摘自净空法师《2014净土大经科注》第167集 2015年1月21日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

 　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

　　请看《大经科注》第四百三十四页，从第四行看起：

　　念老介绍这一品品题，文很长，这是末后的一段，我们看注解。

　　【解】至于汉吴两译，则缺十念必生之根本大愿。

　　四十八愿，最重要的就是这一愿，这一愿里面汉译的没有，吴译的也没有。

　　【解】可见汉吴魏唐宋五译。

　　这是现存的《无量寿经》，汉朝时候传到中国，一直到宋朝，这八百年间，一共翻译了十二次，可以说是译本最多。

　　这十二种译本，我们在《大藏经》上看到目录，但是七种经文失传了，现在留下来只有五种。这五种我们对照起来看，就很容易看得出来，译本的内容出入很大，古大德判断，决定不是一个梵文本，梵文本子多，传到中国来了，中国把它翻译出来，里面内容不相同。

　　【解】至于汉吴两译，则缺十念必生之根本大愿。可见汉吴魏唐宋五译，均非无量寿经之善本。

　　因为它有缺陷，但是这个本子缺、那个本子上有，古人判断，释迦牟尼佛当年在世，肯定是多次宣讲。每一次宣讲的，阿难尊者都把它结集成经本，所以，内容才会有这种情形出现，如果是只讲一次，就决定不可能有这种情形出现。

　　【解】是以会集诸译，广擷众长，另成会本，实不容缓也。

　　这就是说，《无量寿经》必须有会集本，会集是有必要的。

　　【解】于是夏师会集诸译之大愿。

　　夏莲居老居士看到大经这种情形，五种原译本，他都详细去研究过，发心重新再做一个会集。

【解】既重古译多见之廿四，又采世间所流通之四十八。

　　世间流通就是魏译的康僧凯的本子，“魏”是三国时代曹魏。康僧凯这位译经的法师，是康居国的人，康居国是现在的新疆，已经入了中国版图了，那个时候是外国，汉朝时候是外国，没入中国版图。他懂得中国的语言文字，虔诚的佛教徒，所以到中国来，已翻译了不少经，其中有《无量寿经》。这个本子里面有四十八愿，所以大家都喜欢读他的本子，于是“四十八愿”就人所共知了。

　　【解】乃以廿四为章，四十八为目，既符“誓廿四章”，又合四十八愿。经中备集诸译之长，十念必生、国无女人、莲花化生诸愿，皆见于会本。复妙摄各愿精要，以少文而显多义。

　　这在文字上的斟酌，也是最出色的一个版本，它的文字简单，尽量要求简要详明。中国人讲的，文章跟言语四个原则，要简单，要扼要，还要详细明白，这是最好的文章、最好的语言。夏莲居老居士这个会集，真的符合这个要求，无论在经义、在文章，都是属于第一流的。我们在这一生当中，有缘分能遇到，那是莫大的幸运。他老人家距离我们不算太远，我这一辈非常幸运，遇到了，全遇到了。我上一辈，李炳南老居士他们这一辈，经遇到了，那一辈的人，遇到会集本的人不多，因为会集本的完成是在抗战末年，那个时候流通的本子非常有限，又遇到国共战争。这幸亏有一位律航法师，从山东到了台湾，带了几本到台湾来，把这个本子送给李老师，老师当时把它印了一千本，在台湾流通。依然很少法师看到这个本子，因为这个本子不熟悉，大家都不愿意看，老的本子传得很久了，所以念《无量寿经》，都是念康僧凯的本子，这个新的本子无人问津。

　　李老师在台中讲过一次，做了眉注，这个注解交给我了，很少人见到。当时我看到这个本子——眉注的本子，眉注是他老人家早年在台中法华寺讲的，以后就没有再讲了，他只讲一遍。我拿到了非常欢喜，我就想讲这部经，他的注解我能看懂。老师告诉我，你年纪太轻了，现在时候不到，让我把它保留着，等待时节因缘。

　　当时我还不清楚，不了解这个事情，到现在我们是完全明白了，你看多少人反对会集本、批判会集本、障碍会集本，在这个二十多年当中，这是我们遇到的。

　　我要坚持学习这个本子，为什么？老师传的，我要是改了，不学这个本子了，那就是名副其实背师叛道，那就真有罪了。我对老师有信心，老师决定不害我，老师对我非常好，我一定要把它传下去，这要有很大的耐性。

