摘自净空法师《2014大经科注》第255集  2015年9月28日  讲于  香港

 

　　中国唐朝出现一个惠能，不认识字，没念过书，根性很利，是个樵夫、苦力。每天上山去砍柴，挑到城市里面去卖。这个行业抗战时候有，抗战时候，我们有时候住在城市里面，没有自来水、没有电，烧饭的时候要烧柴火，所以专门有这些年轻人上山砍柴来卖的。都是家庭环境不好的，做这个行业，卖了之后买点米、买点油盐带回家。每天都要砍柴，每天都要挑水，有专门挑水卖水的。水从哪里来？护城河的水就很干净、就能吃。那个时候，水沟里面的水、稻田里面的水统统都很清，里面都有小鱼在里头，很干净，没有污染。所以他们挑水就挑河水，长江边上挑江水，专门搞这个行业的。

　　惠能大师偶然之间，柴买掉了，钱拿到手了，离开的时候，听到有人在念经。那个时候的窗子是纸糊的，没有玻璃，声音能透见，看不到，内外看不到，听到声音，他一听就懂得这意思很好。等里面的人念完，他推门进去，向他请教：你念的是什么？ 他听懂了，跟他两个讨论这段经的意思。这位居士很佩服他，知道他有这么好的根性，年纪又轻，那个时候二十四岁，就劝他，你应该到黄梅亲近五祖，那是一个大德，你跟他学，你会有成就。

　　他家里还有母亲，母子两个人，父亲过世了，他是个独生子，母子两个人相依为命，他要走了，妈妈怎么办？这个居士很难得，送他十两银子，那十两银子很大了，足可以过一年都不止；还有一些学佛的同学，帮助他照顾他母亲，这他去了。

　　在黄梅八个月，八个月干什么？干老本行，舂米、破柴，干这个。真正有觉悟的，五祖跟他两个人，没有人知道。五祖知道他快成功了，就公开征求，大家写偈子给他看，他要传法，写一首偈子来看，如果真的见性了，衣钵要传下去。三天没有人写偈子。那时候他的大弟子神秀，神秀心里想：大家不写，因为我在，我要不写没人写了。所以他就写一首偈，又不敢送给五祖，怕五祖见笑，贴在墙壁上，用这个方法。这首偈很有名，“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。大家看了欢喜赞叹，五祖看了也点头，告诉大家，依照这个修行会得好处。

　　这个事情传到碓房，惠能说：我也要去拜一拜，有这么好的偈子，我听了很欢喜。他去拜一拜，不知道路在哪里，贴在什么地方不知道。从这一句话我们就了解，惠能是个老实人，叫他在碓房里舂米破柴，他八个月就在那里，他寺庙里头都没有去转一圈，没有去看一看，老实。这老实人，心定，不散乱、不好奇。

　　别人把他带去，看了，拜完之后，他说他也有一首偈，他不认识字，不会写字，请人替他写。就有个人代他写，他把神秀的偈子改了，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”这个偈子一写出来之后，大家都惊起来，通常没有人瞧得起他，居然能作这么好的一首偈！五祖听说了，赶紧出来把它撕下来，告诉大家没见性，不要张罗，没有见性。

　　下午五祖巡寮，巡寮就是整个寺庙看一遍，到处看一遍，叫“巡寮”。实际上就是找惠能的，因为找惠能目标太显著了，用这个方法大家不知不觉。到碓房看到他舂米，就问他：米熟了没有？他说：熟了，早就熟了，“犹欠筛在”，还没有筛。这个话里头有话，五祖问他是不是开悟了，明心见性了？问这个，他说我早已经见性了，没有个人给我作证明。五祖的拐杖，在他碓上敲了三下，走了。没有人知道，他晓得，三更到方丈室里去找他去。

　　晚上三更真去了，推门，门里头没有栓，一推就开了，五祖给他讲《金刚经》，讲到“应无所住，而生其心”，大彻大悟。他用五句话，二十个字，那就是他的毕业论文，就是他传法的文章：“何期自性，本自清净”、“何期自性，本不生灭”、“何期自性，本自具足”、“何期自性，本无动摇”、“何期自性，能生万法”。五祖说行了，别说了。到这里五祖把他止住了，衣钵传给他，叫他赶快走，为什么？有人会争衣钵，有人不服气。神秀不会，但是神秀那一帮人会，拥护神秀的有五百多人，他们怎么肯？！所以叫他赶快躲起来，藏起来，别让人知道，躲到猎人队里十五年，十五年才出来。那是中国佛教黄金时代，最盛的时代，还有这么多嫉妒障碍，何况现在？！所以我们了解历史、了解过去的承传，知道今天承传不是容易事情。过去这有人，现在找不到人，老实、听话的人找不到。修道的人条件——老实、听话、真干，有这三个条件可以栽培，没有嫉妒心，没有好胜心，没有攀比心，没有跟人竞争的心，这个才可以。向内不向外。

