2015年5月9日  讲于 日本东京

 

 

诸位法师，诸位同学：

　　请看经本第十一页，倒数第四行，最后一句看起。

　　【笔记】“遍供诸佛”者以现代话言，即超越时空，一念之间可以遍到十方世界度生，接引有缘的人。

　　这是经文第十一愿——“遍供诸佛”。“遍”是普遍，一个也没漏，遍法界虚空界一切诸佛，统统都接受供养了。在我们这个世界，我们做不到；极乐世界往生的人都能做到，即使是下下品往生，他也能做到，这是修福、修慧。

　　【笔记】他到十方度化众生是化身去，自己仍在讲堂听讲。

　　没有离开阿弥陀佛，前面跟诸位报告过了，到极乐世界就是跟阿弥陀佛学习；学习完毕了，就离开讲堂就成佛了，没有到成佛不离开讲堂。所以进讲堂是凡夫，离开讲堂就成佛了，这是无比的殊胜。

　　【笔记】菩萨度生有应身、有化身，化身很多。周邦道老居士在抗战前住在南京，其住宅是旧式五进的院子。

　　就是四合院，一个套一个，很深，这个四合院很深，我去参观过。周老师是我们老校长，抗战期间我念中学，他是我们校长，夫妻两个对待学生比儿女还周到，所以我们同学没有不感恩的，这个故事是真的不是假的。

　　【笔记】有一天一位出家人在院中向周太太化缘，只化五斤香油，当时周太太尚未信佛，未予供养。事后一想，大门未开，此出家人如何进来，殊为不解，其后来台，与李老师谈及此事，李老说，此出家人可能是地藏菩萨的化身，来度你们。周居士闻之非常后悔。西方世界每人都有化身能力，超越时空，能知过去未　来。

　　那个时候，老师夫妻两个都没有学佛，都不知道，问他要什么？他要五斤香油，家里不穷，不是没有，没有给他，事后这个出家人走了，走了之后一想，她家里每一个院子都有门，门没有开，他怎么进来的？走的时候也没有人给他开门，他怎么出去的？所以这桩事情，让老夫人周老太太，很多年都不能解决这个迷惑。

　　抗战胜利之后，他到台湾了，住在台中，李炳南老居士在台中建了莲社，领导大众学佛，他们老夫妻两个参加了，台中莲社的莲友。有一天他就把这桩事情向李老师报告，请李老师开示，这究竟是怎么回事情？绝对不是眼睛看花，因为差不多有二十多分钟的时间，不可能是眼花。为什么这个和尚从九华山来化缘，来到他们家里？院子门都没有打开，他怎么进来的？走了之后，门也没有开，他怎么出去的？

　　老师就笑着对他说，那是九华山的地藏菩萨化身。她听了之后非常后悔，当时五斤香油没有供养他。所以以后，她跟地藏菩萨有特别的缘分，专门修地藏法门，往生到西方极乐世界，火化留三百多颗舍利。在家居士修到她那样程度很少见。这个人非常厚道，所以我们那群学生，没有一个不念着老师、师母，比念父母还要尊敬。这有这么一段故事。

　　西方世界每一个人都能这个能力，也就是都有能力化身，化身到十方诸佛刹土。十方诸佛刹土，有许许多多众生跟我们都有缘分，过去的家亲、眷属，朋友、同参道友，太多了！

　　【笔记】此种能力，我们每人都有，但因迷惑颠倒而不能证得。

　　生到西方极乐世界，你就有这个能力像阿弥陀佛一样，能够化无量无边身到每一个刹土，去帮助这些有缘的众生。没有缘，你接触他，他不理你，没有这个缘分；有缘，他愿意看到你生欢喜心，他能接受，你说他会听，这就叫有缘。

　　所以“佛不度无缘之人”，不是佛不度他，是他不接受，一定度有缘众生。有缘众生无量无边。这种能力我们每个人都有，但因迷惑颠倒而不能证得。这是说我们现在，我们都有这个能力，但是这个能力失掉了，六种神通我们都没有。六种神通我们本来都有，我们到西方极乐世界就行了。

　　【笔记】西方的好处实在太多，如不去西方修行，要靠自己的力量，需要很长远的时间，方能达到此种效果，而且进进 退退不知要受多少挫折。所以一切诸佛劝勉我们往生西方是有道理的。

　　所以一切诸佛都劝勉我们，要相信有极乐世界，要相信有阿弥陀佛，深信切愿，老实念佛，就这一句佛号就行了，这点比什么都重要。

　　前年，2013年，中国南阳，就是诸葛亮出生的地方，有个小庙，海贤老和尚，一百一十二岁往生，预知时至，没有病苦，自在往生，给我们做了好样子。他不认识字，没有念过书，二十岁出家，师父就教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二岁走的，念了九十二年。

　　念到什么程度？我们有光盘、有《永思集》有一本小册子供养大家，希望大家把这本小册子带回家去，这个光盘要多看，这片光盘资料非常丰富，总共九个小时，就是文字书本里面所说的话，有声书。你看书可以、看光盘可以，一天如果能够看六、七个小时，念一万声佛号，我相信，一年下来，你念佛这个根就扎下去了，你会跟阿弥陀佛起感应道交的作用。也就是说，我念阿弥陀佛，我想见阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身让我见到。阿弥陀佛跟我们见面，第一桩事情告诉我们，我们还有多长的寿命，等到我们寿命到的时候，佛来接引我们，预先告诉你了，到时候一点都不会错。

