摘自净空法师《2014大经科注》第251集  2015年9月21日  讲于  香港

 

　　【解】无知故能无不知。

　　因为“无知”，自性兴起来。“有知”是什么？是阿赖耶，是妄心。“无知”转阿赖耶为大圆镜智；转末那为平等性智，末那不平等；转第六意识为妙观察智，他不分别；转前五识为成所作智；转八识成四智，所以“无所不知”。

　　【解】是故一切种智，即真实智慧也。昙鸾大师曰，相好庄严即法身，是画龙点睛之笔。

　　这句话说得太好了！昙鸾应该是净宗第二祖，道绰是第三祖，善导是第四祖，这样排列下来，印光大师是第十五祖，我们推崇海贤老和尚是第十六祖。

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　　为什么有很多人“信愿持名”，最后不能往生？这比什么都重要，他还有没放下的，有一桩事情没放下就是障碍。

　　所以，念佛人心要清净、心要平等，清净心里头一尘不染，平等心里头如如不动。就在生活上，心不会被外面所动摇，在这里修平等心，不为五欲六尘所染污。修清净心，就用一句佛号，在六尘、六根、六境当中，修“清净、平等、觉”。“觉”不容易，我们心向往之，“清净”、“平等”可以修。

　　不被外境所染，不被外境所动摇，外面财色名食睡，无论是顺境、逆境、善缘、恶缘，都不为它所动，这叫什么？真修净土，这真修行。你还为外面境界所动，不行！到临命终时你去不了，这个东西障碍很大，不要小看它，现在就要练。天天在练，念念觉悟，念念不迷。我怎么又被它染污了？我怎么心又被它动摇了？这就是觉观，常常提起，马上回归一句阿弥陀佛，念到底，除阿弥陀佛之外，什么都没有，我们往生才有把握。

　　下面一句有比喻，这个好懂。

　　【解】如泉池德水，“一一随众生意”，犹如摩尼宝又名如意宝，能随人意而现种种论中“如彼摩尼如意宝性”者，《论注》曰：“借彼摩尼如意宝性，示安乐佛土不可思议性也。”

　　极乐世界万事万物的体性，都能随众生意。

　　【解】诸佛入涅槃时，以方便力，留碎身舍利，以福众生。众生福尽，此舍利变为摩尼如意宝珠。此珠多在大海中。大龙王以为首饰。若转轮圣王出世，以慈悲方便，能得此珠。于阎浮提作大饶益。

　　这些话，昙鸾大师说的。如意宝，我们没见过，也没有听到别人见过、没听说过，只是看到经上这样的记载。这个如意宝，你得到这个如意宝，你想求什么它就现什么、它会变现什么。你喜欢黄金，它就变出黄金；你喜欢翡翠宝玉，它都能够现。你想什么，它就能现什么，能满人意愿，所以叫“如意宝”，能如人意。这个宝珠多在大海当中，被龙王守护，龙王用这个如意宝珠做为首饰，这龙王福报很大，如果有转轮圣王出世，转轮圣王的福报大，以慈悲方便，能得此珠，多半能感得龙王，把这个珠奉献给转轮圣王，奉献给他，转轮圣王得到这个珠。

　　【解】于阎浮提作大饶益。

　　为什么？它如意，下面举这个例子。

　　【解】若须衣服、饮食、灯明、乐具，随意所欲种种物时，王便洁斋，置珠于长竿头。

　　他怎么取？把这个如意宝珠放在长竿头。

　　【解】发愿言：“若我实是转轮王者，愿宝珠雨如此之物。若遍一里，若十里，若百里，随我心愿。”

　　真的，这个宝珠能随转轮圣王的愿望，要衣服，统统都有，我要一里面积这么大，这一里的衣服堆满了；我要十里，我的人，贫困的人太多了，需要十里，十里就满了，一百里也行，这物质不缺，如意宝珠能够供养你，需要衣服，需要饮食，需要卧具，想什么它就有什么，它能供应。

　　【解】尔时即便于虚空中，雨种种物。皆称所须，满足天下一切人愿，以此宝性力故。

　　这个宝性有这么大的能量，能变化，能供应。

　　【解】“彼安乐佛土亦如是。以安乐性种种成就故。”

　　西方极乐世界，不必轮王来替我们求，每个人心想事成，你想穿什么衣服，已经在身上了，不需要裁缝，也不需要到服装店去挑选，想什么式样它就变什么式样。不想要了，它就不见了，痕迹都找不到；想要了，看看就穿在身上，正合自己身体。