　　你看六祖开悟了，什么经教他全通了。他不认识字，你念给他听，你念给他听，他讲给你听，无论世出世间一切法，他全通了。所以佛教承传，要相信“无师自通”，真通，不是假通。大悟，大通；小悟，小通。今天小悟都很管事，为什么？不通的人太多了。不是有学位就通，有学位不通的人很多，我们见过的很多。

　　佛教还有没有救？答案是肯定的，佛教有救。哪些人能救？要相信古人，要相信祖宗。对祖宗对古圣先贤怀疑的人，这个人没救，他没法子承传，神仙来教他都没用。要有真诚心，要有恭敬心，有这两种心就相应，要用古老的方法，不能用现在的方法。

　　中国古老的方法，是培训一个圣人、贤人、君子，所以中国是圣贤君子的教育，跟佛法是一样。佛法是佛菩萨阿罗汉的教育，不是凡人，完全要靠自通。中国古人教学的理念，是“一门深入，长时熏修”，方法是“读书千遍，其义自见”。

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　　所以古时候的老师，对学生讲不讲经？不讲经，你要讲经，人家不请你做老师，把你赶出去，为什么？把学生的悟门堵死了，他不能开悟了。那要怎么讲？叫学生“其义自见”的时候，自己觉悟了，讲给老师听，老师点头，是这种教学法。

　　悟，有大悟，有彻悟，有小悟。这就是人的根性，有上中下三等，对于领悟的这个能力强的人、记忆力好的人、反应很快的人，这都是可造之才，要帮助他开悟。所以他有觉悟的时候提出来，老师听了，给他印证，没错，你讲的是对的；再继续努力，他再念一年的时候，讲的又不一样，愈讲愈深、愈讲愈广，老师是作见证的。

　　所以老师教学不辛苦，喝茶，那时候还抽烟，老师很自在。学生很用功，一遍一遍读，叫你念一百遍、念二百遍，看你的能力。书整个背下来之后，一天还要念多少遍，就一样，不是叫你学很多。很多脑子就杂了、就乱了，胡思乱想了。叫你只想一样事情，很单纯，只记一桩事情，一通一切触类旁通，全通了。这么个教学方法，外国没有。

　　英国威尔士大学校长，我跟他谈这个问题的时候，他懂，他说确实东方的这个智慧比西方高，方法不一样、理念不相同。

　　早年还有个剑桥大学的教授，不是牛津，剑桥的，剑桥我也很熟，他就没搞懂。那个时候他就找我，好像是二００七年他来找我，那时候缘不成熟，我也没有意思到英国去，他特地来找我，到香港来住了两天，谈了六个小时，汉学家。我说教学，教学最重要的是教育的理念。你怎么个教法？他问我，我们说我有方法，我说古人有方法。他很惊讶：古人是谁？我问他，《三字经》你读过没？他会背，“四书”都会背、都能背过。我说搞教育，《三字经》前面八句话，那是我们中国老祖宗千万年来教育的总的纲领、总的理念，办教育，首先要肯定“人之初，性本善”，要肯定。那个“本善”是什么？本善是圣人，跟佛法一样，佛法教学第一个给你的概念——“一切众生本来是佛，”所以你可以成佛，你要立志作佛。《三字经》这句话跟佛经的意思相通，也是早年编写的这个人也是佛教徒，他把它用上了，“人性本善”，本来就是圣人、本来就是佛，“性本善”。

　　那现在，性不善了，为什么会不善？被染污了。所以底下说“性相近，习相远”。性相近，从性上来、本性来讲是一样的，大家相同的，但是习惯不一样了。所以习性，“本性”跟“习性”，习性把我们的本性距离拉远，“本性”是圣人，“习性”是凡夫。中国呢？“本性本善”是圣人，“习性”是俗人。