　　海贤老和尚这个人老实、听话、真干，这叫“法器”，也就是说，这样的人一生当中，决定可以脱离六道轮回，可以往生到西方极乐世界作佛去了。

　　我们一般人念佛没有感应，什么原因？念佛的时候妄想多、杂念多，把我们念佛的功夫都破坏了，所以没有那么好的感应。

　　像海贤老和尚，二十岁开始念佛，记住，这个人老实、听话、真干，这样的人应该在三年到五年，快三年，慢五年，他就能念到“功夫成片”。

　　什么叫“功夫成片”？一切时、一切处，念头一动就是阿弥陀佛，他没有第二个念头，这叫成片了。不管是白天、晚上，无论在什么地方在什么时候，他心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全都放下了，并不妨碍工作，工作照干，干完了怎么样？不放在心上，心上只放阿弥陀佛，这叫成片。

　　人念佛念到这个程度，阿弥陀佛就会送信息给你了，像我刚才说的，阿弥陀佛现身给你的，有人看到极乐世界，有人看到阿弥陀佛，一定会告诉你，你什么时候往生，你这个时候欢喜，极乐世界注册了，那有名字了，注册了，不会错的。

　　所以真的有不少人念到这个功夫，见到佛了。见到佛他怎么样？他寿命不要了。譬如说，你将来可以活到八十岁，八十岁以后我来接你，现在才二三十岁，到八十岁还有不少年呢，他怎么样？不要了，我的寿命不要了，我现在就跟你去。阿弥陀佛很慈悲，你真正下定这个决心，阿弥陀佛就真的带你走了。

　　所以我们看到《净土圣贤录》、看到《往生传》，里面很多很多，一半以上都是念佛三年就往生的。

　　早年有一位法师问过我：是不是这些人都是三年寿命就到了，他就往生了？我说这个话讲不通，哪有那么巧的事情？！二、三个可以，那么多的人，这个讲不通。那是什么原因？他提前要求了，他寿命不要了，不想在世间住了，这个世间太苦了，他希望早一点离开，佛能帮助他，带他走，这才讲得通。道理我们知道。

　　海贤老和尚没走，他这个没走，不是他不想走，他真想走，他知道人间太苦了。真想走，阿弥陀佛劝他，让他在这个世间多住几年，给学佛的人做个好榜样；他修得好，给念佛人做一个好样子。所以他是奉阿弥陀佛命令来住世的，住在世间。这一住九十二年，他的功夫提升了。

　　我觉得他二十五岁左右，得“功夫成片”。

　　他念到“事一心不乱”，从这个功夫再向上提升，事一心等于阿罗汉，六种神通具足，什么时候？应该在三十岁左右。

　　再向上提升，是“理一心”，“理一心”是大彻大悟、明心见性。换句话说，就是六祖惠能大师的境界；释迦牟尼佛当年在菩提树下入定，夜睹明星，大彻大悟，他达到这个境界，应该什么时候？四十左右。

　　这个榜样太好了！距离我们不远，三年前才往生的。他能做得到，我们也能做到，就是要“一门深入”，千万不能搞得太多、太杂！

　　要知道我们念佛，我们念佛的目的是什么？目的修净土。净土怎么修？心净则国土净。所以修清净心，就能感应清净的国土。

　　《无量寿经》的经题，夏莲居老居士会集得好，五种原译本里面，汉朝翻译的是《清净平等觉经》；宋朝翻译的是《佛说大乘无量寿庄严经》，你看看，他把这两个经题合在一起，“佛说大乘无量寿庄严”，下面“清净平等觉经”，真正会集得天衣无缝，太妙了！而把《无量寿经》里面的道理、修行的方法、境界，全在经题上显示给我们了。

　　我们修净土希望什么？希望得清净心，希望得平等心，希望觉（觉是大彻大悟）。

　　刚才我们讲海贤老和尚，他清净心什么时候得的？大概二十五岁前后得清净心，没有杂念了，没有妄想了。应该在三十岁的时候，得平等心，没有分别了，没有计较了，你说心多自在！四十岁左右开悟了，就是觉。觉是大彻大悟、明心见性。一个阶级一个阶级往上提升，四十岁得理一心不乱，往生极乐世界是随时可以去的，生实报庄严土。随时可以去，这个境界里要见极乐世界、见阿弥陀佛，念头才动，佛就来了、佛就在现前，极乐世界也在现前。所以他给我们做表法，是他真正见到了，一丝毫怀疑都没有了。

　　你问他用什么功夫？就是一句阿弥陀佛，他除一句阿弥陀佛之外，一生没有学过其他法门，就一句佛号，叫“大道至简”，太简单了。所以这个法门叫“难信之法”，只要你肯相信，只要你肯真干，成就太快了，而且是保证没有一个不成就。

　　所以，一切诸佛劝勉我们往生西方，是有道理的，佛很慈悲，希望我们早一天成佛，不会让我们在这里拖拖拉拉，拖一生、拖两生，不是的，佛希望我们赶快成佛，这是他的本愿。我们要感谢佛菩萨为我们做种种示现。

　　夏莲居老居士会集经本，大慈大悲劝导我们学习；黄念祖老居士用六年时间，做这一部经的注解，注得非常详细、非常透彻，不容易！释迦牟尼佛末法还有九千年，九千年的众生靠什么得度？就靠这部经，就靠这个注解。我们非常有幸，在这一生能够遇到，这个机会稀有难逢，遇到之后不能放弃，一定要抓住，我一定要成就。

　　下面第六章，第六章只有一愿：第十二愿。

　　【经】我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静，若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。（十二，定成正觉愿）

　　这一愿是善导大师，日本的净土宗对善导大师的尊重，超过中国人。在唐朝时候，日本有许许多多法师到中国留学，里面绝大多数都是善导的学生；还有一派那就是天台宗，智者大师的学生。所以我们在日本很多寺庙里，你能见到善导大师的像，塑像在中国没有，天台跟净宗是日本佛法的独步，它不在中国之下，甚至于可以说超过。

