摘自净空法师《2014净土大经科注》第185集 2015年3月1日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

 　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

　　请看《大经科注》第四百七十四页，从第五行看起。

　　【解】或问，若人犯五逆罪，而不诽谤正法，《观经》谓可往生。

　　前面我们学到这个地方。这个地方很重要，对我们念佛求生净土关系很大。“五逆”完全违背了性德，果报决定在无间地狱。五种重罪，愈是往后愈重。

　　第一个，杀父。

　　比杀父重的是杀母。

　　比杀母亲重的是杀阿罗汉。阿罗汉是老师，好的老师，你害了他，让多少人的法身慧命跟着断了，所以这个罪比杀父母还重。

　　第四个，更重的就是出佛身血。也就是想杀佛，佛的福报大，护法神多，没有人能够杀佛的，但是让佛身上出血受伤，这是有可能的，这种罪比杀阿罗汉罪重。

　　最重的就是破和合僧团。四个人以上在一起共修，能够遵守六和敬，这个团体是天人最尊敬的，因为他们确实可以成圣成贤，成菩萨成佛。你把他这个团体破坏，让佛法不能常住在世间，这是最重的罪过，没有比这个更重的了。

　　造了“五逆罪”，这个人没有毁谤佛法，能不能往生？《观无量寿经》上说，他可以往生，真正觉悟回头、忏悔，信愿持名，也能往生，这才显示出净宗的殊胜，净宗的不可思议，慈悲到极处。

　　《观经》这么说的。

　　【解】若有一人，但诽谤正法，而不犯五逆，可往生否？《往生论注上》答曰：“但令诽谤正法，虽更无余罪，必不得生。何以言之？经云：五逆罪人堕阿鼻大地狱中，具受一切重罪（但劫尽得出）。诽谤正法人堕阿鼻大地狱中，此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中，如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节。以诽谤正法，罪极重故。”

　　《往生论注》是昙鸾法师的作品，这是净宗大德，不知道古德为什么没有把他排列在祖师的位子上，这是讲不过去的。昙鸾跟道绰，确实是净宗的祖师，一代的祖师大德，这两个人应当要补进去。

　　现代净宗十四代，再补两个，就是十五代跟十六代，净宗有十六祖师，他们的话是可以相信的，为什么？这些祖师都是得念佛三昧，而且都是真念到了理一心不乱，虽然一门深入，一句弥陀一生不拐弯，这些人真正能宗通教，显密圆融，他无所不知，为我们示现，一门深入，长时薰修，给念佛人做好样子。

　　特别是近代的海贤老和尚，我尊称他是我们现代第十四代祖师，这个老人当之无愧。虽然不认识字，没有念过书，他确实把“一门深入，长时薰修”做到了、“读书千遍，其义自见”做到了。他没读书，他就是念这一句佛号，一句佛号日夜不间断，念了九十二年，他开悟了，他得念佛三昧，他得理一心不乱，这个境界，跟六祖惠能大师平等，跟释迦牟尼佛在菩提树下入定，大彻大悟、明心见性，这个也相等，平等的。这是我们不能不知道的。

　　一定要晓得，祖师自己也说过，我什么都知道，这句话不能随便说，什么都知道就是大彻大悟，就是明心见性见性成佛。虽然知道了，不说。有人向他请教，请求他开示，他只有几句老老实实的话，教人好好念佛，成佛是真的，念佛往生就成佛，这是真的，其他全是假的。你看话这么简单、老实，我们能真正照他这样做，必定也能开悟。这个里头的诀窍没有别的，只是心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。你跟他们的距离就很接近了，真正断了，不起心、不动念了，就是这个境界。他们所证得的境界，六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别、不执着，这就是明心见性，说的话简单明了，句句都是老实话。

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　　我们真的很幸运，生在这个时代，遇到夏莲公为我们会集大经，黄念祖为我们大经做集注，正知正见；又有海贤老和尚给我们做榜样。“信、愿、持名”，这四个字蕅益大师说的，“真信切愿，执持名号”，就决定得生净土，都给我们遇到了。

　　蕅益大师所说的“信愿持名”，海贤老和尚、海庆老和尚、老德老和尚真干，你看这三个人，成就不可思议，这些人去我们不远，都是在我们这个时代遇到的最好的典型、最好的榜样。

　　所以我们要把这桩事情搞清、搞明白，《往生论》上这段话很重要，毁谤正法，这个罪太重了，造作一切罪业，没有超过毁谤正法的，当然他不能往生。所以毁谤正法，其他的罪他没有造，必定不得生。必，这是肯定的语气，必定不得生，为什么？

