》还给我们解释这两个字。

　　【解】“恼”者，《笺注》曰：“恼，心所名。小烦恼地法之一。

　　《百法明门论》里头所说的。

　　【解】（无明、放逸、懈怠、不信、昏沉、掉举，此六者，名为大烦恼地法。）

　　第一个是“无明”，“无明”是迷惑。对于一切诸法看歪了、看邪了、看偏了，这是谁？六道众生。我们都要承认，它的对面就是实相，实相是真实的样子，这叫“实相”。实相是自性变现的，无明是阿赖耶烦恼的根本，它是妄心，实相是真心，真心迷了变成妄心，叫无明，真心是明了，不明了了叫“无明”。下面跟着它起来的一些烦恼、放逸，我们今天讲的心散乱，心力不能集中，它的反面是禅定。

　　怎样做到“不放逸”？一心不乱就是不放逸。你看我们现在念佛，我们自己都有经验，念佛的时候有妄念夹杂，有杂念夹杂就是放逸；念到一心不乱，心里只有佛号，杂念没有了，妄想没有了，这叫“不放逸”。

　　“懈怠”更严重了，“懈怠”是懒惰，精神提不起来，不信、怀疑，对于佛所说的听不懂，生怀疑。

　　“昏沉”是精神提不起来，打瞌睡，听讲的时候打瞌睡，坐禅的时候打瞌睡，还有绕佛，经行的时候也打瞌睡，我们都见过，不是假的，他睡觉了，绕佛他睡觉，这“昏沉”。

　　后面一个“掉举”，“掉举”是“昏沉”的两面。两种烦恼，就是心静不下来，妄念特别多，想东想西，他也不想一个，什么都想，很乱很杂，叫杂念。一个念头接着一个念头，心总是定不下来，这“大烦恼”。

　　【解】谓自己因自身知恶事为恶事而不改，执着至饱（饱者，满也。）不用他人之谏言，

　　如果听别人的劝告，听别人教诲能接受，好！善心所，为什么不能接受？自以为是，自己以为自己很聪明，自己以为自己很通达很明了，别人所说的不值得一顾，傲慢。

　　【解】但自懊恼烦闷也。又为二十随烦恼之一。（贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，名为根本烦恼。从根本烦恼流出者，名为随烦恼。）

　　“随烦恼”，有大随，有小随。

　　我们看下文：

　　【解】“谓追想过去之行事，或由现在之事物不满于意，自懊恼之精神作用也。”

　　我们可以说，一切时、一切处，都是被这些烦恼干扰，我们的清净心不能现前、平等心不起作用，原因在此地。

　　佛法的教学学什么？学智慧。智慧在哪里？智慧不在外头，外面没有智慧，智慧在心里。真心起作用就是智慧，妄心起作用就是烦恼，为什么？真心依实相，依一切法的真相，不生烦恼。妄心依假相，假相就是生灭相，千变万化，无法形容。不止千变，弥勒菩萨告诉我们，这种妄想杂念一秒钟生灭多少次？二千二百四十兆次。我们六根严重的染污，自己完全不知道，还自以为聪明，完全不知道，严重的染污。这个染污造成现象是什么？六道轮回，为什么生生世世无量劫来都没有办法超越轮回，道理在此地，我们不能不懂。

　　学佛学什么？千万要记住，学佛不能求升官发财、不能求名闻利养、不能贪财色名食睡。否则落在这里面，完了，为什么？你统统被烦恼习气包围了，这个圈子从小到大无量无边。

　　所以我们修行在哪里修？佛教我们从身体造作修。怎么修法？不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不恶口，从这修。从起心动念修，高了。

　　从起心动念修是高等佛学，从身、口修是初级的佛学，为什么？初级佛学出不了六道轮回，高级可以超越。高级，清净心得到了，轮回就不见了。你见到什么？你见到佛菩萨的世界，清净心现的；染污心现的是六道轮回，三善道，二十八层天，地狱不知道有多少种类，数不清，世间有多少恶，地狱就有多少果，与它相应的。

　　在前我们听到有人说，爱因斯坦附体忏悔，告诉我们，他发明原子弹，他现在住在哪里？住在核爆地狱，从前没有，这他发明的。这个地狱是他发明的，他在里头，告诉我们这个状况，那个核弹在地狱里头一个接着一个爆，这个爆完了，身体整个化成微尘，微尘在空中又变成身体了，这是自然的，风一吹，自然又恢复身体了，这核又爆下来了，一个接着一个，没有休息的，苦不堪言。

　　核爆，空中细菌都被杀光，温度太高了，什么细菌都不能存在。告诉我们这个情形，劝导决定不能用核武做战争的武器，不可以用这个！现在后悔来不及了。他什么时候能离开地狱？我们地球上的居民对于核武的概念没有了，他才能出来。我们要想原子弹爆炸，他就出不来，他就在里头受罪，非常可怕。所以因果教育比什么都重要。太重要了，因果教育。