　　中国祖师大德们，对《无量寿经》的注解，只有两种；在日本我们看到，将近三十种，他们真下功夫，而且学习的人多。这些著作都留下来了，我们将来要专修净土，希望都能把日本这些法师的著作统统读过，对我们一定有很大的帮助。

　　善导大师为我们讲这部经，他说四十八愿里头有五愿是“真实愿”，特别强调这一愿，是五种真实愿里面第一个，什么愿？“定成正觉”。语气这么肯定，定成正觉就是决定成佛，你学这个法门，这一生决定成佛，还有比这个事情更大的吗？没有了。成佛才是究竟圆满，这一生没有空过，世出世间一切善法，没有比这一法更善的。遇到真正是跟阿弥陀佛有缘，跟释迦牟尼佛有缘，我们遇到了。

　　我们看这一段简单的注解：

　　【笔记】这愿等于阿弥陀佛给我们授记，亦即阿弥陀佛开给我们的成佛保证书。凡是生到西方极乐世界的人都没有妄想分别 执着，六根清净，一尘不染，若不是弥陀本愿功德威神加持，很难办到。生到西方，阿弥陀佛保证我们都能达到这个水平，从这个水平往上提升，决定成佛，并决定证大涅槃。“涅槃”含多义，其中最重要的意思就是“不生不灭”，此如来果地上的境界。在小乘法里“涅槃”翻作“灭”，灭烦恼，灭生死。换句话说，也是不生不灭之义。此段说明我们修学终极 目标，是要与诸佛一样，圆满证得无上菩提。得到真实保证，在一生中决定成就。一切经中均无此种说法。真正觉悟，希望快速成就的人读到此愿，如不发心求生极乐世界是不可能的。

　　这一愿，等于阿弥陀佛给我们授记，也就是阿弥陀佛开给我们成佛的保证书，保证你这一生成佛，这是保证书，凡是生到西方极乐世界的人，都没有妄想分别执着。

　　我们六道凡夫跟阿弥陀佛比、踊释迦牟尼佛比，差别在哪里？就是佛没有妄想、分别、执着，这六个字是佛法里面讲的烦恼。三大类的烦恼，第一个是无明烦恼，妄想就是无明烦恼；第二个是尘沙烦恼，分别就是尘沙烦恼；第三见思烦恼，执着就是见思烦恼。你看这六个字，有这六个字，就是有妄想、分别、执着，　这是六道凡夫；没有妄想、分别、执着就成佛了。

　　佛教修行，实在讲“佛教是教育”，它不是宗教。所以外国人讲“宗教”这个含义里面，佛教里头没有，佛陀是教育。执着就是见思烦恼，错误的思想、错误的见解，引发我们的言语行为都错了。这个烦恼要是断掉了，能够像海贤老和尚一样，一天到晚就一句佛号，心里头除阿弥陀佛之外，什么都没有，这个就是执着没有了，这就是阿罗汉的境界。

　　佛教修行，总而言之就两句话——看破，放下。看破什么？ 了解事实真相。放下，不放在心上，不是不去干，事情可以照干，不能放在心上，这就叫净业，你造的业叫净业，如果放在心上就变成染污，放在心上就是执着。

　　所以修行，妄想、分别、执着一定要知道，在我们经题上，执着没有了，清净心现前；分别没有了，平等心现前；觉悟了，妄想就没有了，妄想是迷，觉了，妄想就不见了。就修这五个字——清净、平等、觉，这就是你的功夫。

　　断恶修善，积功累德，要不要做？要做，要做不能放在心上，放在心上就变成染污，变成什么？变成你将来升天。你断恶修善，你执着你的善，你不肯把善放下，那怎么？来生就到天上去了。天上福报大，有欲界天，有色界天，有无色界天，那些地方是你修行证果的地方。如果不放在心上，我们就跟极乐世界相应了，果报在极乐世界。

　　如果执着我做了很多善、我做了很多功德，这是天道，出不了六道轮回。不能不知道。道不出去总归是要受苦的，为什么？你的业转不过来。善业生三善道；你还有很多恶业，恶业，那就是地狱、饿鬼、畜生的业因，你不能不受。一定要搞清楚、搞明白。

　　再给你说句真话，这个六道轮回是假的，不是真的，是一场恶梦。我们要在恶梦里头醒过来，知道什么都是假的，假的你就肯放下了。假的是什么？事实真相。《金刚经》上说得好，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。“有为”就是有生有灭。你看我们人，在动物有生、老、病、死；植物有生、住、异、灭；山河大地有成、住、坏、空，都是生灭法，找不到一样是不生不灭的，所以这是一定搞清楚，知道这个生灭法，佛说的全是假的。

　　我们要学习经教，这一部《无量寿经》就够用了。为什么？它对于世出世间一切法讲得很透彻，真搞清楚、搞明白了，我们就不留恋了。明白了就看破了，看破就不放在心上了。

　　真看破了、真放下了，我们也能得清净心、也能得平等心，也能大彻大悟、明心见性。海贤可以做到，我们人人都能做到。我们把这个搞清楚了，晓得反省自己、检点自己，我的功夫是哪一个阶层，自己很清楚。努力，奋发努力，把自己的境界向上提升。

　　得到清净心不要满足，我往上爬，我希望得平等心；得到平等心，我希望大彻大悟，希望开悟，这就对了，这叫真正心在道上。

　　善导大师这五愿，这是第一愿——“定成正觉”，你看佛说的话语气肯定，没有丝毫怀疑，你决定成等正觉，证大涅槃。

　　所以我在跟同学们一起学习的时候，我说这一愿就是阿弥陀佛对我们的授记；也是阿弥陀佛给我们开了成佛的保证书。这一愿保证，凡是生到西方极乐世界的人都没有妄想、分别、执着，这就成佛了。这个东西是假的，妄想是假的，分别是假的，执着也是假的，你何必要认真！你要认真，把假的当作真的，这就是出不了六道的原因。六道全是假的，没有一样是真的。