　　习惯太可怕了！我们从什么地方去看？从小孩四个月，他不满四个月，就是小孩出生一百天，你细心去观察，他不会说话，他所动作眼神都是天真，就是本善，你这个可以能看出来。细心去观察你就就恍然大悟，中国的教育从哪里兴起来？就从这兴起来，“苟不教，性乃迁”。你要不教的话，慢慢的“习性”做主，“本性”就被埋没掉了，非教不可！怎么教法？“教之道，贵以专”。

　　这个八句话要紧。

　　所以学生都是好的，老师说他学习不及格，把他开除掉、留班，那是什么？那是不会教，你怎么可以舍弃他？！因材施教，材有上、中、下三等，教学有上、中、下三个标准，要教他觉悟，那就是专，专就是“一门深入，长时熏修”，这是教学的依据理念的专。方法呢？“读书千遍，其意自见”。要晓得那个“千遍”，不是叫你背的，是自然会背。念上一千遍他就会背，熟了，自然的，副作用，那不是主。主是什么？主是禅定，用读书修定的。智慧从哪里来？智慧从定生的，戒定慧，因戒得定，因定开慧，用读书的方法修定。至于你记得是副作用，那不是主要的。老师不是希望你会背，老师希望你得三昧，得禅定，得禅定是什么？清净心得到了，平等心得到了，就会大彻大悟。所以在外国没有，走遍全世界没第二家。

　　中国这个老店，有这么一套东西，现在没人知道了，现在谁会用这个？在中国，中国人自己都不接受：哪有不学就会的？真有不学会的——无师自通的。我们走的这个路子，太难了！

　　威尔士大学校长很了不起，我说这个他能赞成，他不反对我，他说真有。我们三年到五年当中，有几个无师，真的自通，不要多，有那么三个、五个，这就给学术界作证明，这个方法是中国祖传的，与释迦牟尼佛有关系。释迦牟尼佛也是这样传的，他没有老师，他学的那些宗教有老师，学的那些哲学有老师，他的佛法没老师；惠能没老师。

　　现在还有一个，刚刚过世没多久——海贤老和尚，不认识字，没念过书，他通了，他真的大彻大悟，世出世间一切法你去问他，他全知道，他没有一样不知道的。他一门深入，一句佛号，师父就教他一句佛号。师父厉害，有神通，认识人，传他这句佛号告诉他一直念下去，明白了不能说、不可以说。那个“明白”是什么？开悟。虽然是大彻大悟，他保守，他不说。

　　所以这个老和尚是个了不起的人，他给我们做表法，二0一三年一月走的，一百一十二岁，这照片是走的前三天照的。一百一十二岁身体健康，不需要人照顾，每天还在农田里面干活；一百一十二岁，自己上树去摘柿子，真有本事！头脑清楚，一点不迷糊。

　　他的寿命，在我的想法他没这么长也跟普通人差不多，七老八十。他的师弟八十二岁走的；把的母亲八十六岁走的；有几个兄弟的时候，大概都是六七十岁就走了。他的寿命，阿弥陀佛给他延长的。我相信他念佛九十二年，他跟阿弥陀佛见面不止十次，他到极乐世界去观光，我相信至少也有十次以上。他清楚，他明了，他有使命来的，告诉我们，佛法是真的，不是假的；告诉我们极乐世界真有、阿弥陀佛真有，他不骗我们。

　　所以这一段末后这一句，“不可思议者，超情离见”，不是凡夫能够想象得到的，也不是我们语言能够说得出来的，说不出来。“情”，使我们自己一般人的判断、想法。“见”，是看法。到最高的这个境界，只有明心见性的人，他们在一起谈话，他们懂，外头人听了不懂，不知道他们说什么。

　　我们遇到不容易，太难得了！所以我这一生感谢老师。我们年轻不相信宗教，认为是迷信。我年轻时也不例外，老师给我上这堂课，“佛经哲学”，我看到这个题目我就怀疑，我向老师请教：佛教是宗教是迷信，它哪来的哲学？

　　老师告诉我：你还年轻，你不知道，他说“释迦牟尼是世界上最大的哲学家”、“大乘佛经是全世界哲学的最高峰”、“学佛是人生最高的享受”。我是在这个课堂，才相信，才接受的。

　　接受之后我很幸运，我就认识章嘉大师，那是个专门搞佛学的。方老师是附带的，他搞哲学，不过他的哲学最高峰的地方是佛学，他真干，不是假的。我到他书房去参观过，他书房的书桌子有佛经，从来我没有发现有一次进他的书房里桌子上没有摆佛经的，我就知道他真干，这个给我们信心。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

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