摘自净空法师《2014净土大经科注》第174集 2015年2月1日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

 

　　请看《大经科注》四百五十二页，倒数第三行，科题。

　　【解】品题辛六、（八）天耳通愿

　　四十八愿第八天耳通。

　　【解】彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。

　　这一段是把前面天眼，统统包含在其中了，我们看念老的注解，

　　【解】彻听，知十方去来现在之事。“彻”者，通也，明也。十方，指空间。去来现在，即过去、未来，与现在，指时间。“去”承上宿命通愿，指知十方过去无量劫中宿命所作善恶之事，悉皆“洞视彻听”。

　　这是说往生到极乐世界，这些菩萨们，他们到了西方极乐世界，就得到阿弥陀佛本愿威神的加持，这个本愿就是四十八愿，换句话说，四十八愿上所说的，他们统统得到了，这个是无比殊胜，这些都是自性的本能。必须要靠修定，才能够恢复正常，修定的时间要很长，如果说照这个经上所说的，十方三世所作善恶，没有一样不知道的。

　　这“洞视彻听”，念老后面这一句说。

　　【解】以下言知十方未来与现在之事。则第七天眼通愿与第八天耳通愿也。

　　这个要法身菩萨才能证得，法身菩萨就是我们常说，大彻大悟、明心见性，才有这个能力，这是一桩很不容易的事情。在这个世间修行，要通过四禅八定，到第九定才能脱离六道轮回，往生到四圣法界，声闻，向上提升，缘觉、菩萨、佛，这一层比一层困难，一层比一层时间要长，这是到哪一年？年不行，年太短了，要算哪一劫，你才能修成？

　　可是念佛往生净土的人，他一生就得到了，是不是他修得的？不是的，是阿弥陀佛本愿威神加持他的，他得到了。你看，“不得是愿，不得正觉”，阿弥陀佛，“正觉”就是成佛了，他在极乐世界成佛了。换句话说，四十八愿，愿愿都兑现了，这是我们要相信的，我们决定不能怀疑。

　　我们求生极乐世界，也不是用几年的时间、几十年的时间，往生到极乐世界就能得到，为什么？因为这种能力，是自性本来具足的，我们不过是一时迷惑，它不起作用，不是它没有，它有，只是不起作用。阿弥陀佛有能力、有这个本事，能帮助我们快速恢复，这也是十方菩萨，特别是六道众生为什么要念佛求生净土，道理就在此地。

　　在极乐世界恢复自己的本能，是轻而易举，尤其是转识成智，转八识成四智，太快了，快得叫人不敢相信，所以这个法门，就变成了“难信之法”。

　　希望我们同学对这个法门首先信佛，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、一切诸佛，佛菩萨决定没有妄语，佛菩萨决定不会骗人。我们对这个要是有怀疑，那就是善根、福德不具足；对这个一丝毫的怀疑都没有，那就是善根、福德具足了。

　　往生西方极乐世界，释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里面说得很清楚，往生的人要具备什么条件？经上有一句话说得很清楚，“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”。换句话说，往生极乐世界要多善根、多福德、多因缘。

　　多善根是什么？信，真正相信，这个人有善根。

　　福德是什么？愿意去，我愿意到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这个福报现前了，大福报。在我们这个世界，人间天上的福报都比不上他，他到极乐世界去，做阿弥陀佛的弟子，弥陀弟子，受十方一切诸佛如来的尊重，一看是弥陀弟子另眼相看；生到极乐世界，等于阿惟越致菩萨。阿惟越致不是他自己修来的，是阿弥陀佛本愿威神加持，他就得到了。这种加持得到的管用，不是不管用，跟法身菩萨没有两样。

　　缘分那就是我们能得人身，遇到这个法门了，又遇到净宗了，还遇到夏莲居老居士的会集本，遇到黄念祖老居士的集注，这是缘，因缘我们具足。

　　现在问题就是我们的善根、福德，暂时还不想去，信心里面还有些问号，这是我们善根、福德不足。有没有方法把它补足？有！勇猛精进，听经念佛就补足了。

　　经典对我们最大的利益，就是帮助我们破迷生信，帮助我们发愿求生。所以真正从读经下手，把这部经读上三千遍，将这部注解，看上三十遍、五十遍，就补足了，一定得是一心专注。经文里头说，“发菩提心，一向专念”，我们这一生就能成就。

　　【解】经中彻听十方未来现在之事，是第八天耳通愿。又名天耳智通。

　　此地这六种神通都有个“智”字，说明“定”恢复本能，智慧就现前了。

　　智慧是什么？在眼是“见”，看得清清楚楚、明明白白是“智”；在耳是“闻”，听得清楚，听得明白，所以也称“天耳智通”。

　　【解】天耳，指色界诸天人之耳根，能闻六道众生之语言，及远近粗细一切之音声。

　　注意这个“天耳”是指色界诸天，十八层天，无色界他没有形相，你听不到他的，说明他不是讲的欲界六层天。欲界六层天是报得的，色界十八层天是修得的。四禅八定，天眼、天耳统统现前，他的能力能闻六道众生，能见六道众生。六道从色界十八层天，一直到无间地狱，这就是六道轮回里面所有众生，他们的语言你统统都能听到，不但能听到，而且你都能听得懂，你没有障碍，他说的什么意思全都了解。