　　这个本子真难得，末法九千年，净宗能度一切苦难众生，我感觉得全靠这个本子。

　　以后我在美国遇到黄念祖老居士，在当时，在海外，讲这部经的就是我一个人；在国内就他一个人。我们没遇到，在美国遇到的时候，无量的欢喜、无量的安慰。

　　他的注解，就是这部注解刚刚完成，油印了我相信大概一百册，征求当时净宗大德给他提供建议，这是老人虚心求教，我们看到老人的态度，非常佩服，也感动人。以后他做了几次修订成为定本，先后用了六年时间。

　　在那个时候，在美国的时候，我向他请教，我说你这个注解有没有版权，他问我为什么？我说没有版权，我带到台湾去翻印；如果有版权我尊重你。他欢喜，没有版权；还要我给它写一篇序，在封面上题字，我都照办了。所以我们在台湾印的繁体字一万册、精装一万册。那么以后这些年来，印的、流通的、学习的真的不计其数，法缘非常殊胜。

　　这个时候问题出来了，批评的人多了，反对的人也多了，很多同修问我怎么办？我就告诉他，我相信老师，老师亲手传给我的，老师怎么会害我，老师不会欺骗我，我对老师有坚定的信心。所以我说：全世界人都反对，我一个人不反对，我还是坚持下去，我知道我依照这个本子修学，决定能往生，我不会为外面这些批评毁谤所动摇，一直坚持这么多年。

　　二〇一三年元月，来佛寺海贤老法师自在往生，一百一十二岁，我听到这个老和尚事迹，我很欢喜，我很赞叹、很佩服，这个老和尚为我们做证明，所以我们很幸运，这一生当中到这个世间来，能幸逢夏莲老的会集、黄念老的集注。这集注是高等智慧，不容易，他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，来解释这部《无量寿经》，为什么这么做？不敢自己做注解，我相信他能理解，怕别人毁谤，怕别人反对，这个集注那就没有话说了，这里面每一段每一个字，都不是我的意思，都是经典的、是古大德的，没有人敢反对，这非常高明，很难，很不容易。

　　所以我们读他的注解，你看每一小段他都有注处，这几句话从哪里来的，让我们对他生起恭敬心、生起信心。这种人有真实智慧，做得这么圆满，这么细致。

　　晚年我常常去看他，他出国不方便，我们到中国访问很方便，每一年我都去好几次，我们见见面、聊聊天，向他老人家请教。

　　也正因为这个原因，所以难得宏琳法师，我跟他不太熟，没有印象。我听说，我第一次访问赵朴初老居士，他在场，他年轻，在旁边照顾。这年轻的法师，这么多年来，他用了十几年的时间，替我打抱不平，收集我这些资料，弘法的资料，写成一本书，这么大一本。我非常感谢，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，替我伸冤，我非常感谢他。‘

　　海贤老和尚，也就是看到这本书了，非常欢喜，如获至宝，穿袍搭衣，拿着这本书，请别人给他照相，老和尚一生从来没有主动要求别人替他照相的，这一生当中第一次，我们相信，他是遵阿弥陀佛的教诲。他求往生，什么时候能往生？遇到这本书你就能往生，遇到这本书，他欢喜得不得了，照相三天后他就往生了，自在往生，没有生病，没有病苦，没有死苦。

　　往生之前一个月，该去辞行的朋友、同参道友，以前住过的地方，都再去看一看，告别，跟大家告假，看到这本书之后三天走了。他是来表法的，他是来给我们做证明的。

　　这个老人不认识字，没有念过书，二十岁出家，人老实、听话、真干，这是他的禀性，师父看中他了，师父不是凡人，凡人看不出来，这在佛法称为法器，可以造就，就传他一句南无阿弥陀佛，这六个字教他一直念下去。他真老实，这一句佛号念了九十二年，一百一十二岁往生，念了九十二年。念佛的功夫，我们从视频里面可以看出来，这个光碟。