　　佛在经上讲得好、讲得透彻，现在人迷了，迷得很深。迷在哪里？迷在财里头。哪个人不贪财？！财是假的，你带不去，你知道吗？你晚上睡觉睡着了等于死了，哪一样东西是你的？这个地方我天天晚上睡觉，每天晚上要提高警觉，没有一样是我的，所以这一切都放下。

　　我常常告诉人，你身上带的钱是你的，你家里放的钱不是你的，银行也不是你的，你带的是，你穿在身上衣服是你的，没有穿在身上放在家里都不是，这是真话。要认真去多想想，那再想到最后的时候，这身体不是“我”，那你就入佛法了。所以佛法入门不简单，头一个要把“身见”放下，不执着“身是我”你才能证须陀洹果。

　　须陀洹是小乘初果，佛法小学一年级，条件是什么？“身见”破了，“边见”破了。“边见”是两边对立，对立的念头没有了，你不会跟人对立、不会跟事对立、不会跟一切万物对立。对立没有了，你多快乐、你多自在！“成见”没有了，好！

　　“成见”没有了才能随缘，恒顺众生、随喜功德，不执着自己的想法、看法，为什么？自己想法、看法是假的，没有这个东西，所以能够接受别人的建议，而且对别人的建议有真正鉴别力，就是他的想法、看法是正确的还是错误。

　　我们自己有看法是什么？是拿自己做标准。自己没有标准才是真的标准出来了，真智慧出来了有能力辨别。所以“看破”帮助我们“放下”，“放下”又帮助我们“看破”，从初发心到如来地，一步一步向上提升，这是八万四千法门，念一句佛号就解决了，这叫“顿超”，圆修圆证。

　　顿超，所以净宗是顿超，比禅宗还有把握。禅宗不容易，会掉下来。净宗这个往上提升他有佛菩萨加持、有护法神保护，你不会退转，稀有难逢。所以要想六根清净，眼见色，看得清楚、看得明白，清清楚楚、明明白白，怎么样？不染，不放在心上，心上一尘不染，干干净净，这就清净心现前了。清净心生智慧，不生烦恼；平等心生大智慧。

　　下面这个“觉”字，这是大彻大悟、明心见性，是究竟彻底的觉悟了。所以“清净、平等、觉”就是佛所证得的。定成等正觉，是佛所证得的；平等心，菩萨证得的；清净心，阿罗汉证得的。我们用一句佛号把“清净、平等、觉”在一生当中都成就了，海贤老和尚书我希望大家看，为什么？他“清净、平等、觉”二十年证得的，二十岁证得“清净”，三十岁证得“平等”，四十岁证得“觉”，大彻大悟、明心见性。好榜样！彻底放下，这就成就了。

　　那么修净土的人，何以能一生成就，这就是讲六根清净、一尘不染，要不是阿弥陀佛本愿功德威神加持（“本愿威神”就是这一愿，第十二愿），不是佛加持，真的很难办到。生到西方，阿弥陀佛保证我们都能达到这个水平，从这个水平向上提升决定成佛，决定证“大涅槃”。

　　“涅槃”是梵语，古印度话，翻成中国的意思它有多义，通常我们用得最普遍的是“不生不灭”，这是如来果地上的境界，说什么？这个话说了我们不懂，“一切法不生，一切法不灭”。难懂！

　　我们看到有生有灭，我这次到日本来是第八次，我第一次来的时候，我记得我四十九岁，差一岁五十岁，第一次到日本来，多少年了？五十、六十、七十、八十，四十年了。那个时候的老朋友现在好多都不在了，所以水谷先生你们很熟，跟我好朋友，这次来，不在了；上一次来还在，见了一次面。中村康隆老和尚跟我也很熟，我跟他见面的时候他一百岁，他一百零三岁走的。净宗许多大德我都认识、都熟，来的时候都会团聚一下，现在没有了，深深感触到无常。所以有人问我，日本为什么少去？我说去朋友没有了，都不在了，年轻的我认识不多，过去的老法师我认识很多。所以“不生不灭”是真相，这个意思很深，两个小时讲下来听不懂， 为什么不生？它本来不生。本来不生哪来的灭？生灭是幻相。

　　现在我们遇到这些问题，我们都引用近代科学家量子力学来说，大家就懂了，量子力学用科学技术来观察物质现象，得出的结论——“物质没有生灭”。所有的物质现象都没有生灭，跟佛经上讲的“大涅槃”，他证得“大涅槃”，他虽然证得“大涅槃”，没有得“大涅槃”的用处。科学家是见到了，但是得不到它真正的用处。

　　佛菩萨得到，得到用处，为什么？佛菩萨不是用仪器观察、数学推演得来的，他是用禅定功夫亲眼看到的，所以他六种神通恢复了。

　　科学家六种神通没恢复，为什么？他还是有妄想，还是有杂念。就这个道理，佛菩萨证得的是他是把妄念、杂念统统排除了，这样他看到，所以他那个作用就大了，在小乘法里面“涅槃”翻作“灭”，说“灭烦恼”、“灭生死”，换句话说，也是“不生不灭”的意思。

　　这一段说明，我们修学终极的目标，是要跟诸佛一样圆满证得无上菩提，得到真实保证，在一生当中决定成就，一切经中没有这个说法，这个说法只有在《无量寿经》里头。所以《无量寿经》就变成易行，很容易修行；难信，很不容易让人相信，你要相信它，成就真快。

