摘自净空法师《2014净土大经科注》第109集 2014年9月22 日 讲于 澳大利亚

我们要记住：走老路，前人走过的路不会有差错

　　【解】（一），义无碍辩。谓了知一切诸法义理，通达无滞故。

　　“义理”，这是无碍辩才的根。

　　【解】（二）法无碍辩。谓达一切诸法名字，分别无滞故。

　　这个就是读书，彻悟的人全通了，一样得到，四样全得到。彻悟不容易，小悟、大悟就是要读诵，广学多闻。广学多闻有个原则，古人讲得很好，“不能自度，要想度人，无有是处”，没这个道理。所以一定先求自度。有自度的能力，就有度人的善巧方便。

　　自度要“一门深入，长时熏修”，走“戒、定、慧”这条路。这条路，十方三世一切诸佛共同走的一条路，没有例外的。我们要记住走老路，前人走过的路不会有差错；不走他的路，自己新开辟一条道路，不知道走到哪里去了，那就大错特错了！

　　净土宗来说，真正念到自己有把握往生，你再度化众生放心，为什么？我有我的去处，外面境缘不会障碍我。

　　《华严经》贤首国师教我们“五止”、“六观”，那就是戒。

　　“五止”：

　　第一个“离缘”，境界为缘，不能攀缘，随缘不攀缘。攀缘，跟那个缘就结上了，那个东西是六道轮回的果报，善缘，三善道；恶缘，三恶道。要离缘，不受境界影响；如果受境界影响，赶快走。

　　第二个“绝欲”，“绝”是断绝，“欲”就是物欲。财、色、名、食、睡七情五欲要把它断掉。

　　第三个，用现在话说，海贤老和尚常说“自然的好”，什么感应、稀奇不要求它，离它远远的，一切都是自然的好，法尔如是。

　　第四个“无念”。

　　第五个“非相”，知道“凡所有相，皆是虚妄”。“无念”，念佛人心里头只有阿弥陀佛这一念；除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，六根接触六尘境界，你看到的、你听到的统统不要放在心上，你的心没有受染污、你的心没有障碍，你的心清净、你的心平等，清净、平等就照见，那跟佛菩萨一样境界，照见！我们现在不是照见，我们现在粘上了，眼见色，眼跟色粘上了，心就被染污了；耳闻声，被音声粘住了，六根脱离不了六尘，被六尘污染、被六尘障碍，生生世世搞六道轮回。善业的力量大，三善道受报；恶的力量大，三恶道受报，搞这个东西去了。

　　所以这“五止”是戒。

　　“六观”是看法。佛怎么看这个世界，菩萨怎么看这个世界。菩萨看这个世界是万法皆空，“真空观”。这个“观”比什么都重要，这个“观”能见性。真空不空，它遇到缘现相，现什么？现“万有”，能生万法，万法是“妙有”。“妙有”是什么？有而非有，不是真的。“妙有”里包括佛法，佛法也是相、佛法也是“妙有”。

古代培养讲经说法的人才是听经、复讲，且效果显著

　　我在台中跟李老师学佛、听老师讲经，从来没有一个念头“我要上讲台”。我从埔里忏云法师的茅棚离开之后，到台中亲近老师，老师收留了。刚好台中莲社成立一个经学班，培养讲经弘法的人才，开班教学才一个月。台中的班一个星期上一次课，三个小时。每个星期上一次课，所以一个月大概我是四次没听到，前面四次；第五次的时候，老师就叫我去看看，我不敢！老师说你去看看。我说：好，我跟老师一块儿去看。上课的时候我坐在最后一排，我看老师在教学。我看到一个老太太——老居士林看治，我记得我那一年三十一岁，林看治大概六十出头，她的孙女儿都在小学当教员。林看治六十多岁，是我们同学年龄最大的，程度是小学毕业。我看到她这样子，我的胆子就大起来了。再一观察，同学当中一半以上小学毕业；初中毕业的有几个，不多；大学毕业的没有。只有朱斐居士他念过大学，念过一年就休学了。李老师的经学班程度就是这样的程度。

　　用的方法是很笨拙的方法，就是“复讲”。老师怎么讲的，你上台就照他的那个样子讲，不准增加，不准自己意思参进去；漏掉没关系，不可以在增加，最好是能做到不增不减。用这个方法，老师告诉我，这个方法是自古以来世世代代相传的，古时候没有开班教学，那么讲经的法师怎么培养出来的？听经，复讲。

　　学讲经的法师都坐在讲堂第一排正当中，跟老师面对面，你听这一座经了，到第二天，你把老师这一个小时，这一堂课，跟老师一模一样把它讲出来。长时间的熏修就行了，他就能上台讲了。这样复讲的方式，我们的心里很踏实，不会把经讲错。如果错是什么？老师讲错，他负责任，我们不负责任。我们不依照他的方法讲，讲错了我们自己要负责任。方法是笨拙，但是效果非常显著。

　　我在那个班上我是旁听生，因为我最后去的，排列的顺序是按先后，我的名字在最后，要排到我时候大概要等两年，两三年之后才能排到我，所以我是旁听生。那我的长处，记忆力好，我听老师讲一遍，一个星期之内我上台去讲可以讲到九成，不会低过九成。这是学讲经的好材料，记忆力好，理解力好，他讲的我都能听懂。