　　念佛功夫分三等，最低的等级是功夫成片，什么叫成片？无论在什么时候，无论在什么场所，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想，没有杂念，这叫功夫成片。烦恼没断，但是控制住了，这句佛号控制住，虽有烦恼，不起作用，这叫成片。有这个功夫就决定得生，这个功夫现前了，肯定阿弥陀佛来送信息给你，这《楞严经》上说的，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，“现前”就是现在，“当来”是往生极乐世界。现在见佛，或是定中，或是梦中，佛来看你，告诉你信息，最重要的是告诉你，你的寿命还有多长，到你命终的时候，佛来接引你往生。把这个信息告诉你，你这真正死心塌地了，没有到功夫成片，不可能见到佛，不是佛不见你，是你自己有业障。“功夫成片”业障虽然没有消除，被控制了，业障不起作用，所以佛会现身。一般我们从《净土圣贤录》，从《往生传》，古今这一些念佛的人，到这个功夫需要多少时间，一般真正肯念佛的人，大概三年就拿到了，记录上太多太多了，三年成功。

　　……

　　我们这一生太幸运了，没遇到这个法门，可以说跟佛门里面种个善根，结个善缘，这一生脱离不了六道轮回，这是真的，决定不是假的；遇到这个法门真正相信没有怀疑，真信切愿，这一句佛号念到底，十念必生。像什么时候遇到？你病得很重了，在垂危的时候这一口气没断，遇到一个善友，劝你念阿弥陀佛，相信真有极乐世界，真有阿弥陀佛，你念十口气，或者念一声佛就断气了，都能往生。念佛功德不可思议，这个法门太容易了，因为太容易，人就怀疑，了生死、出三界哪有这么容易！真容易，真难信。

　　我学佛六十四年，早年间忏云法师劝我，我在他山上住了半年，他教我看《弥陀经疏钞》、《要解》、《圆中钞》、《印光大师文钞》，那个时候只有四册，初集、续集，我把它看完了，相不相信？相信。相信净土，不排斥净土，他劝我修，我没有，没接受。到台中亲近李老师学经教，老师也把净土介绍给我，我没学，我就学教去了，主修的是《大佛顶首楞严经》、《大方广佛华严经》。这些大经大论年轻的知识分子非常向往、羡慕，认为净土是不错，很好，大概是老太婆们修的，佛不是度我们这些年轻人。这个错误的观念，耽误了三十年。

　　我接受净土是后三十年，前面三十年不反对，也很赞叹，自己不肯学，如果像海贤老和尚这种根性，一听就接受了，那我的功夫跟他也差不多，不会差这么远，他真正是得了“一心不乱”。

　　……

　　什么是最伟大的事业？我们看佛菩萨表演的，佛菩萨给我们表演的都是教学，终身教学。而且都是保持教员的身份，没有做校长。佛看这些学生都是朋友，都是兄弟一样，相亲相爱，互相照顾，互助合作。

　　佛一生没有建道场，为什么没建道场？有道场就容易引起烦恼、容易引起贪欲。你看现在道场很多，我知道有一些出家的人，为什么出家？家里很穷，我这一出家马上就发大财了，住大房子了，还有多少人侍候了。为这个，真的不是假的，争名逐利，这个道场变成斗争的道场，不是修道的，斗争。所以佛，我们今天这个时代，他早就看到了，做一个榜样，所以不建道场。

　　佛陀的生活非常简单，树下一宿，日中一食，这一餐饭去托砵，晚上睡觉在树底下打坐，我们想到，他的身体好、体力好，不怕日晒雨淋，寒暑他不怕，他身体好，从小练成的，心地真正清净一尘不染，一生讲经教学。真正有大德、大智、大能，这好老师啊，不收学费，来者不拒、去者不留，你看他教育。

　　供养，只接受四种供养：托钵饭食，供养饭食；衣服破了的时候，接受人供养一件衣服；卧具，晚上休息大树底下，下面铺个垫子，是布的，就是一块布垫着，放在地下，现在出家人拜佛拜垫上铺的那块，那叫具，就是古时候树下一宿的时候铺在地下的；第四个生病接受医药。除此之外一切供养都不接受，真放下了。