　　【解】及远近粗细一切之音声。

　　这是讲的依报，居住环境里面山河大地、自然现象，这里头一切音声也都能听到。

　　【解】《会疏》曰：“天耳通者，能闻一切障内障外，苦乐忧喜，语言音声，无壅也。”

　　我们有障碍，他们没有障碍，那他的范围是整个六道轮回。

　　【解】此愿《魏译》文为“国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。”

　　《魏译》的文，比会集本文字上多几个字，让我们看得更清楚。可是会集本也好，言简意赅，用的文字少，意思很完整。　　

　　极乐世界的天人有天耳通，他的能量，下至闻百千亿那由他诸佛所说，这一句说明西方极乐世界的人，他们经常分身、化身，到十方一切诸佛刹土去供佛，供佛修福；听经闻法是修慧。这个地方是闻佛说法，福慧双修，他的本身没有离开极乐世界、没有离开阿弥陀佛，时时刻刻在阿弥陀佛身边。

　　那我们会怀疑，阿弥陀佛一个人，每一天往生去极乐世界有多少人？真的无法计算，太多太多了。你看看，讲诸佛国土，都说百千亿那由他诸佛国土，这一个诸佛国土里面，一天去往生的有多少？我们这个地球不多，但是整个银河系就多了。这一个银河系是一个小世界，范围不大，在我们这个小世界里头算是一个洲地球，南瞻部洲，南瞻部洲就是地球。你就想到，地球上往生的人有多少？不多，那太阳系里面往生的人、银河系里头往生的人，银河系是一个单位，单位世界，释迦牟尼佛他教化的区域，是十亿个银河系，十亿，这一点我们要知道。

　　三千大千世界，银河系是单位世界，一千个银河系，是一个小千世界；再以小千世界为单位，集一千个小千世界叫一个中千世界；一个大千世界，所以它有小千、中千、大千，叫“三千大千世界”。“三千大千世界”实际上是一个大千世界，多少个银河系？一千乘一千再乘一千，十亿，十亿个银河系，释迦牟尼佛的教区。这个教区里面的众生，念佛的众生往生极乐世界，人数就太多了，一尊佛就数不尽，无量无边诸佛刹土里面，所以你想想，真的是无量无尽无数，我们无法想象，叫不可思议，这么多人到西方极乐世界。

　　你然后再想想，每一个到极乐世界去的人都要阿弥陀佛去接引他，没有阿弥陀佛接引，你不知道极乐世界在哪里，阿弥陀佛时时刻刻，我们讲分分秒秒，他都要变化无量无边的分身，干什么？去接引往生的人。

　　我们到了极乐世界了，我们在阿弥陀佛大讲堂听他老人家讲经说法，同时他分身无量无边到一切诸佛刹土去接引往生的人。我们读经这些地方要留意，为什么？回过头来想一想，我们在阿弥陀佛的身边，得阿弥陀佛本愿威神加持，我们六通的能力跟佛差不多，于是我们一定也是分无量无边身，阿弥陀佛分身去接引众生，我们分身到十方世界去供佛闻法，本身没有离开弥陀，这是一乐，福慧双修，这多快乐的事情在极乐世界完成！

　　然后想，在极乐世界成就为什么那么快？不仅是弥陀教诲、亲自教诲，同时接受十方一切诸佛如来的教诲，这地方能不去吗？！这地方能不信吗？！真搞清楚、搞明白，肯定你下定决心：我非去不可，我现在就要去，我不愿意再耽误。

　　现在能去你还不去，那就像海贤老和尚一样，一定受阿弥陀佛的嘱咐，干什么？在这个世间多住几年，做一个好榜样给佛弟子看、给净宗弟子看，除这一个理由之外，没有第二个理由。

　　人虽然留在这个世间表法，心里头确实只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下了，不再有障碍了。虽然在此地，因为万缘放下了，实际上障碍也没有了。在这遇种种挫折障碍那都是表法、演戏，给世间人看，自己实际上跟住在极乐世界没有什么差别。

　　【解】唐译，文曰：国中有情，不获天耳，乃至不闻亿那由他百千踰缮那外说法者，不取正觉。

　　“踰缮那”翻作“由旬”，是印度距离的里程的单位，有大、中、小，前面我们学过。大由旬有说八十里的，中由旬六十里，小由旬四十里。没有说中小，决定是大。大由旬一个由旬八十里，“百千踰缮那外说法者不取正觉”，能听见，不到一切诸佛刹土，就在极乐世界也能听见，能听到好像我们现在收听电视一样、网路一样，我们收的空间不大，还不能普遍全球，在地球上的一个局部一部分。到西方极乐世界，看的能力、听的能力完全没有障碍，十方一切诸佛刹土都看到、都听到。

