摘自净空法师《2014净土大经科注》第37集 2014年4月24日讲于香港
龙树菩萨在中国是八宗之祖
龙树菩萨当年他在龙宫（这大龙菩萨带他去的），看到《大方广佛华严经》，大龙菩萨说：这是释迦牟尼佛菩提树下入定，夜睹明星，大彻大悟，用了二七时中（二七就是十四天）所说的（用我们的话来说是所做的报告，你明心见性了，心性是什么样子？是他的报告）。龙树菩萨一看份量太大，绝对不是世间人所能接受的。份量多大？他说全经“十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品”，不但地球装不下，娑婆世界也装不下。娑婆世界多大？十亿个银河系。还好，它还有中本。看看中本，也不是世间能接受得了的。最后看有小本，小本是目录提要。
像我们《四库全书》，这是中国最大的一套丛书，国宝！这部书也不是一个人能受持的。商务印书馆总编辑跟我聊天，告诉我说：这个人很聪明，一出生下来就可以看《四库全书》，一天看十个小时，看到一百岁，这书还没看完。你就知道这个份量多大！中国古圣先贤的典籍！它有中本，中本叫《荟要》。《四库荟要》是全书的三分之一，也不是普通人能读得完的！它有目录提要，目录提要有五册，这就方便了！每部书说明作者、什么人作的，内容写个大概、提纲。
龙树菩萨在龙宫带到我们这个世间来的是《大方广佛华严经》的目录提要，就是现在翻成中文的《八十卷华严》；最后传到中国来的最后一品完整、没有残缺是《四十华严》——《普贤菩萨行愿品》，内容丰富，全宇宙都说到了。这个里头真的像方东美先生说的，是高等的哲学、高等的科学，现在的科学、哲学都不能跟它相比。它全部的内容，我们从惠能大师开悟的报告有一个概念，《华严经》上所说的就是惠能大师所报告的。报告里头最重要的是末后一句话“能生万法”。《华严经》就是讲的“万法”，“万法”的理论、“万法”的因缘、“万法”的形成、“万法”的作用，这可真正是大学问！
【解】龙树大士，南天竺人，为禅宗十四祖。开铁塔，亲觐金刚萨埵，复为密教之祖。
密教是他传的。金刚萨埵把密教传给他，他传在印度、西藏、日本，现在也传遍全世界了。
【解】入龙宫，取《华严经》，又为华严宗祖。复以广造众论，力宏净土，《楞伽经》悬记云，登欢喜地，往生净土，故又为净宗之祖。
什么地位？初地菩萨，明心见性，他是在这个地位上。初地以上，这就是法身菩萨，他才能够入龙宫。大龙菩萨是等觉菩萨，带他去参观。龙树在中国是八宗之祖。
见性之后人可以回到过去、可以走到未来
【解】我国称大士为八宗之祖，因天台、南山、法相、三论诸宗，亦皆崇为其宗之祖也。智者大师诵《法华》，身心豁然，得入法华三昧，亲见灵山一会，俨然未散。后住天台山创天台宗，临终右胁西向，称念弥陀观音而寂。
天台智者大师是念佛往生极乐世界的。生前他诵《法华经》，念到“药王品”入定了，在定中他见到灵鹫山，释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》，他还在那里听了一座。出定之后告诉人：释迦牟尼佛讲《法华经》现在还没有散，还在讲。佛说的一切经有没有散？法身菩萨都可以参与，他有能力参与灵山一会，当然也有能力参与释迦牟尼佛定中讲《华严经》的这一会。他有能力参加，这个“理”我们明了，为什么？见性之后三世十方都没有了，那《法华》一会在什么时候？就在当下。没有时间，就在当下，灵山在哪里？就在此地，没有距离，没有远近。然后我们才知道，为什么古来那么多人都羡慕明心见性，一心想证得？证得真好，人可以回到过去，人可以走到未来，为什么？过去无始，未来无终，全在当下，你统统能看到。