　　【解】又“相似相对”者。《论注》曰：“彼宝但能与众生衣食等愿，不能与众生无上道愿。”

　　这些就是如意珠宝。如意之宝，能供给你物质上所需的，不能叫你开悟，这个它一点办法都没有。所以龙王得到它，也不能成菩萨，那就是一切物质的需求不缺乏，解决这一部分，道业那一分，它没办法。

　　【解】又彼宝但能与众生一身愿，不能与众生无量身愿。

　　只能够求我这一身现前的，我将来需要的，这个得不到。你想这东西好，我想要个两套，我再收藏一套，那收藏得不到，只你身上穿的可以，你无法去收藏它，黄金珍宝，也只手上可以玩的，你想收藏的就没有了，这叫“相似相对”，

　　【解】“有如是等无量差别，故言相似。”盖谓极乐国土成就不可思议力，超逾一切，无能比者。今借摩尼为喻，此宝实亦远远不如，故云“相似”。且只是勉强以为对比，故云“相对”。对者，对比也。

　　“相似相对”。没有办法像极乐世界那么好，极乐世界真的是我们无法想象，没有言语能够称说的，这个世间怎么比也比不上。

　　经上所讲的“七宝”，是用人间七宝来做对比，实际上是怎么讲都比不上。这一句话很重要，让我们从这里慢慢去体会，极乐世界物质上面的丰盛，它不会增长你贪心，你想收藏储藏一点，没有必要，为什么？一切法随念随生，不想要的时候就不见了。

　　所以在极乐世界你看到这些画家画的一些菩萨天人，居住在宫殿里，宫殿里头干干净净什么都没有，确实如此，因为要什么就现出什么。我要个椅子，椅子就出现；不要了，它就没有了，不必去收，不必去整理、去清洁，没有这个必要。想什么有什么，想个桌子，桌子现前；想方的，方的现前；想圆的，圆的现前，没有一样不称心如意，不需要收藏，收藏太麻烦了，不会让你起心动念。

　　【解】且只是勉强以为对比，故云“相对”。对者，对比也。

　　我们在看底下这段：

　　【解】又“无量功德，具足庄严”者，昙鸾大师《论注》曰：“从菩萨智慧清净业起，庄严佛事。”

　　每个往生的人，都具足“清净，平等，觉”。“清净，平等，觉”是没有差别的，是平等的，为什么？阿弥陀佛四十八愿是平等的加持，没有分等级的，没有说凡圣同居土跟实报土就有差别，没有说。实报土圆证三不退，阿惟越致菩萨，凡圣同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨，也是圆证三不退，一个例子就行了，你懂得了，其他一切，没有一样不平等，真不可思议。

　　我们从这里想，能想到，阿弥陀佛无量无边的功德福报智慧，圆满具足，所以产生这么大的能量，供养多少人？人数无量无边，数目字数不出来，每一天、每一个小时，甚至于说是每一分钟到西方极乐世界往生的人有多少？地球上去的往生的人不多，但是无量无边诸佛刹土，那个人所加起来可就太可观了。极乐世界法性土，法性就是没有数量的，无量无边，它能容得下。当然每天有这么多人来，我们要知道像学校一样，每天也有很多毕业，离开了。

　　我体会到极乐世界不可思议，样样都是没有边际，跟无量寿一样，寿命无量无边，相好无量无边，这物质的资源也是无量无边，所以有一切受用都是没有边际的，它没有欠缺，为什么？是自性变现的，自性无量无边。

　　依法性，庄严佛事，我们就把《论注》从头念好了。

　　【解】“从菩萨智慧清净业起，庄严佛事。依法性入清净相。是法不颠倒，不虚伪，名为真实功德。”

　　我们这个世界，十方诸佛刹土，跟娑婆世界相类似的非常多，也是说不尽。娑婆世界是“唯心所现”，“唯心所现”就是实报土。“唯识所变”就是方便土跟同居土。唯识所变，实报土觉而不迷，得大自在，一切受用无不自在，无量无边。

　　那么唯一殊胜的，十方世界所没有的，那就是方便土跟同居土，都享受实报土的待遇，这个没听说过，这真的是只有极乐世界一家，极乐世界殊胜就殊胜在此地。实报土跟其他世界是相同的，没有两样，所以极乐世界的实报土跟释迦牟尼佛的实报土，释迦牟尼佛的实报土叫“华藏世界”，是一不是二，两个不同的名字，同一个境界。