　　我们今天学佛为什么不能开智慧、不能得定？欲望太多了，放不下。彻底放下就很容易。佛陀在世，那个地方是热带印度，衣只有三件，印度人没有裁缝，就是三块布包在身上，晚上这三衣就是盖在身上，白天是披在身上，多么简单，生活多么容易，真放下了，没有牵挂，没有妄想，没有杂念。修什么？修定，八万四千法门，“法”是方法，“门”是门径，修什么？统统修禅定。

　　所以禅定是佛门修行的核心。目的是什么？目的是开智慧，智慧从哪里来的？智慧是自性里头本自具足的，不是从外来的，外面全是假的。

　　惠能大师开悟了，明心见性，性是什么样子？能大师说了五句，“何其自性，本自清净”，自性是清净的，从来没有染污过。被染污的阿赖耶，是妄心，不是真心，真心从来没有染污过。真心不生不灭，妄心有生有灭。妄心什么？我们念头啊！你看前念灭了后念就生了，一个接一个，而且极其微细的念头我们根本不能觉察，毫无感确，我们迷的太深，

　　今天科学家告诉我们，这个世界上根本就没有物质这个东西，这是近代科学家提出来的。没有物质，物质从哪里来的？物质是什么？物质是念头产生的幻相，不是真的。这个幻相它有生有灭，它从生到灭能占多长的时间呢？弥勒菩萨告诉我们，现在我们科学，这个衡量时间的单位是秒，一秒钟，这一个念头产生的幻相他的寿命有没有一秒钟？没有，一秒钟太长了。一秒钟它生灭多少次？弥勒菩萨告诉我们，二千二百四十兆。单位是“兆”，“兆”是“万亿”为“兆”，一万个亿是一兆，二千二百四十兆。这个现象就在我们面前，我们从生到老死，一辈子也没发现这个问题，这个问题叫“诸法实相”，真相啦！宇宙万有的真相，假的不是真的，我们今天的眼睛很糟糕，眼见是真的，这个真相在眼前你没有见到，我们能见到多少？！才会让我们有感触，大概是二分之一秒有感触。

　　我们可以做试验，我这一卷是从前电影的底片，幻灯片，它在放映机里的速度是一秒钟二十四张，你看，镜头一打开，这一张打到银幕上去了，马上关起来；再打开第二张，换了第二张，一秒钟二十四张。

　　那我们做实验，把这二十四张，二十三张都抹黑，只留一张，这就二十四分之一秒，你会看到什么？光亮一下。里面什么东西？什么也没看见，二十四分之一秒，我们就无法掌控了。现在事实真相，是二千二百四十兆分之一秒，你怎么会知道它是假的？

　　今天量子力学家这个发现，宇宙的奥秘就是“物质”这个奥秘被他揭穿了，这是“物理学”上一个很大的突破。

　　那么“物质”现象从哪里得呢？他说的跟佛经上一样，从念头产生的，先有念头，后有物质现象。所以佛经上讲的没错了，“相由心生”。“相”就是物质现象，从哪来？从念头来的。念头清净，这个物质现象清净；念头染污，这个现象就被染污了。念头是善，物质现象是善，色相是善，佛家讲“色”；念头不善，这个色相不善。不善的三恶道，善的三善道，连心理现象，我们念头，都是在这个高频率，就是二千二百四十兆之一秒这个频率之下产生的，科学家用仪器发现的，

　　所以我们有理由相信，科学不断在进步，现在年轻人学科学都搞这个，研究念力，知道念力不可思议。

　　佛经讲的，佛经把“物质”最小的称为“五蕴”，《心经》念的人很多，“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这“五蕴”是最小的物质，就是物质跟念头是分不开的，有念头就有物质，没有念头没有物质。

　　科学就提出一个总结，科学搞了四百多年，最大的错误，就是把宇宙分成两分，一个是物理，一个是心理，搞错了。这两分是错了，真相是什么？真相是物理和心理不能分，它是一桩事情，物理头有心理，心里头有物理，不能分，因为这个错误导致许许多多错误的概念出生，惹了很多麻烦，人吃了很多亏，受了很多苦难。

　　所以现在，“念力”是科学最新的研究的方向，这个“念头”到底是什么？念头到底从哪里来的？我们有理由相信，再二十年之后，佛教不是宗教，是什么？高等科学。他们接受了，他们研究到最后的结论都在佛经里。

