《2014净土大经科注》学习班 第29集 2014年4月25日讲于香港
刘余莉教授问：自从师父，提倡弘扬《群书治要》以后，学生按照师父上人的吩咐，承担了《群书治要》的译注工作。学习了蔡老师讲解的《群书治要３６０》，并参加了一些弘扬《群书治要》的论坛。在这个过程中，学生对师父上人爱民护国的悲心与智慧，有了更加深刻的理解和体会。
如今弟子的一些博士生，对《群书治要》也产生了浓厚兴趣，并选择了《群书治要》作为自己的论文。例如有一位学生的博士论文，题目是《群书治要道德教化思想研究》；其他学生也想选择《群书治要》中的一部经典深入研究。在最近这两次的学习班中，师父上人再次强调了学习和弘扬《群书治要》，对于实现习主席中华民族伟大复兴的重要意义；并且十分强调，要“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”。
恳请师父上人具体开示一下，对这部学了就能用，用了就能得利益的治国宝典，对于那些需要撰写论文的研究生，应该怎么学习、怎么研究？以《群书治要》为题目作博士论文的意义何在？在学习和弘扬《群书治要》方面，您对在校的年轻人有怎样的要求和建议？感恩师父慈悲教诲！
答：刘余莉教授这封信来的正好，意义很深！这是一桩大事，从来没有人提起。习主席忧国忧民，我们看到他的谈话的文字稿，我们也深深受到感动。有一些问题，过去一些国家领导人我们见面的时候也提到过，最重要的还是“教学为先”，能够把人都教好了，社会上一切问题都解决了。怎么教法、教什么，这是真正问题的核心。中国古圣先贤几千年真正经得起考验留下来这些智慧的宝藏，非常可惜现在人不认识，把它当作糟粕丢掉了。
西方人研究汉学，我听了很佩服、很赞叹。三次到欧洲，就想去看看他们是怎么研究的，发现他们是把中国这些古籍当作历史文化去研究，研究中国古代的文明，与现代不相干，所以那是学术，不能适用。我在法国访问，访问法兰西汉学研究所，跟罗贝尔教授见面，这个老教授跟他们的研究生、教授、学院的领导，我们做了三个多小时深入的探讨。他问我：对待中国古籍怎么看法？我告诉他：中国的东西就像当年穆罕默德在世时所说的，“东方的智慧在中国”。他劝他的信徒：要到中国来学智慧。这个见地非常正确！确实如他所说的，中国古圣先贤留下来的是智慧。什么智慧？做人的智慧，齐家的智慧，创办事业的智慧，治国的智慧，平天下的智慧。这个“平”是“平等”，也就是这个世界上国与国之间，要平等对待，和睦相处，这叫平天下；也就是世界大同。不是一种权谋，它是真实的智慧，智慧的核心是“仁”、“义”，儒家讲的“孔曰成仁”、“孟曰取义”。“仁”是爱人。
所以中国人家虽然没有宗教信仰，这是真的，中国人对宗教信仰很淡薄，但是非常重视“仁”、“义”，而“仁”、“义”恰恰又是宗教的核心。
我这么多年来跟许多宗教接触，核心的价值观就是“仁、慈、博、爱”四个字，没有一个宗教不将“仁、慈、博、爱”做为它的核心思想。所以用这四个字，能团结全世界的宗教，不相违背，这十几年来做得很成功。
宗教要回归教育，宗教要严持戒律。每一个宗教的创始人，都教导我们要严格遵守戒律。“义”就是合情、合理、合法，不违背情、理、法这叫“义”，以这种爱心，爱一切众生，问题全解决了。中国人说的很彻底，不亚于佛陀。
智慧的教育从哪里开始？从“格物”开始。“格”是格斗，“物”是物欲。换句话说，做人第一桩大事情，要跟自己的欲望做一番斗争；不对外！对外和谐，对内斗争。
如何能把物欲放下，然后才能向上提升。物质欲望要不能放下，也就是今天大家所说的“财、色、名、利”，不贪财、贪色、贪名、贪利这四样东西，只要有贪心就完了。到哪里去找一个不贪财、不贪色、不贪名、不贪利的人？！那是什么人？那是个真正有智慧的人。
我在年轻的时候，方东美先生告诉我，“学佛是人生最高的享受”。最高的享受是什么？就是没有这四样东西“财、色、名、利”，这四样东西放下，就是人生最高的享受，那个享受是什么？充满了智慧，充满了“仁义”，中国人讲“仁、义、礼、智、信”。“四维”、“八德”真正充满，那是人生最高的享受；生活虽然很简单，快乐！