　　【解】何以言之？经云：五逆罪人堕阿鼻大地狱中，具受一切重罪（但劫尽得出）。

　　这个“劫”没有说中劫、小劫，就是大劫。这个大劫尽了的时候，他就出来了，这个大劫还没有尽，他出不来，就是他在阿鼻大地狱待多久。

　　一大劫，一大劫是我们这个世界“成住坏空”一次， 这个叫一大劫。我们这个大千世界大，十万亿银河系，成住坏空一次，你要说时间，没法子计算，多长？人为什么要造这么重的罪业？下面再讲。

　　【解】诽谤正法人堕阿鼻大地狱中，此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中，如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节。以诽谤正法，罪极重故。

　　这个三句话一定要记住，诽谤正法，罪极重故，堕无间地狱没有出期，期是期限，没有期限。像现在世间法刑，判的重罪，无期徒刑，无期徒刑到一个人死为止，死了就没有了。在大宇宙里面，死了以后别的地方托生，他堕在无间地狱，没有地方出生，也就像人间无期徒刑，这个地狱坏了，一大劫地狱坏了，坏了他转到别的地狱，还是无间地狱。

　　这个大宇宙当中，每一个诸佛刹土都有一个无间地狱，这样辗转去受报，永远没有出期。你看经百千阿鼻大地狱，这个数字怎么算法？所以你问佛，佛也算不出来。这个罪业不能造，造的时候很容易，堕地狱就不容易出来了。为什么要造？如果造了怎么办？赶紧忏悔，佛菩萨毕竟是非常慈悲，真正认错，后不再造，就有救了，如果不但自己不造了，还劝别人不造，你得度的时间就愈来愈近了。

　　【解】又曰：“汝但知五逆罪为重，而不知五逆罪从无正法生，是故谤正法人其罪最重。”

　　这就说明了，为什么人造五逆罪，这个世间没有正法，他才敢造。如果这个世间有正法，许许多多造作罪业的人，都回头了、都忏悔了，这个功德很大。所以毁谤正法，那个罪是最重的，所有一切罪，没有比这个更重的，决定不可以造。

　　现在这个世间，虽然佛教还有，但是跟过去不一样了。方东美告诉我，两百年前的中国，那个时候的社会，佛教大小寺庙、庵堂，都有真正如法修行的人，每一个地方都讲经，寺院庵堂是学校，是佛陀教育。

　　现在这些道场还在，可惜没有人讲经了，没有人听到正法了，于是造作罪业的人多了，这就是佛法走到末法时代。

　　什么叫末法，我们得搞清楚、搞明白。大乘教里面讲的“信、解、行、证”这四门，四门统统有就是正法，有信，真正相信，真正理解，真认真修行的，最后有证果的。净土往生极乐世界就是证果，你看有相信的，有闻法的，有讲经的，有听经的，有修行的，有证果的，这叫“正法”。没有相信的，他不信，没有讲经的，没有修行的，没有证果的，这叫“灭法”，法就没有了。

　　那我们看看现在，这个四种我们是属于哪一种，正法、像法、末法、灭法？

佛说有讲经的、有听经的、有依教修行的，没有证果的，这叫“末法”。有讲经，有听经，有修行，有证果的，这叫“正法”；没有证果的叫“像法”；没有讲经的，没有听经的，当然没有证果的，这是末法了。

　　现在大乘八个宗派里头，只有净土宗还有往生的，其他的没有听到。大彻大悟、明心见性，没听说过。换句话说，很幸运的，释迦牟尼佛的净土宗，还居在正法的位置上，大乘教讲的四种法，我们只问我自己在这四种属于哪一种。

　　我们今天学佛，这个宗派有讲经的、有听经的、有修行的、有往生的，这正法，我们遇到了。

　　如果我们遇到了，有讲经，我也听经，我也认真修行，但是我们的烦恼习气放不下，对净宗虽然懂得，半信半疑，往生没有把握，这就是末法，这不是正法。往生真正有把握那就是正法。

　　可见得，正法、像法、末法是在各人不一样。我们今天同在这个地方学习，有人是正法，有人是像法，有人是末法，各各不相同，自己要晓得。晓得之后我们努力要把自己境界向上提升，我现在是在末法，我要把它提升到像法，从像法我们要把它提升到正法，真正到我只求往生极乐世界，而且真正有把握。

　　把握从哪里来？身心世界一切放下了，不留恋了，心里头只想极乐世界，只想阿弥陀佛——正法，为什么？他决定往生。这就对了。

　　世尊所说的法运，我们要作如是观就对了，决定不作恶，“恶”就是十恶业，不可以作，决定不造罪。五逆是重罪，决定不能做。要孝养父母，要奉事师长，要爱护众生，要广度有情，做为我们往生极乐世界的资粮，不但保证我们往生，还帮助我们增高品位，得干才行。这些道理方法都在这部经、在这部注解当中，所以这部经是我们一生的指导，我们一生都要遵守、都要奉行，一部就够了，不要搞太多，贪多嚼不烂，咱一门深入，“一门深入，长时熏修”，“读书千遍，其义自见”，学海贤老和尚就对了。

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