　　像海贤老和尚这种人，老实人，师父教他他完全相信，一丝毫怀疑都没有，叫他这一句佛号一直念下去，他就乖乖念下去，其他的他再不想，他不起心动念，就是一句佛号，所以二十五岁能得清净心，三十岁能得平　　等心，四十岁能大彻大悟。

　　其实我们每个人统统有分，就是不肯放下。要知道放下，是放下障碍，妄想、分别、执着是障碍，这个障碍放下之后，我们的性德就现前，所以放下是应该要努力，要认真去学习，什么都放下，让心地干干净净，一尘不染，这叫真功夫。

　　学佛，无论学哪个法门，八万四千法门，《金刚经》上说得好，“法门平等，无有高下”，这个话是真的，不是假的。所以每个法门都能成无上道。

　　佛为什么说这么多法门？众生根性不相同，为了适合一切众生的根性说无量法门。如果你要想在一生当中快速的成就，那就这个法门——净土法门，让我们一生快速证得圆满成就，得到真实的保证。在一生当中决定成就，一切经中均没有这个说法，无此说法。

　　真正觉悟希望快速成就的人读到此愿，如不发心求生极乐世界，那就做不到了，那不可能，。

　　真正发心，我求生极乐世界，我只求亲近阿弥陀佛，对这个世间不能有一丝毫的贪染。你放得愈多，跟佛愈接近；你拥有的愈多，跟佛距离越远。这个道理要懂。

　　我们再看下面这一愿，第七章：

　　【经】我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身 。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。（十三、光明无量愿。十四、触光安乐愿。）

　　下面总结，如果我这个愿不兑现，法藏就不成佛。法藏菩萨极乐世界成佛已经有十劫了，所以他的愿愿愿都兑现了。

　　我们看小注：

　　“佛佛道同，佛的果证与清净心也相同，唯佛光所照范围不等”。佛放光明，有的佛照得很大，有些佛比较小一点，这是什么原因？“是在因地所发之愿有别”。差别在此地。

　　“法藏一发心，其愿即超越一般人，并且要胜过一切诸佛，因此其光明就自然遍照十方”。

　　这是弥陀在因地发的愿大。一般人修行成正果，愿力不是很大，能发愿度我们全世界的众生就不错了，但是这个星球在太空当中是一点点，微不足道，能发心度太阳系、能发心去度银河系，这心就大了，但是跟弥陀比要差远了。阿弥陀佛发心要度遍法界虚空界过去、未来一切苦难众生，这就太难得了！我们这个世界全包括在其中，心量要大，“心包太虚，量周沙界”。心量小出不了六道轮回；心量要大，比六道轮回还要大，他自然就出去了。所以我们决定不能以一佛土为度化众生的对象，一佛土太小了。宇宙当中过去、现在、未来无量无边诸佛，阿弥陀佛是一个佛土都没有漏掉，他是圆满的，我们跟他比都漏了很多，咱没想到，看到他的愿文才佩服他，他想得那么周到，一个都没漏。

　　我们念这段小注：

　　【笔记】佛佛道同，佛的果证与清净心亦相同。唯佛光所照范围不等，是在因地所发之愿有别。法藏一发心，其愿即超越一般人，并且要胜过一切诸佛，因此其光明就自然遍照十方，所以一切诸佛光明不能与他相比。后面释迦牟尼佛赞叹他为“光中极尊，佛中之王”。日光虽明，而有障碍，在室内就照不到，佛光无有障碍。有人说：为什么不照到我呢？此是你本身有障碍，你有妄想执着就不能觉察，如果你念佛念到心清净了，即感到沐浴在佛光之中。再举一个浅显的例子，经典所在之处，念佛读经或修定时，佛光容易感触到，真能得到快乐，恶念能止息，慈悲心能增长，希望求生极乐世界之意念逐 渐加强，此古德所讲的有净土。

 　　真正证明有净土。这个境界我们佩服海贤老和尚，还有他的师弟海庆老和尚，另外还有一个居士（他妈妈），南阳这个小地方，小庙，这三个人都入这个境界。妈妈八十六往生，预知时至，这三个人都是一句佛号，不认识字，没念过书的，一句“阿弥陀佛”念到底的。

　　他母亲八十六岁往生，往生之前，她坚持要回到家乡，把她的女儿、还有侄女让海贤老和尚把她们两个找回来，海贤老和尚照办了，两个人果然来了，她自己下厨房亲自包饺子，一家人团圆，这家就剩这几个人，团圆。吃完饭之后，她坐在椅子上双腿一盘，告诉大家“我走了”，就真走了。她女儿看到这个情形，带着她的儿子出家了，这是她度她家人的方法，表演给她看。你不表演的时候她不相信。你看，没有生病，走之前还烧饺子跟大家一起吃饭，吃完饭告诉大家“我走了”，就真走了，这是度自己的家亲眷属最好的方法。

　　下面第八章有两愿，当中第十五愿，也善导大师所说的，最重要的五愿之一，十五愿在这个经本里头，只有一句话，

　　【经】我作佛时，寿命无量。

　　就这一句。

　　下面第十六愿，“声闻无数愿”。

　　【经】国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。

　　前面说寿命无量，是阿弥陀佛自己无量寿，下面这一句，“国中声闻天人无数”，我们去往生什么身份？天人，我们没有证果，我们是天人的身份，天道，人道，往生到极乐世界的无量无边，数不清，寿命亦皆无量，这一句话重要，我们有份了。我们往生极乐世界，寿命跟阿弥陀佛一样，佛无量寿，个个都是无量寿，底下一个比喻就更妙了，

　　【经】假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫 。悉共计 校。若能知其量数者。不取正觉。（十五、寿命无量愿。十六、声闻无数愿。）

