摘自净空法师《2014净土大经科注》第162集 2015年1月11日 讲于 香港

　　【解】故《净影疏》云，天人善恶，泛说一切诸土之因，国土粗妙，泛宣一切诸土之果。

　　十方三世一切诸佛刹土里面的众生各个心念不相同，正因为如此，所以圣贤君子就非常重要了。有圣贤君子才有好老师，他才会教我们。我们终于把这个事情搞清楚、搞明白了，没有圣贤君子不知道，所以圣贤君子住在世间干什么？教人，主动的教人。菩萨，菩萨在世间他认识这个人有没有缘分，有缘他欢喜接受，得认真教他；没有缘他不能接受也要教他，为什么？让他“一入耳根，永为道种”，在阿赖耶里头给他种善种子，这一生不起作用，来生后世遇到善缘它起作用。所以佛菩萨对于一切众生平等对待，和睦相处，没有分别，没有执着，不像凡夫。凡夫有亲疏、有好恶，我喜欢你，教你；我讨厌你，你想跟我学我都不教你，那凡人。

　　凡人跟圣人用心不一样，凡人肯定出不了六道轮回，圣人不断提升自己，怨亲平等，都是那么样慈悲、那么样的欢喜，提升自己帮助别人，听话的，这一生成就；不听话的，来生后世，帮众生种好因，希望将来开花结果。只要是佛菩萨应化的，众生有福，肯教。

　　今天上午诸位同学看到，这六位都是新加坡宗教代表。我一九九九年在新加坡，把当时九个宗教团结在一起。我住居士林，居士林办活动，其他八个宗教都来参加，很热闹，茗山老法师去看，他看到了，他说真正是世间第一道场，不但看到佛门和谐，看到所有宗教这样和睦相处，互相尊重。只有宗教能团结，宗教能回归教育，宗教能互相学习，对社会对国家有大利益了。

　　我在新加坡住了三年半离开了，第一年想到团结宗教，第二年真正做成功了。也正因为这个经验，澳洲的移民部长知道了，希望我到澳洲去。

　　那我们审查因缘，澳洲的缘成熟了，部长邀请我，希望我到澳洲团结宗教、团结族群（族群就是土著）。

　　澳洲的做法确实很有技巧，它把这个事情交给学校去做。格里菲斯大学来担任这工作；昆士兰大学有和平学院，专门去寻找如何恢复世界的安定和谐，这是和平学院学习的主题。我到澳洲就跟这两个学校往来很密切，跟校长教授们在一起长时间的交流，我把我们所知道的，中国老祖宗留下来这些概念、方法、经验，讲给他们听。他们听了非常欢喜，也真有心，要求我代表学校、代表澳洲，参加联合国的和平会议，我们就这样走向联合国了，跟联合国发生关系，一直影响到现在，关系始终保持着，十年了。

　　第一次我接受联合国教科文组织的邀请，是二〇〇六年，今年二〇一五年，二〇〇六年，是联合国教科文组织成立六十周年，今年七十周年，今年的活动我会去参加。这个十年当中是在做，但是进步缓慢，是有进步；我们相信接着下一个十年，会有很好的效果出现。

　　世界能不能恢复和谐安定？我们相信能。许多国家朋友们也都相信了，这相信不是我有智慧、有德行、有能力，不是的！看到中国习主席，他的作风、他的言论，大家信心生起来了。

　　我相信习主席，他一定是联合全世界爱好和平的国家族群，团结在一起，化解这个世界的冲突，带给世界永续的安定和平，这叫“中国梦”。用什么方法？文化，中国传统文化，他不遗余力地，在这里高声疾呼，要把中国传统优秀文化找回来。这就对了，这个就是因善，所以善因感善果，我们的信心从这里生的。

