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摘自净空法师《2014净土大经科注》第133集 2014年11月14日 讲于 香港

 佛说“不做国贼、不犯国制、不谤国主、不漏国税”是爱国教育

　　【解】（三）资具自在。

　　“资具”是什么？资生之具，就我们日常生活所需要的衣服、饮食、医药、居住的房屋、交通工具，都是我们生活必须要有的，这叫“资具”，得自在。

　　【解】菩萨能以无量珍宝，种种资具，严饰一切世界，清净无碍也。

　　为什么？心清净，心清净没有一法不清净。“菩萨以无量珍宝”，珍宝从哪里来？从智慧来的，从修福来的，福慧双修。有福才能庄严世界，种种资具，庄严、装饰一切世界，现出世界清净相，这个真正要靠真实智慧的教育才能做到，这个世界清净无染，人人心地清净，世间有，四圣法界就做到了。十法界里头四圣法界是清净无碍。

　　 【解】(四)业自在。

　　一切造作利人利己，不放在心上就自在；要把自己所造作的放在心上就不自在了，就变成业了。

　　这个“业”不自在是什么？感果，善业感三善道，恶业感三恶道，出不来六道轮回。自在怎么样？虽然造种种业，什么都造，没有一个放在心上，所以心地清净、无染，他就得自在。好事坏事都不要放在心上，一定要记住，好事放在心上是三善道，坏事放在心上三恶道，你出不来六道轮回，你往生不了极乐世界。好事坏事，断一切恶、修一切善。“离一切相，即一切法”，“离”就不执着，不放在心上，即一切法那就是业自在。

　　【解】菩萨能随诸业。

　　他能恒顺众生，顺境逆境、善缘恶缘无不自在，统统能随。

　　【解】应时示现，受诸果报，无障无碍也。

　　我们凡夫看到菩萨也在造业，断恶修善，享受的天人恭敬供养赞叹，菩萨声闻都在享受这些，怎么样？不放在心上，都变成表法了。天人的恭敬供养给人看，给别人看，做好榜样，教众生“孝顺父母，尊师重道”，教众生放下万缘，一心向道。为世人示现的“不做国贼、不犯国制、不谤国主、不漏国税”，这是什么？这是爱国教育。

　　爱社会，给社会大众、给国民做一个好榜样，受大众的赞叹，没有那种欢喜得意的念头，若无其事，受了委屈，受了毁谤；或者受到伤害，决定没有报复，没有怨恨，也是若无其事，成就自己的忍辱波若密。一切善行不放在心上，成就自己智慧波若密，般若波罗蜜，般若不着相；着相，般若就没了。

开悟之后才能“法门无量誓愿学”

　　【解】（五）受生自在，菩萨随其心念，能于诸世界中示现受生，无障无碍也。

　　这个就是生死自在，他有没有起心动念？没有。众生有感，众生有求菩萨住世，菩萨就住世了；众生不愿意学习这个法门，菩萨就走了，就不见了，正所谓“佛氏门中，不舍一人”。

　　有时候菩萨示现，这地方众生很苦，没有佛法，菩萨示现学佛，真心想求，佛就来示现，佛为他一个人，他一个是当机的；其他的也是随喜，全都得利益了。

　　像释迦牟尼佛出世，应以佛身得度，即现佛身而为说法。释迦佛旁边一千二百五十五个弟子，那些弟子很多古佛再来，很多等觉菩萨，他们来干什么？来捧场的，来庄严道场，让这个法会做的圆满，让众生看到生欢喜心，这叫什么？影响众，一佛出世，千佛拥护，这就说明家和万事兴。佛有没有障碍嫉妒？没有。这类的众生、一切众生跟释迦佛有缘，他示现佛身来度他，我们去敲边鼓、跑龙套，来庄严道场，都来了，家和万事兴。

　　教化众生不能太多人，太多人把人教糊涂了，只能跟定一个老师只能学习一个法门。“法门无量誓愿学”，是什么时候？开悟之后。

　　没有开悟之前要求定，开悟之后求慧，一定是“戒、定、慧”三学。首先持戒，持戒就是守规矩，不守规矩哪能成就？！

　　规矩里头最重要的，我常说一个“孝”、一个“敬”，这是根，这是戒律的根，没有孝敬，什么都学不成。印光大师常说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，你学东西的多少，完全在你的诚敬心，这个不能不懂。“诚敬”表现在待人接物是“仁”，中国“五常”里头所说的“仁、义、礼、智、信”，是仁，仁人君子，爱人。把孝敬父母、尊敬老师的行为用在对一切众生，在佛法的五戒，不杀生，他怎么会伤害人？！那不可能。

　　第二个是“义”，“义”就是起心动念、言语造作都能循理，“礼”就是戒律，自自然然不会违犯戒律，做得那么好，做给别人看，身教。戒律是身教不是言教，要做出来。

　　“礼”相对五戒是不邪淫。

　　“智”相对五戒是不饮酒，这个“智”是权智，我们今天讲的理智，反面是感情用事，不是感情用事，完全用理智。

　　后面，“信”是不妄语。

　　“仁、义、礼、智、信”，这是“五戒”，我们把“五戒”、“十善”跟“五伦”、“五常”合起来看就明白了，我们应该这样做人，这样做一个合法的人、合格的。合格的人是什么？来生不失人身；做得好，生天了。所以中国的“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，可以保人身，可以生欲界天，欲界六层天，果报在这里，这个好。这是示现受生无障无碍。

　　今天学习时间到了，我们就学习到此地。 

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