　　说明寿命之长，极乐世界人数之多，到底有多少没有人能算出来，阿弥陀佛寿命无量，凡是念佛往生西方极乐世界的人，其寿命亦皆无量，古德说，此为净土第一殊胜。寿命长做什么事都能圆满，有的是时间，寿命短很难成就，还没有做一半寿命到了，就是在这个世间遗憾很多，到极乐世界这是真的，所以我们在今天最重要的，就是要肯定这个经是真经，这个经里头字字句句都是真实语，没有一个字是骗人的，我们要在这里生信心，就得受用。

　　如果你觉得这里头有怀疑，这个功德利益你得不到。那怎么办？要换一个法门，这门进不去，你得找另外的门，找不到门还是这条门，那就加紧用功，要用什么方法断疑生信？海贤老和尚这个小书，这本小册子，帮助我们断疑生信的，你把他这个东西从头到尾念过之后，他可以做到，我们也能做到，信心就建立了。

　　信心，是能不能往生第一个关键。没有信心不能往生，学得再好都不能往生。所以信心要坚定，没有丝毫怀疑；愿心要恳切。

　　我这一生来干什么？就是来求生净土的，我就为这桩事情来的，我就干这桩事情，我的人生目的就是往生极乐世界，往生极乐世界就是为了圆满成佛，必成正觉，我走的是这条路。别人所走的是他的路，我不走他的路；我走这条路，这个路是老师介绍给我的，我们深深相信老师不会骗我。

　　老师把这个法门介绍给我，是用了苦心，我们感恩，为什么？我不是他一说我就接受了，至少说了七、八遍，我都没接受。我接受这个法门，是讲《华严经》《法华经》《楞严经》。《华严》讲了一半，有一天突然想到：我们心目当中最尊敬的、最向往的是文殊、普贤，文殊的智慧、普贤的实践，那是非常令知识分子的景仰、赞叹，这两位大菩萨修什么成佛的？经文在后头没念到，还没学到，翻到后面，整个经读一遍，在《四十华严》三十九卷，统统都是念佛往生极乐世界成佛的。我这才相信，死心塌地，再不会怀疑了。用了多少时间？三十年，说明什么？难信之法。不把它真搞清楚、搞明白，就不能接受。

　　我是用了三十年的时间，而三十年是讲经，讲经讲到三十年才相信，所以经上讲的难信之法，这个意思我能体会，一般人不容易体会。真的是难信，可是真正相信功夫就得力了。

　　所以第十五愿寿命无量，前面我们看到光明无量，那是智慧。再前面“第十二愿，必成正觉”。这是善导大师赞叹的五愿，这第三愿。我们看这简单的注解：

　　【笔记】弥陀佛寿命无量，凡是念佛往生西方极乐世界的人，其寿命亦皆无量，古德说，此为净土第一殊胜。

　　为什么？寿命长。寿命长，有的是时间，做什么事情都能圆满。假设三千大千世界所有众生，统统证得“缘觉”（“缘觉”是辟支佛），地位与神通比阿罗汉高，他们这些人于百千劫，共同计算西方世界的人数，也算不出来；共同计算阿弥陀佛的寿命，也计算不出来，这些人都是于十劫之内，由无量无边世界移民到西方极乐世界。在用这个名词大家好懂，移民到极乐世界，阿弥陀佛的世界号称极乐，其根本就是“无量寿”。所以“无量寿”是极乐世界第一德。世界再好，如果寿命短没用，你享受不到，寿命长，你全能享受到。

　　下面第九章，第十七愿，这一愿也非常重要，

　　【经】我作佛时。十方世界无量剎中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。 （十七、诸佛称叹愿。）

　　这也是善导大师选的，“诸佛赞叹”，善导大师选的第四愿，为什么？“诸佛赞叹”就是必定讲这部经、介绍给我们；如果诸佛不赞叹，他不讲这个经，虽有极乐世界，我们不知道。这一愿就是一切诸佛讲经说法，必定讲这部经。

　　而且这部经还是常常讲的，不是讲一遍两遍。我看到蒙古《大藏经》目录，我在序文里面看到的，他们收集的《无量寿经》有三十多种。这就证明，释迦牟尼佛当年在世，常常讲这部经。他讲经说法四十九年，这个经讲三十多遍，其他的经没有重复讲过，只讲一遍，没讲第二遍的。唯独这部经，可能是年年都要讲一遍，为什么？普度有缘众生，因为他听懂了、能接受了，依照这个法门修行一生成佛，太快了！其他法门要很长时间，甚至要无量劫；这个法门快速。所以这个法门讲得特别多。

　　这一愿我们看注解：

　　【笔记】此愿与我们关系最大，西方世界再好，若无人向我们介绍推荐，我们也不知道。我们虽然具备往生的条件，若遇不到这个法门，也是枉然。

　　这个条件是什么？我真相信，我不怀疑，我真想到极乐世界去。但没有人介绍，你不知道极乐世界在哪里，你不知道极乐世界的殊胜，不知道殊胜容易退心，听听人说天上不错就动心了。天上跟极乐世界不能比，头一个就是无量寿，这个太厉害了！天人都有寿命的，包括无色界天人，寿命最长八万大劫，它有量的，极乐世界无量，没有人能够计算、称说，说得出来，不是凡人，佛举的例子是辟支佛都没办法。

　　【笔记】十方一切诸佛向众生说法，所讲经论，都讲此经，因此经适合一切根性。

　　无论上中下根，这个法门圆满的普度，让一切众生在一生当中证得圆满的佛果。这就太难得了，到哪里去找这个法门？

　　【笔记】佛为什么出世？就是来帮助众生立刻成佛的。

　　立刻成佛就是这部经。

　　【笔记】因此佛对众生所说一切经论法门是以成佛法门为第一。而成佛法门就是《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿佛经》这三部经。如果这个法门你听了不相信不愿意接受，佛再向你说其他法门。有人不愿意到西方极乐世界仍愿留在这个 世界，希望来生做个富贵人。