　　【解】“思惟究竟”。法藏菩萨于诸佛国，善恶之因，粗妙之果，一一思量分别，穷深极微，达于究竟。“究竟”者，即经中真实之际，即一法句，清净句，真实智慧无为法身。

　　“达”是通达。“究竟”是什么？彻底明白了，彻底觉悟了。觉悟之后用什么方法？教学为先。“究竟”用中国话来说，就是明心见性、大彻大悟。用什么手段？教学为先。所以极乐世界为什么那么好？《弥陀经》上给我们说得很清楚，阿弥陀佛在西方极乐世界，“今现在说法”，换句话说，教学没有中断。

　　好的国家领导人干什么？他不要干别的，只要真正肯天天教人，把人全教好了，以身作则，他自己所说的自己全做到了，他是全民的表率，人人都向他学习，跟中国古代这些圣贤君王一样。

　　我们在历史看到的，尧舜禹汤、文武周公，他们的政治为什么做得那么好？没有别的，教学为先，先自己做好，然后教化人，人民都学好了，人人是好人，好人做的都是好事，天下太平，人民幸福。

　　教什么？教“五伦”，“父子有亲”，家庭的核心。

　　现在讲“价值观”，家庭的价值观是什么？“父子有亲，夫妇有别，长幼有序”，这家庭的价值观。

　　社会的价值观是什么？“君臣有义，朋友有信”，这不就解决了！这是“道”。

　　这五种不是哪个人发明的、哪个人创造的，这是大自然的规律，老祖宗看到了，就用这个来教，就用这些东西来学，人人都成圣成贤，这是圣贤教育。

　　遵循大自然的规律，这叫“德”。

　　有“五伦”，也就有“五常”，“五常”是“德”，“五伦”是“道”。

“五常”第一个是“仁”，仁者爱人，想到自己一定想到别人。

　　“爱”是宇宙的核心。宗教可以团结，凭什么？就凭这个“爱”字，没有一个宗教不讲“爱”，“上帝爱世人”、“神爱世人”。

　　今天来的有好几位是伊斯兰的朋友。《古兰经》讲什么？每一个章节第一段，“真主确实是仁慈的”，佛法讲“佛菩萨大慈大悲”，“慈悲”就是“爱”。

　　为什么佛法用“慈悲”，不用“爱”这个名词？因为“爱”里头有“情”在里头，“爱”是好，“情”就麻烦了，所以佛用“慈悲”。“慈悲”是智慧的爱，不是感情的，智慧的爱是真爱，是有百善而无一弊，它不会出毛病。如果里头有“情”，情就有变，爱会变成恨，变成怨恨。智慧不会，永远不会改变，那叫“真爱”。

　　这个“情爱”是问题太多了，里头有副作用，“情”要断干净。“爱”是自性的第一德，性德无量无边。无量无边的美德，最好的就是个“爱”，要把它发扬光大，因为爱众生，所以教众生；因为爱众生，所以自己能为众生服务。中国人讲“道德”，“德”里头第一个是“爱”，叫“仁爱”，你看，推已及人，想到自己一定想到别人。

　　第二个是“义”。“义”，你的起心动念、言语造作，合乎理，就是与性德相应，这是“义”，与性德相违背，这就不是“义”了。

　　下面是“礼”、是“智”、是“信”，五常。现在的社会，这五个字没有了，完全丢失了，不仁、不义、无礼、无智、无信，不讲信用，现在的社会恰恰相反。什么人能把它纠正过来？国家领导人，他只要一号召、一提倡，就能转变过来，这个领导人，是中国历史上所说的明君，是圣人，不是凡人。“圣”就是明了一切事实的真相，通达明了诸法实相，称之为“圣人”，在佛教里面称之为“佛陀”。“佛陀”的意思跟“圣人”非常接近，达到究竟。

　　【解】“究竟”者，即经中真-实之际，即一法句，清净句，真实智慧无为法身。

　　达到究竟，就是经中真实之际，真实之际就是本性。本性是真实的，本性是圆满的，本性是究竟的。《无量寿经》上讲三个真实，第一个是真实之际，真实之际是从体上讲的，第二个讲真实智慧，第三个讲真实的利益，真实利益是从事上讲的，有理有事。

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