我们非常幸运遇到净土法门，自己一生有把握往生极乐世界，往生极乐世界就是成就你自己登欢喜地。登欢喜地就是阿惟越致菩萨，四十八愿里面第二十愿。世尊告诉我们，阿弥陀佛，在我们这个地方是二十愿，就是往生到极乐世界，不管你是什么地位，统统都是阿惟越致菩萨，平等的，阿弥陀佛对待一切往生的人，没有厚此薄彼，全都是一样的。你证得阿惟越致，太好了！没有证得呢？没有证得，阿弥陀佛加持你，让你也能享受阿惟越致菩萨的神通、智慧、道力，在极乐世界，跟阿惟越致菩萨待遇是平等的，没有差别的。这就是多少人向往这个法门，希望修学这个法门。
评论净土的人，能超过马鸣、龙树、永明、天台吗？
【解】永明大师于天台韶国师发明心要，乃法眼宗嫡孙。
他在韶国师会下开悟了，所以他是法眼宗的嫡孙。
【解】后专志净宗，日诵洪名十万声，兼行日课一百零八事。
他是我们净土宗第六代的祖师，是法眼宗第三代的祖师，永明延寿。“日诵洪名十万声，兼行日课一百零八事”，感应不可思议。这都是我们的榜样、是我们的典型，一般人做不到，我们自己也做不到。每一天念十万声佛号，而且还有一百零八事，都是断一切恶，修一切善。
【解】蒙观音大士，甘露灌口，妙慧涌现，著《宗镜录》一百卷，及《心赋注》、《万善同归集》等。
这在梦中，观世音菩萨用甘露，这就是供养甘露给他喝，喝了甘露之后辩才无碍，妙慧涌现，著《宗镜录》一百卷。《宗镜录》内容是什么？它里面收了六十部经典，三百多位祖师大德的著作，这个里头对大小乘、宗门、教下，做一个详细的解释。
实际上黄念祖老居士写这一部《大经解》，灵感是不是从《宗镜录》来的？因为我们看到他这个注解，用了八十三部经论。《宗镜录》用六十部经，论是会集在祖师大德著述里头，有三百多种。那这个注解，祖师大德著作是一百十一部，经论是八十三，总共一百九十三种，注解这一部《无量寿经》。
那《宗镜录》是由六十部经典，三百多位祖师大德的著作，解释释迦牟尼佛一代的宗教，内容大部分都是用问答的方式，所以读这一百卷书，对于世尊四十九年所说的一切法，各宗各派的大意你就全部都明白了。这是永明延寿大师重要的作品，所以有人称它为《小藏经》。这《大藏经》你没有时间去阅读，读这个对于整个佛法都通了，这《小藏经》。
“及《心赋注》”，这也是永明大师重要的著作，这个是讲禅宗的，他在禅宗大彻大悟。
下面《万善同归集》，这也是大师的著作，万善同归。
【解】蔚为法炬，光照万世。
这些著述都收在《大藏经》里面。
【解】七十二岁焚香别众，坐脱西归。
这八个字说明他往生自在，说走就走。传说他是阿弥陀佛再来的，净宗。另外善导大师，也有人说是阿弥陀佛再来的，日本人很相信；智者大师是释迦牟尼佛再来的。我在日本访问的时候，问日本这些出家人，有没有这个说法？有，而且他们都很相信。
【解】以上四德，咸为肉身大士，法门龙象。
这四位大德，这都是后世中外学者没有一个不敬仰的，这四位大德，咸为肉身大士，法门龙象。
【解】《要解》谓唯如是之人，始能彻底承当净土法门。
这些人都是明心见性、大彻大悟，绝对不是普通人。
【解】近这世学人焉得以世俗之见，而鄙视净土耶？
这一句是黄念祖老居士感概的话，非常感概近代的学人，完全以世俗之见来批评净土。批评的这些人，谁能比得上马鸣？谁能比得上龙树？这两位是印度的高僧，后面两位是中国的，智者大师，永明延寿大师，没有人能比。
【解】又《要解》云：“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得阿耨多罗三藐三菩提法。”