　　佛可以满你的愿。

　　【笔记】佛就教你修人天福报，以满足你的愿望。

　　佛真慈悲。我们现在这人间贪图富贵，他不懂得方法。这一生你所拥有的财富，是你命里所有的；你命里没有的，你求不来。命里怎么有的？过去生中修积的。所修的福报累积这一生，果报现前，是这么回事。

　　财富是怎么修的？财布施。聪明智慧怎么修的？法布施。健康长寿怎么修的？无畏布施。佛有方法，我们能依教奉行，真能得到，不是假的。

　　你心里头只要有妄想、分别、执着，你就有命运；如果你把妄想、分别、执着放下了，命运就没有了，你拘束不了你了。你就得大自在了，你不受命运支配。这桩事情云谷禅师在《了凡四训》里头讲得很清楚。了凡先生一生的命，被孔先生算得一点都不差，流年，二十年，年年跟他那个算命的一对比，完全相应。所以他真信，真信自己一切都是命运，什么也不想了，能跟云谷禅师在禅堂里面坐三天三夜，不动一个念头，云谷禅师佩服他：一个凡夫，三天三夜不起心动念，这很好的功夫，不是一般人可以做到的。问他怎么修的？了凡是个老实人，他说我没有修。你怎么会有这种功夫？他说不是功夫，我命里头没有，所以我统统放下了，我什么都不想了，一切都是命注定的。

　　云谷禅师听了哈哈大笑，我以为你是圣人，原来你还是凡夫。他就很惊讶，为什么我是凡夫？你看那一段的开示太好了，这是凡夫能放得下，完全照命运走。一般人都不是照命运走的，就是有加有减，作善加分，作恶减分，有加减的；大恶就除，大善就乘。加减乘除天天在干，所以它不是一个一定的，这都是命数。真正遇到高明的人，会算得很准确。

　　你要明白佛的道理，可以改造命运。云谷禅师教袁了凡，断恶修善、积功累德，他命全改了，寿命也延长了。算命的算他寿命只有五十三岁，地位最高的是个很小县份的知县，七品官。他遵照云谷禅师教诲，努力认真的断恶修善，天天修忏悔、天天修福德，全心全力帮助苦难众生。到第二年参加考试，跟命运算的就不对了，命中算的他考第三名，他考了第一名。然后就核对的时候，就都不一样了。才相信命是自己心造的，念头造的。

　　现在很多人知道，这个地球有灾难，灾难从哪来？不善的念头、不善的言行所感来的，是这么回事情。如果我们能把念头转过来，断一切恶，修一切善，念念不想自己，念念利益苦难众生，这个国家的命运，世界的命运，都会跟着我们转变，大灾难会化成小灾难，小灾难就变成无灾难。我们要明白这个道理。

　　这个道理，江本博士他做的水实验，做得很成功。我今天跟他家人取得联系，你看上一次来的时候，他来看我；这一次来的时候他过世了，人命无常，他年岁不大，走了。他做的这个实验是科学，在联合国做了很多次的报告，就是念力能主宰环境，头一个是我们自己身体，我们自己身体不健康，好的念头帮助我们健康长寿，念头可以治病，疑难杂症医院不能治的，念头能治，他的例子很多。

　　美国有个修·蓝博士，夏威夷土著有用念头治病的方法，他学到了，在全世界帮助人治病，治好了几千人。他到香港来看我，我问他：你根据什么理论？用意念治病，他根据清净心。对了，也是《无量寿经》上清净心。他保持清净心，远离一切妄想杂念，一切时中保持自己的清净心。他不是佛法，所以比佛法就差一等，他用这个清净心帮助别人治病。治疗的方法，他说他只要四个资料：第一个，病人的姓名；第二个，出生年月日；第三个，现在住在哪里（所以病人不要见面的，他在香港，病人在美国，他在香港能治他的病，真能把他治好）；最后一个，就是病历（他到医院检查，哪些地方有问题，病历）。他只要这四样东西。治病的方法是观想，一个人在小房间里头半个小时，观想，把病人跟自己观想成一体，他就是我，我就是他，观想一体。那现在我身上，哪些地方有了问题，有了病了，首先忏悔，他有四句偈，就是念这四句，第一句，“对不起”。对不起谁？对不起我这带着病毒的细胞，我不小心让你带着病毒，我对不起你，请原谅。这种意念清

　　然后是“谢谢你”。就四句，“对不起”、“请原谅”、“谢谢你”、“我爱你”，十二个字，就念这十二个字，每一天念半个小时，一个月，就是三十次，病就好了。他自己身上病好了；对方的距离几千里外的人，病也就好了。

　　我听了很欢喜，我叫大家都要好好跟他学，为什么？如果有大灾难来的时候，疾病、传染病很多，没有医院、没有医药，怎么办？用这个方法就可以。这个不需要医药，也不要打针，而且非常安全，用意念，这个意念。

　　江本博士做出了证明，我们起心动念水知道，这杯子装的水一清二楚。不但水知道，修·蓝博士告诉我们，所有一切外面的现象都知道。他跟我讲，桌子知道，椅子知道，天花板知道，地板知道，墙壁知道，外面树木花草统统知道，我们起心动念全知道，你瞒谁？这通过科学实验的，修蓝博士这几十年，他也应该差不多有七十岁了，在全世界各地的时候给人治病，讲解这个治病的道理，这不是假的，完全是真的，是事实，所以我们起心动念要谨慎，不要说，我起心动念与别人不相干，有关系，不善的念头会感召来的灾难，灾难来的时候与别人有没有关系？有关系，所以念头要善，要清净，纯净纯善的念头，身心健康，别的地方有灾难，你住的这个地方没灾难，这是念力不可思议。