　　【解】准上可知，极乐天人之耳通远超二乘。

　　阿罗汉、辟支佛比不上，差太远了。

　　【解】不但普闻十方音声，且能听无量诸佛说法也。

　　十方一切声音听得到，一切色相看得到，实际上最重要的是听诸佛说法，见诸佛的相好，闻佛说法这个功德大了。

　　【解】澄宪曰，此通至要地狱众苦之声，饿鬼饥饿之声。

　　你看到，你听到，你看了、听了动不动心？

　　【解】闻之镇（镇字或是震、俱之误），增大悲之心。

　　你听了、你看到了，你会生起大慈大悲救苦救难，要不要去帮助他？这个在地狱、饿鬼受苦的众生与你有缘，你立刻就认识，认得他。过去我们在六道轮回的时候，在什么时候、在什么处所遇到过这个人，跟这个人有关系，说不定有父子关系、兄弟关系、朋友关系，有关系。佛不度无缘之人，有关系就是有缘。有缘，就是你去跟他说法他会听、会接受；没有缘的，他不接受。所以化身到无量无边诸佛刹土，岂不是上求佛道，下化众生！上求佛道是福慧双修，下化众生是救苦救难，引导这些有缘众生入佛门，引导他们求生净土，统统到西方极乐世界，这叫“行菩萨道”。

   　【解】干闼紧那（天帝之乐神所弹琉璃之琴，其音普闻此三千大千世界）之乐。

　　这个“天帝”是忉利天王，我们中国人称他作“玉皇大帝”，欲界第二层天。是天宫里面的乐神，主管集会的时候他们来奏乐，这是乐队的像队长一样，他们指挥这个乐队的。

　　这是说忉利天，忉利天的这些乐神也了不起，他们弹的琉璃琴音声普遍三千大千世界，三千大千世界的众生有缘的能听到、能看到，他能现种种瑞相。

　　我们今天听谢总的谈话，他父亲往生，九十多岁，有天乐、有瑞相，有人看到莲花在空中，而且时间很长，看了几分钟才消失。几分钟的时间说明不是眼睛看花了，真见到了。由此可知诸佛菩萨这种无比详瑞之相，微妙的乐音确实是遍大千世界还不止，应该怎么说？遍法界虚空界，只是我们的眼耳有障，没有恢复本能。本能就是天眼天耳，没恢复，修行功行帮助我们取得果位，果位愈高能量愈大，但是唯一不相同的往生到极乐世界，你六种神通的能量几乎跟诸佛如来差不多。我们要相信，相信的人有善根，不相信的人善根不足。

 　　比较容易见到的瑞相，音声容易听到的；还有异香，闻到的。我相信有一些同学亲身有这些感应，这些感应时间虽然不长，真有不是没有，我们从这个里面冷静去思考、去体会，是真的不是假的，都可以做为经论里面真实的证据，增长我们的信心，坚定我们的愿心，决定求生净土。

　　该放下的要放下，不该放下的也要放下，恢复“清净、平等、觉”。经题上这五个字是修学的功夫，得“清净心”就是证阿罗汉果，得“平等心”就是三贤菩萨，“觉”就是明心见性，见性成佛。学佛学什么？就这五个字。这五个字是修因，经题的上半段，“大乘”表智慧，“无量寿”表福报，“庄严”代表相好，统统具足，有因有果，真信切愿，老实念佛就能够得到“大乘无量寿庄严”。“因”自性本具，“果”也是自性本具。

　　【解】神仙诵经之音，闻之常乐寂静之洞（洞者，洞府，指神仙息处），况诸佛说法闻悉受持，菩萨对谈，听并渴仰哉。

　　问题就是我们自己要修到这个功夫，有，不是没有，古籍里头记载的有很多，总是现代的人烦恼比过去，不说太远，中国人讲一甲子六十年，这六十年的变化太大了。六十年前的那些人，比我们现前社会的人福报要大些，为什么？他们烦恼比我们现在少，我们现在这烦恼，比一甲子之前，我相信增长一百倍都不止。这是我们亲身经历的。烦恼增长就是障碍的增长，障碍天天增长，对于经教里面这些很深的义趣就很难体会，“诸佛说法，菩萨对谈”，与我们缘分愈来愈远了。古人心地清净，有时候就遇到，峨眉真有普贤菩萨，五台确有文殊菩萨，普陀的观音、在早年，一甲子之前，感应很多，朝山的人回来告诉我们。

　　现在交通便利了，公路开上去了，人可以不必走路了，甚至于还有缆车，可是这些感应都没有了，这是我们现代人仗着科学这些工具要征服自然，天人这些祥瑞就不见了。

　　我们细心想想，一甲子之前的人跟我们相比，他们在生活的感受乐多苦少，现前我们社会大家所感受的，苦多乐少，甚至于完全没有乐。

　　现在的乐实在是麻醉，以此为乐，真正的乐没有了，一生从来没有遇到过。

　　“黄河道德讲堂”里面的学员们，他们的心得报告，我们听过就明白了。所以圣贤教育不能不学、不能不解、不能不行，最好能证得。

　　所谓证得，就是把圣贤教诲，变成我们自己的生活、变成自己的工作，待人接物，真得到受用。

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