　　佛经上告诉我们，念头从哪里来的？物质现象从念头来的，念头从哪里来的？念头从业力来的，业力是什么？业力是波动。

　　所以现在科学有说，整个宇宙像弦，像弹琴的弦一样波动，全是波动造成的，这个波动现象在佛教叫“业相”，“业”，就是造作，造作是动，它不是静的。可是自性是清净的。不动的，一念不觉就是无明、就是妄想，就是起心动念。起心动念是非常偶然的，没有原因，这个现象发生了，发生之后随着这个现象越迷越深，最深的就搞出六道众生了。

　　现在我们学佛就是回头，我们要回归自性。释迦牟尼佛回归了，惠能大师回归了，海贤老和尚回归了，他母亲也回归了，他那个师弟海庆也回归了，让我们看到，回归得大自在，净土称为常寂光。

　　……

　　只要你参透了，日常生活去练功，练什么？练不起心、不动念、不分别、不执着。果然把执着放下了，你就证阿罗汉果，六道轮回不见了，这个梦醒了。醒了是什么境界？醒了还是个梦境，十法界。六道是染污，十法界清净，叫净土。诸佛如来的净土，十法界还是不究竟。十法界从哪里来？从起心动念来的。六道轮回从执着来的，不执着了，六道就没有了。不起心、不动念了，十法界没有了，十法界没有了才是真的。

　　破迷开悟了，什么境界现前？一真法界现前.一真就是极乐世界，华藏世界，诸佛如来的报土，它是心现没有识变，心现的境界没有生灭相，阿赖耶变现的境界有生有灭，有生有灭是妄心变的，不生不灭真心变的。所以极乐世界是真心变的，华藏世界是真心变的。

　　我们要用真心，习惯用真心。真心是什么？绝不欺骗人，绝不能占别人一点便宜，占不到！假的；见色闻声，在这个里头练功，这叫修行。修什么？修不着相，修不动心，修这个。就是修不分别、修不执着。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前；不起心、不动念，自性现前，觉现前。

　　所以先要理解宇宙到底是什么？相信佛的话，佛没有一句骗人的——整个宇宙是自己。自己只有一个，真正的自己就是自性。

　　今天我们这么多人、这么多事、这么多境界，全是自性变的，就像电视画面一样，整个画面是一体，不能分割、所以对一切人、对一切事，用真心的爱就是大慈大悲。没有理由，没有条件，叫“同体大悲，无缘大慈”（“无缘”就是无条件），这就对了。

　　所以入佛的境界，就是入整个宇宙全体，能不能？能！这物质现象是假的。物质现象有障碍，可以不要物质现象。在六道里面高等的众生就是无色界，无色界人他不要身体，身体是累赘，不要多自在！所以地球上六道里头最高等的是精神世界。色界天它还是有物质现象，它没有欲望，没有这些东西，七情五欲它没有，“贪、嗔、痴、慢、疑”它没有，但是它还没有脱离身体的形相，所以它叫色界天，没有欲。色界天下面就是六欲天，这些天人他有欲，欲比我们淡薄，越往上去越淡薄。欲没有了就到色界；色没有了到无色界；无色界没有了就出离三界、出离六道了。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

　　净土释疑网（www.foxdw.com）微信号：amtbedu。添加微信方法：打开微信--朋友圈--添加朋友--查找微信公众账号--输入“amtbedu”，出现的界面再点击“关注”；想阅读本微信所有文章，请打开“净土释疑网”微信的右上角，再点击“查看历史消息”，即能阅读本网微信平台已发所有文章。本微信内容是净空老法师每天最新讲经菁华、学佛答问以及印光大师文钞（生僻字加注音、注解）、选网友们的学佛体会等文章，分享给大家。

　　净宗经教（佛陀教育）网（www.foxdwedu.com）是帮助初入佛门的网友确立正确的学佛方法，介绍如何学佛和学佛次第，参与本网学佛，保准你学佛不走弯路。本网【网上共修注册】，愿与志同道合、正知正见的同修一块共修！

　　净土释疑网手机版网站应用：安卓版。有疑问，可发邮箱：foxdw_01@163.com。