　　老师教学生上台讲经，一次是两个人，实际上两个人都是复讲，表面上看上去是一个讲国语，一个讲台语，好像有翻译的，其实他们的讲稿是完全相同的。我在这个班上，我有这个长处，记忆力好、理解力好，老师教一个，我在旁边全学会，我上台肯定比他讲得好，信心十足。在没有出家之前，十五个月我学了十三部经，十三部经我都能讲，而且都讲的很好，所以我一出家就教佛学院。白圣法师，他在十普寺办了个三藏学院，我在那里教一门课，我台中学的十三部经，在三藏学院里头一个学期只能教一部。他三年毕业，六个学期，我教了六部经，还有七部没用上。我这个心里头对于佛学院，就真的很感慨。我在台中一个月学一部，你看十五个月我学十三样东西，在佛学院，三年、六年都学不出来。

星云法师后悔当初没按照净空法师的建议培养讲经人才

　　所以星云法师邀请我去教学，佛光山刚刚开辟，办了一个东方佛教学院，请我去当教务主任，我在那里住了十个月，跟他意见不合，我不赞成佛学院，我说这个东西劳民伤财，教不出来。他那个时候也有六个老师，我们三个出家人，还有三个在家居士。唐一玄居士、方伦居士，还有一个教梵呗的，也是一位在家居士；出家的，他一个，我一个，会性法师，我们三个人。我那个时候给他建议，他学生有一百三十多人，三个人一组，可以分成将近有四十个组那样子，一组专攻一部经，期限十年，十年之后，这四十多个小组打对折，就有二十多位法师出来，他们讲经绝不在我之下，十年之后，佛光山的这些讲经法师出来了，这佛光普照全球。他不答应、不能接受，他说这样不像学校。我说学校培养不了学生，私塾能培养学生，他不能接受我的，我也不能接受他的，我就离开了。

　　今年前两个月，我在台南住了几天，有朋友告诉我，星云法师现在感到后悔。正好那个时候，四十四年前，我们两个同年，那时候四十四岁，现在八十八岁。回想四十四年前，那个时候我们要是密切合作，他把我抓住，我一生在佛光山教学，培养不少讲经法师。缘不成熟非常可惜。

　　第二次的缘分就在新加坡，我们办短期实验班，办了五届，一届三个月，专学一部经，办得很成功。一届就学一部经，学生个个都能讲。我们那个时候希望这个办成功，我们有信心，我们就正式立一个佛学院，也是遇到缘不成熟，我也离开新加坡到这边来。

同学们如果一个人专学一部，十年决定有成就

　　这边来了，我劝大家，我们的光盘留下来的很多，同学们如果一个人专学一部，十年决定有成就。

　　这十年过去了，问题出在哪里？出在贪多嚼不烂，不能专攻，这个也想学，那个也想学，这就不行了。一定要发心做专家，不要做通家。学《观世音普门品》就学《普门品》我一生就专讲《普门品》。中国大陆有几千个县市，每一个县市讲一遍，讲一圈回来，人都老了，一百多岁了。讲《普门品》的就是观世音菩萨，讲《弥陀经》的就是阿弥陀佛，一个地方讲经不要超过一个月，讲完再换地方，一个地方一个地方讲，自己决定往生净土。无论哪一部经，一门深入，自己都把他回归净土。净土法门广大，你看看三辈往生最后一段，慈舟大师判的，“一心三辈”，那是什么？学大乘的人。甚至于学其他宗教的人，都可以，只要你功夫成片，有这个能量回向求生西方极乐世界，临终一念、十念都能往生。

　　同学们一定要晓得，我在台中学经是“一门深入”，同时学两部经老师不答应。我那个一共三十多部小部经，我是听老师讲的，我一听就会。可是我主修的是《楞严》，老师讲一遍，我也讲一遍；他星期三讲，我星期四晚上复讲，我的听众六个人，三年如一日，我在这里扎的根，《楞严》扎的根。《华严》我听一卷，听老师讲一卷，第一卷，第一卷听了之后，后面我会统统能讲得下去了，所以是“一经通一切经通”，“专”，太重要了！我学《楞严》的时候，那个三年专在《楞严》上。不专不行，一定要专！

　　这个下面说“圆融无碍”，接着看下面。

　　【解】上表诸大士契于圣智，得无碍之辩才，善应根机，广宣妙辩，故曰：“得佛辩才”。《甄解》复进一解曰：“若依根本教，但说一字，亦为得佛辩才，传如来如实言故。不但此菩萨尔，凡夫说亦同诸佛辩才，赞扬佛慧功德，开化十方有缘而已。”

　　《甄解》里头这段话意思很深。

　　现在时间到了，正好它说到这里，说一个字也能得佛辩才，也能大彻大悟。海贤给我们做了最好的榜样，真正是非常难得。他就一句阿弥陀佛，就在这一句佛号上，老师有法眼、有慧眼，能认识人。

　　什么样的人是当机的？老实、听话、真干，这种人是当机的人，他要遇到高人传他一个法，肯定要不了几年他就成就。没有成熟的人他心是动的，他兴趣是多方面的，他不知道在这个根本的德行上扎根，一味想广学多闻，这变成障碍，这个道理不能不知道。

　　真正深入一门，那小部经很容易，自己一看就懂了，那是接应大众的，喜欢什么我就给你讲什么，有个十几二十部这个基础了，这小部经没有障碍了。但是大经是根底，一定要在大经上下功夫，然后才能够贯通，要解行相应，学了要把它落实在生活，落实在工作，自己真的受用，教人人家相信，人家不会怀疑。

　　现在时间到了，我们就学习到此地。