人活在世间时间不长，要活得快乐，这个不容易！如果说天天活在忧虑、恐惧、烦恼，这个人地位再高、财富再大，都没有意义，为什么？一生痛苦。最高的享受是什么人？圣、贤、君子，儒家所说的；在佛法里面讲诸佛、菩萨，阿罗汉也可以算是其中的人物。佛家的佛、菩萨、阿罗汉，实际上跟中国人所说的圣、贤、君子是非常接近的，不同的地方，儒重视世间法；佛除了重视世间法，它还有超越，有出世间法，佛家讲三世“过去、现在、未来”，所以它是三世的教育。
学佛智慧现前，一切通达明了。特别是把因果讲清楚了、讲明白了，伦理、道德使人耻于作恶，不好意思作恶，感觉得什么？贪赃枉法这些事情是耻辱，对不起自己的祖宗，也对不起自己的后代，怎么可以做这种事情？！让祖宗丢人，让后代的祖孙在社会上抬不起头来。在中国明显的秦桧的后代，在社会上确实抬不起头来，人一说秦桧的后代，这是对不起后代，怎么可以做这种事情？！所以，即使有这种缘，现在讲有这个机会，他也不肯干。
如果要懂得因果教育，贿赂是属于偷盗。人家把钱送给你，不是甘心情愿的，是不敢不送，你收了这些贿赂，这就是盗戒。盗戒严重的就是地狱，地狱罪报享完之后，还要还债。那还债可就麻烦了！如果只是一个人的，还容易，还一个；十个人也不难；这个钱是国家的、是社会大众的，你据为己有，全国纳税人都是你的债主，你想想：你要还到哪一辈子才能还清？决定不敢做了。如果这钱是中国国家的税收里头的，中国十三亿人，多少纳税人，这些人都是你债主，敢吗？不敢！
佛在经上说的很好，最严重的是“盗三宝物”，就是寺院里头这些财物，为什么？是信徒供养三宝的；那换句话，每个出家人都有份，你要是偷盗寺院的，天下所有出家人都是你的债主，而且这出家人不限于这个地球，遍法界虚空界、一切诸佛刹土里头的出家人都有份，永远还不清。所以佛常常在经教上劝导大家，决定要爱护三宝。“三宝物”叫“常住”，那个盗取“三宝物”的罪过，比盗取国家的财物罪还要重。因为国家是一国人，中国也不过是十三亿人；那么盗三宝物，十三亿加上百倍、千倍、万倍还不止，你怎么办？如果这三宝物出家人自己犯了，自己将三宝物，信徒这个供养据为己有，自己拿去享受，那个罪过，跟经上讲的完全相同。三宝物是平等的，没有任何一个人有特权；他可以无条件在享用？不可以的。“三宝物”每一件再小都要经过羯磨。羯磨是什么？征求大家同意，这才可以；没有经过羯磨，那就是偷盗常住物！今天有一个同学生病了，需要医药，医药费多少，大家同不同意，同意就不说话，叫默认了，就通过了；不同意你就说话，你就举手。同意是不说的，大家同意这钱就可以支付，再小的事情都要做羯磨，羯磨就是议决。所以佛教是民主的，真正讲民主，而且真正是共产。
出家人没有私财，私人用的什么？就你穿的衣服，三衣一钵，这是你自己的，其余全叫“常住物”，是团体的。团体“常住物”，只要是出家人到这边来，平等待遇。在过去确实如此，到后代寺院里面产生许多弊病。所以，除了戒律之外，每个寺庙都有寺庙共住的公约，那是自己道场里面的约法，人人要遵守的。法定得很好，遵守的人未必能做到，流弊就产生了。
所有弊病产生的原因是什么？不学经教了。为什么佛陀在世的时候没有？佛陀灭度之后，正法时候，正法一千年还很像样子，什么原因？讲经的人多。一定要知道“佛教是教育”，教育天天上课；现在学校不上课了，老师不上课了，学生也不学习了，这学校变成什么样子？这变成养老院了，变成娱乐、消遣的场所了，信徒到这里来也不是来受教育的，是来消遣的。
这个话，过去李老师说的。李老师这个话意思很深。怎样才能恢复，要从自己做起。怎样才能恢复？一定要遵守印光大师的教诲，大的寺庙，可以把它修建恢复起来，那是历史、文物，提供做观光旅游的场所，佛教宣传的所在，真正修行学习，那个地方不适用，住在那个地方，人会起贪心、会起邪念；一定是小道场，人数不要超过二十人，要求每个人从自己做起，首先把自己管好。怎么个做法？决定要落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》这四样东西。佛门弟子，沙弥有十戒、二十四门威仪，如果在家、出家同修都能够这样做法，这是四个根，像桌子四个腿一样，真叫四平八稳。三个根还不够，加一个，佛教可以复兴，传统文化可以延续下去，人生最高的享受不难得到，国泰民安，太平盛世，是可以实现的。完全在教育。