　　我这次安排，到江本博士的实验室去参观一次，他那个地方过去我看过两次。现在国内“道德讲堂”里面，第一课就是讲“水试验的结果”。目的什么？目的是让人知道，我们起心动念影响太大了。这个跟佛经一比照，佛告诉我们“境随心转”、“一切法从心想生”都是讲意念，这个被量子力学证实了，佛经里面有高等科学。所以我有理由相信，二三十年之后，佛教不是宗教，是什么？高等科学。科学家承认，他们做出的实验跟佛经里面所说的来比较，佛经所说的，比他们的报告还要清楚，讲的还要详细，实实在在非常难得，所以佛经禁得起科学，比科学还要高明。科学用仪器，佛不要用仪器。

　　佛为什么出世？这个要晓得，帮助一切众生立刻成佛，佛对众生所说的一切经论、法门，是以成佛为第一。

　　而成佛法门就是《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿佛经》这三部，任何一部都能成就。如果这个法门你听了不相信、不愿意接受，佛再向你说其他法门。有人不愿意生到极乐世界，他愿意还留在这个世间，希望来生做富贵人，那佛就教他修人天福报，满足他的愿望。

　　【笔记】这个法门无论什么人，不论善恶、身份、男女老少、程度高下，只要相信、发愿、肯依照此方法一心念佛，就能往生，此乃普度众生圆成佛道的法门，真为希有难得。

　　这个法门，就是净土法门，无论什么人，不论善恶、不论身份、不论男女老少、程度高下，只要你相信、你发愿，肯依照这个方法，一心念佛，就能往生。此乃普度众生圆成佛道的法门，真正是稀有难得。我们这一生有幸遇到，太不容易。生生世世，无量劫来才会碰到一次，不是常常能遇到的。这一点我要知道。所以我们要尊重，我要把机会抓住，决定不能放松。

　　【笔记】所以一切诸佛出现在世间，目的是帮助大家成佛，怎能不讲这个成佛法门呢？也许各位将此法介绍与亲友而人家听了摇头，你们心里难过吗？不必。他成佛的机缘未到，当然不能接受。能够接受这个法门是他善根、福德、因缘同时具足。

　　善导大师有两句话说得好，“诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海”，这两句话说的太好了，说一切诸佛为什么出现在世间？就是为了讲《无量寿经》他才到世间来的，也只有《无量寿经》能帮助一切众生，一生当中圆满成就。

　　也许各位将此法门介绍给亲友，而人家听了摇头，你们心里难过。我劝大家不必，为什么？他成佛的机缘没到，当然不能接受。如果他成佛的缘到了，成熟了，一听就欢喜，一听就接受，就像海贤老和尚，他们小庙里三个人，海庆、海贤、还有个老德和尚，跟海贤法师的老母亲，一听就相信，一听就欢喜，一听就真干，所以他能成功。所以能够接受这个法门，是他的善根福德因缘，同时具足《弥陀经》上说的，“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”。那我们就知道，听了不怀疑，能相信、能接受，肯发愿求生，他的善根、福德、因缘，这个时候圆满具足了。这个善根、福德是无量劫修来的，不是短时间成就的。所以他这一相信、这一回头，就得到无量诸佛的加持，这是佛在大乘经上说的无量诸佛加持。所以你的信心坚固，你不会退转。

　　【笔记】我们无量劫以来也是生生世世修行，这三个条件总是不足，百千万劫难遭遇。今天遇到了，我们一定要珍惜这个因缘。

　　我们无量劫来，也是生生世世的修行，这三个条件我们具足了，要是不具足的话，我们也不能成就。真正成就，真是幸运。幸运在哪里？幸运在我们遇到这个经本，这个经本就是会集本，不容易。

　　我上一代有很多老修行，修念佛法的没有见过这个本子。这个本子是抗战期间，就战争期间，夏莲居老居士用十年的时间会集成功；流通是战争结束之后，所以有许多人不知道，没有缘见到。我们算很幸运，有一位老和尚从山东到台湾带了几本，带到台湾送给李炳南老居士，李老居士一看前面的序文，有篇很长的序文，是他老师梅光羲写的，看了无比的欢喜，所以在台湾印了两次。那个时候物资非常艰难，大概两次只印了两千本，分量不多，真正能看到的人很少。因为有很多人看到这个经题，没听说过，所以他就不相信。

　　黄念祖老居士注解就更难了，他这部著作完成，应该是在一九八０年代。我是第一次到美国，八二年、八四年。黄念祖老居士到美国去讲经，时间只有一个月，我们遇到了，他把这个注解，那时还是未定稿，刚刚完成的，用油印大概印了几十份，只带了一套去美国，把这个送给我。我向他请教，我说我这个看了一遍，非常赞叹，稀有难逢，你有没有版权？他说：你问这个是什么意思？我说：没有版权，我就到台湾我就大量翻印：有版权我尊重你，我不敢印你东西。他马上说没有版权；还要我给他写篇序文，给它在封面上题字。我那次印，第一版我们就印了一万册，精装本一万册，所以是在一九八四年、一九八五年才流通出来，知道的人很少，真稀有！

　　现在这部书在全世界，可以说大量流通，不难看到。可是一定要认真去学习，把它念通，把它搞清楚、搞明白，我们的疑惑断掉了，帮助我们断疑生信，帮助我们生起求生极乐世界的大愿。然后你真正能像海贤老和尚一样，能够放下万缘，一心念佛，成就，那就是海贤老和尚他们几个人做的榜样。他们能做到，我们也能做到，真正在一生当中证得究竟圆满。

　　后头这一句话，“这三个条件总是不足，生生世世、百千万劫难遭遇，今天遇到了，我们一定要珍惜这个因缘”。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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