　　这些我们要想远离，永远远离根本烦恼，随烦恼，我们都不喜欢的。怎样才远离？信愿持名，往生净土，就真正远离了，永远离开了，极乐世界所现的，诸法实相。我们今天六根所接触的境界，就像《金刚经》上所说的，“凡所有相，皆是虚妄”，不是实相。“一切有为法，如梦幻泡影”，假的，不是真的。

　　佛教我们的方法，我们怀疑，我们不能接受、我们不能落实，原因就是不知道真相。如果真的知道真相了，放下不难。不真放下不行，这个要知道，真的是假的。

　　我们这么多年来，用卫星、网路来学习，我们有没有在卫星网路上豁然觉悟了，觉悟什么？假的。屏幕的人不是真的，假的，你要能有这个觉悟，好事，管用。常常有这个觉悟，你天天在看，看个两年、三年，不着相了，要什么？看到世间一切跟屏幕没有两样，屏幕是假的，不可得。世间是假相，不可得。

　　最近三个月，我们认识的同修，好像走了六七个，年岁都不大，都是六七十岁，我们听到信息感到很意外。上一次见面，好端端的，在一起聊天，怎么就没有了？所以，明了真相是最重要的大事。“明了”就是看破，看清楚了。看清楚之后要真正得受用，放下！放下就没事了。所以“看破”是智慧，“放下”是功夫，“看破”不放下等于没看破。知识分子先看破、后放下，“看破”什么？怀疑断了，障碍没有了，彻底放下，真得佛法利益。

　　放不下，用什么方法？用定、慧。定，念佛是属于定。慧，读经。

　　读经要怎么读法？恭恭敬敬地读，老老实实地读，不求解意，一遍一遍念下去就得定。定，心就清净了，那才管用。慧是从定发的，先得清净，得平等，然后智慧现前。

　　【解】又《唯识述记》曰，烦是“扰”义；恼是“乱”义。

　　烦恼就是扰乱。

　　【解】远离恼乱之患，故曰无诸恼患。

　　外面境界再多、再复杂，我用清净心来对待它，不把它放在心上，心专注在一句佛号上，就远离恼乱之患了，这是说六根接触树的境界所得的殊胜功德利益。

　　下面一段更殊胜，请看经文：

　　【经】住不退转，至成佛道。

　　经文只有两句，“住不退转，至成佛道”，一直到成佛。（注解也不多）

　　【解】乃至得不退转，直至成佛，故云“住不退转，至成佛道”。

　　这一句不能少。少这一句不圆满，它有欠缺，这一句圆满了。告诉我们往生到西方极乐世界就住不退转，一直到成佛，成究竟圆满妙觉如来。《华严经》上说的，我们要记住，要常常想到，为什么？常常想到极乐世界，我们对这个世界就很想早一天离开，对这个世界没有留恋，这个世界无论哪桩事情都比不上极乐世界，为什么能去我们不发心去？往生极乐世界真的不难，应该去，到那里去，一生成就。

　　此地我们说经教、说佛法，能明了的很好，不能明了的也很好，要不要去把它搞清楚？没这个必要。为什么？生到极乐世界就明了了。

　　现在摆在面前第一桩大事是怎么到极乐世界去，对于诸法了不了解没关系，不重要，往生重要。

　　往生的条件是什么？真信、真愿，才能往生。我们今天要培养的就是这两句话，真正相信，真正愿意去，老实念佛。老实里头没有怀疑、没有杂念、没有妄想，一句佛号一直念下去。

　　外面的别听。现在世间混乱，妖魔鬼怪很多，冒充佛菩萨，那叫“邪教”，现前邪教特别多，哪些人去信仰它？相信鬼话的人。他用什么传教？用鬼神，鬼神假冒佛菩萨、假冒圣贤，他们来教化众生，最后都把你带到魔道去了，你自己不明了，甘心情愿接受他的诱惑，落在魔道之后后悔来不及了。

　　佛法有神通，不但有神通，大神通，但是佛菩萨不以神通作佛事。作佛事就是接引众生。佛用什么方法接引众生？用经教。给你讲道理，给你讲伦理、讲道德、讲因果，到最后都归到你自性，真的，这个不是假的，不骗人。一切众生本来是佛，一切众生皆有佛性，一切众生皆有如来智慧德相。宇宙从哪来？十法界依正庄严从哪来的？“唯心所现，唯识所变”。惠能大师《坛经》上说得好，“何期自性，能生万法”讲得多清楚。

　　所以佛教我们，向内学，不要向外，外面是假的，里面是真的。“内”是什么？“戒、定、慧”。“戒”就是方法，遵循佛所教的方法，这个方法帮助我们把真心找回来，把妄心放下。真心找回来，真心生智慧，不生邪见，这是佛法，到最后帮助你，还是你自己彻底放下，成佛了。你要不彻底放下，佛帮不上忙；彻底放下，忙帮上了。

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