这一句话，印光大师佩服得五体投地，自古以来没有人这样说过。释迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的。没人讲过，只有他在《要解》里头说出来了。《弥陀经》上真有，我们粗心大意，不是他说出来，我们都没有注意到这一句，确确实实释迦牟尼佛在我们这个地球上，五浊恶世他成佛了。用什么方法成佛？用一声阿弥陀佛，他就得阿耨多罗三藐三菩提法。“阿耨多罗三藐三菩提”，翻成中国的意思，“无上正等正觉”，如来所证得的。
《易经》六十四卦唯“谦”卦只有吉没有凶，谦虚重要！
今天我们又看到，来佛寺的海贤老法师，也是用一声阿弥陀佛，于五浊恶世证得阿耨多罗三藐三菩提法。这个人去年往生的，距离我们不远，我们没有看过这个人，但是光盘里头看到了。我曾经看这个光盘的时候说过，如果海贤老和尚要跟释迦牟尼佛生在同时，他跟释迦牟尼佛没有两样，释迦牟尼佛是三十岁开悟的，也就是得阿耨多罗三藐三菩提法，释迦牟尼佛三十岁。海贤老和尚，他得到这样的地位，我的看法不超过四十岁，是在三十到四十“理一心不乱”，就是“其义自见”。“自见”就是大彻大悟、就是明心见性。我的看法他二十岁出家，师父就教他一句佛号，一直念下去，他的善根、福德、因缘全具足。善根，是“老实、听话、真干”；福德，是真诚、清净。这个人有福、恭敬，恭敬的人有福了。傲慢的人没福，谦虚的人有福，《易经》六十四卦，只有一挂六爻都吉，每一卦都有吉有凶，唯独有一卦只有吉没有凶，这卦叫“谦”。谦虚，他有，谦虚、恭敬。人有这样的善根、福德，老师传授他一句佛号，这是缘，善根、福德、因缘统统具足。二十岁念上三年，二十三岁，他就能得到功夫成片，得到“功夫成片”就能往生，肯定见佛。还有寿命他如果不要了，求佛带他到极乐世界。没有问题，如果再延几年，再延三年，他得“事一心不乱”；再有个三五年，他得到“理一心不乱”，这最高境界。
所以我感到他老人家所证得的，跟禅宗大彻大悟、明心见性同一个阶层，应该在四十上下，这个时候证得的。证得这个地位往生到极乐世界不必阿弥陀佛加持，他已经是实报土往生，三辈里面上辈上生。大成就不可思议，那么真的，不是假的。他是受阿弥陀佛的委托，希望他长住世间表法，在这个苦难的环境当中怎样学佛才得受用、才得成就，完全做出榜样给我们看到了。
住在偏僻的乡村，住在一个小庙、破旧的小庙，那个地方送人人家都不要的，没有人去烧香拜佛，没有香 火，没有供养，生活所需全靠自己耕种，所以他的工作是农夫。自己没有田，好在乡下空地很多，自己开辟，地都是没主的，他一生这几十年，总共开辟一百多亩。我们知道这个人心地清净善良，佛心；种地是佛事。
科学近四百年来最大的一个错误就是二分法
现在我们看到外国日本江本博士做水试验，做得很成功！证明我们起心动念水知道。我告诉江本，他的实验室我去参观过两次，我告诉他：佛经上说的，不但水知道，一切众生都知道，为什么？同一个法性，哪有不知道的道理？！
物质里面最小的单位，包括水在内，科学家叫微中子，佛法里面叫做“极微色”。“微”是微细，极微细的色，“色”就是物质，这是物质里最小的，所有物质现象都是极微色组合的。《金刚经》上说一合相。它的原始完全相同，微中子。微中子有多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子聚集在一起等于一个电子，原子核里面围绕原子核旋转的电子。这个小东西不能再分了，再分就没有了，科学家发现了，把它找到了。把它再分，没有了，物质不见了，看到什么？看到是念头波动的现象，这是把物质的奥秘揭穿了。这是最近二十多年的事情，我看到的资料，是德国的科学家普朗克，看到他的报告，他一生专门研究物质现象。