　　但是方便土跟同居土不一样，方便土是十法界，同居土是六道轮回，这个是“心现识变”。极乐世界只有“心现”，四土都是“心现”，没有“识变”。每一个往生到极乐世界的人在花苞里头都“转识成智”了，这是阿弥陀佛威神加持。

　　所以到极乐世界得四十八愿加持，跟实报土的待遇完全平等。这个是极乐世界无比殊胜之处，我们要想修，那要修到哪一辈子？修到明心见性才行。没有真正明心见性，不行！这些事、理，我们都要搞清楚、搞明白。

　　所以昙鸾法师跟我们说，依法性入清净相，是法不颠倒、不虚伪，名为真实功德，真实功德到极乐世界去就看到了。

　　【解】昙鸾大师和盘托出如来秘藏。

　　不容易，别人没说过。

　　昙鸾法师，古人有提到，这净土宗第二代祖师，当之无愧。为什么把他漏掉了？是因为他的著作就是《往生伦》的注解，失传了，被日本人带回去了，中国找不到了，那现在从日本又找回来了，我们看到了，夏莲居老居士、黄念祖老居士，都提倡应当把这两位补进去，我很赞成！昙鸾二祖，道绰三祖，善导大师四祖，这样推下来，说得好！

　　极乐世界乃如来真实功德之所庄严，故曰具足庄严，故成就不可思议之力。

　　【解】盖谓菩萨依于法性之实际，入于清净智慧（即经中之“住真实慧”也）。故远离虚伪颠倒，是为真实功德。真实功德即“无量功德”。极乐世界乃如是真实功德之所庄严，故曰“具足庄严”，故成就不可思议之力。

　　【解】《论注》又曰：“不可思议力者，总指彼佛国土十七种（请参阅彼论）庄严功德力，不可得思议也……。”

　　这个十七种我们学过，我们《参考资料》里头有。

　　【解】“此中佛土不可思议，有二种力：一者，业力，谓法藏菩萨出世善根大愿业力所成。二者，正觉阿弥陀法王善住持力所摄。（乃由弥陀无上最善住持国土之功德威力所摄成。）”又十七种功德成就中，第一为庄严清净功德成就。《论注》曰：“此清净是总相。佛本所以起此庄严清净功德者，见三界，是虚伪相，是轮转相，是无穷（指生死）相。”

　　所以他不取。

　　这个一段我们下一堂课，下一堂课接着此地第一行，接这个地方，“此中佛土不可思议”，从这起，下一堂课从这起，第一行最后一句，从这起。

　　咱们总要把它搞清楚、搞明白，我们对于极乐世界向往的心就生的起来，这个地方真的要去，不去太可惜了！没有遇到，是没有福报；遇到了，有这一份福报，这个可不能疏忽，决定求生净土，亲近阿弥陀佛，我们这一生就没有白来。

　　好，今天就学习到此地。

 

阿弥陀佛！

　　净土宗十六代祖师排列顺序

　　初祖慧远大师（公元334-416年）

　　二祖昙鸾大师（公元476-554年）

　　三祖道绰大师（公元562-645年）

　　四祖善导大师（公元613-681年）

　　五祖承远大师（公元712-802年）

　　六祖法照大师（公元747-821年）

　　七祖少康大师（公元？-805年）

　　八祖延寿大师（公元904-975年）

　　九祖省常大师（公元959-1020年）

　   十祖莲池大师（公元1532-1612年）

 　  十一祖蕅益大师（公元1599-1655年）

　　十二祖行策大师（1628-1682年）

　　十三祖实贤大师（公元1686-1734年）

　　十四祖际醒大师（公元1741-1810年）

　　十五祖印光大师（1862-1940年）

　　十六祖海贤大师（公元1900-2013年）

       据海贤老和尚的年龄目前还不能确定。在2012大概11月，据他人家自己讲，他是115岁（有视频为证）；还有一位居士提供证据，海贤老和尚说剪辫子那一年是15岁。剪辫子是1911年12月，当时的通信不发达，剪辫子这个命令传到民间至少是1912年。所以，海贤老和尚往生时应该是115岁。）

　　　感谢网友提供资料！ 

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