物质到底是什么？追根究底，也算是老天不负苦心人，这个秘密被他揭穿了，他向科学界宣布，根据他的研究，他所得的这个总结：这个世界上根本没有物质这个东西。物质是什么？假的，刹那生灭的幻相。物质的本质是什么？是念头波动产生的幻相。换句话说，物质跟念头不能分开，先有念头后有物质。他说科学这四百年来最大的一个错误就是二分法。把宇宙现象分成两种，一个是物质现象，一个是心理现象。
那么现在知道心理现象有，物质现象没有，物质是心理产生幻相。这个东西得到证明，我们肉体是物质现象。我们居住的这个地球物质现象。从哪来的？从心想生。佛经上的话，你看科学家到最近才发现，释迦牟尼佛三千年前就讲清楚了，“色由心生”、“相由心生”，“色”、“相”都是物质的，是念头变现出来的。“心”就是指念头。佛又说，《金刚经》上说的，“凡所有相，皆是虚妄”。所有的物质现象都是虚妄的。都不是真的，今天被科学家证明了。
我们对于世尊不能不佩服，世尊没有科学知识，没有科学仪器，他怎么见到的。佛告诉我们，禅定当中见到的。这要相当深度的禅定你才见到，深到什么程度？大乘教把禅定分为五十二个等级，最上面五个等级都见到，所以佛说不是他一个人，八地以上都见到了，你能够证到八地、九地、十地、等觉、妙觉。这五个位次统统见到。这五个位次的人不少，文殊、普贤、观音、势至，我们前面所讲的马鸣、龙树、智者、永明，都是这个阶层里头的。他们都能看到宇宙里头，他们不说，为什么？说了我们不懂，还产生疑惑。疑惑对我们的障碍太大了，到时候你自然就看到了，看到了佛就说了，没看到佛不说。看到时候说你不怀疑，没看到的说你怀疑。
那么今天科学用仪器观察到了，你在仪器面前你也看到，他是生灭法。生灭频率之高，我们无法想象，所有的物质现象都是在二千一百兆次这样高的频率之下产生的，二千一百兆在什么时候？就在当下。我们身体我们所有一切物质现象，全在一秒钟二千一百兆次这个频率里产生的，全是幻相，没有一样是真的。佛经上所说的，比科学报告还清楚、还详细。
所以，我们有理由相信二三十年之后，佛教不再是宗教，是高等科学，变成是科学家的了。真的释迦牟尼佛是世界上最伟大的科学家，学哲学人说最伟大的哲学家。我是在六十三年以前开始学的，那个时候“微中子”没有发现，只是发现“原子”，“基本粒子”都没有。我学佛大概二十年才听说有“基本粒子”，四五十年才听说“夸克”，到六十年才晓得有个“微中子”不能再分割了。那么这六十年科学的发展很快，成就令人叹为观止，值得赞叹！
那么现在科学家几乎集中在研究“念头是怎么回事情”、“念头变现出物质现象”、“念头是什么”，现在在搞这个。佛讲得清楚，念头，阿赖耶三细相里头的转相；物质是境界相，境界相是从转相里头生的。转相是从业相里头生的。“业”是什么？“业”就是波动，最原始的波动。一念不觉，这个一念非常微细，刚才说了这一念是二千一百兆分之一秒，这个一念。这个一念不觉，就变成阿赖耶；一念觉，就成佛了。佛跟凡夫就一念之差，迷悟不同。凡夫这一念迷了，念念都迷，愈迷愈深。
佛法的修学没有别的，就是教我们反迷归真。怎样反迷？要彻底放下。为什么？所有一切物质现象、精神现象全是假的，没有一样是真的。假的念头能生出假的物质现象，那是什么？十法界依正庄严。从心想生，这个一定会被科学家发现，阿赖耶是搞清楚了。现在搞念头，念头搞清楚了，最后的业相也能搞清楚。这是佛在经上说的用“第六意识”，内缘可以缘到阿赖耶的三细相，对外可以缘到虚空法界，就是缘不到自性，自性一定要用定功，你才能缘到。没有甚深的定功你缘不到，科学哲学和佛学差别还就在此地。到那个时候人们才真正发现，佛学是学问的终点、是学问的究竟处，到这里再没有了。“明心见性”、“见性成佛”，蕅益大师这一句话的意思非常深！自古以来多少人没有看到，被他发现、被他说出来，印光大师看到这里真的五体投地。
今天时间到了，我们就学习到此地。