一切经论都好，每个人一生专攻一部经论，十年之后个个都是第一，没有第二，这就平等了。《无量寿经》九种不同的版本，无论学哪个版本，十年之后都是第一，没有第二，你把这部经讲清楚、讲明白了、讲透彻了，这一句佛号自自然然念得到位，得“功夫成片”、“事一心不乱”、“理一心不乱”，往生净土皆作阿惟越致菩萨，不是大家都成就了吗？！
你说这些经都是假的，经都不可靠，经不要念，学海贤老和尚一句南无阿弥陀佛，念了九十二年，大彻大悟、明心见性，他是证得“理一心不乱”。我从哪里知道的？他谈话当中有人问他，他自己说“我们什么都知道”，这句话不能随便说。“什么都知道”是什么人？明心见性才什么都知道，“什么都知道”的人，你所有的难题难不倒他，不是他学来的，是他开悟了。学，学一百年、学两百年都有限，开悟是无限的，真的世出世间法全明白了，“一切法从心想生”、“一切法不离自性”，你明心见性哪有不知道的事情？！你看一句阿弥陀佛是佛法，开悟了。
我曾经讲过，惠能大师在黄梅舂米、破柴八个月，他明心见性，他修什么？舂米舂出来的、破柴破出来的，这就是祖师大德常说的，哪一法不是佛法？！问题只要你“会”。什么叫“会”？无论修哪个法，清净心出现了，平等心出现了，《无量寿经》经题上“清净、平等、觉”出现了，这叫“会”。怎样才“会”？没有分别，没有妄想，没有杂念，叫“会”。舂米，专心舂米、破柴里头没有起心动念、没有分别执着，所以，他开悟了。
海贤和尚的工作是种田，农夫，每天在田地里面工作，心里、口里就一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，什么都没有，所以他这样子修个几年，清净心现前了，平等心现前了，大彻大悟就是觉，你相不相信？所以佛菩萨、祖师大德不骗我们，教我们“一门深入，长时熏修”这是什么？这得定。
修禅定，用读诵的方法修禅定，你只好好的读诵，一个字没有念错，一句没有念漏掉，只要求你这个，这个经里头什么意思不许你研究，为什么？没有开悟，你所研究出来的，是你自己意识里头以为如是，那不是佛的意思，所以不求解，只叫你念，为什么？念，你妄念起不来、杂念起不来。
读书的目的是什么？把妄想、杂念给念掉，就这么个意思。你要不读了，天天打妄想，天天起杂念，用意在此地，不是叫你背书，不是叫你研究里头的意思，不是的！是教你得三昧，是教你开悟。所以“读书千遍，其义自见”那就开悟了，“一门深入，长时熏修”得定，先得定，后开悟，悟了之后，什么问题都解决了，那真的一句老话，他说什么都知道，什么疑难杂症你向他请教，他都会帮你解决，任何经典你念给他听，他会讲给你听，他有没有学过？没学过，没有学过全知道。
第一个做榜样给我们看的人就是释迦牟尼佛，你细心去观察他，他住世只八十年，我们中国人算虚岁，八十年过世的，八十岁，三十岁大彻大悟就开始教学，教了四十九年。四十九年讲的这一切经，现在我们称之为法宝，谁教他的？你要晓得没有人教他。他虽然参学十二年，十九岁出家，离开家庭出去参学，过苦行僧的生活，也就是说，财色名利统统放下了，格物；求学，“致知”。学了十二年，才发现不能“致知”，“至”不是从外来的，是从内来的。
我们今天都以为智慧是从外头来的，要广学多闻，原来智慧是自性里头本自具足的，与外面不相干。外面求的是什么？知识，所以他十二年求的是知识，知识不管用，不能解决问题，所以把它放下。十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障。你看所知障一放下，他入定就开悟了，所知障要是不放下，他开不了悟。开悟之后才能说一切法。
一切法怎么说的？多半都是有人祈请，提出问题来请教的，无论是世间法、是出世间法，他都有能力给你解答，非常了不起！所以告诉你，智慧开了管用。印度跟中国都是以开智慧为标准，所以中国是圣贤教育，印度是佛菩萨的教育，全是由内不由外，这个要知道。
那今天，往内学的这个教育没有了，至少断掉一百年了，也没有听说从“戒、定、慧”开悟的，没有了，这叫末法时期。像法时期真有开悟的。
那我们今天，老师没有了，怎么办？幸好这方法还在，我们要细心去观察、去思维，这个东西是真的不是假的，我们来做实验，万缘放下，“一门深入，长时熏修”，下定决心；能不能成功决定在信心，“信为道元功德母”，你要不相信就没法子了。一定要相信“因戒得定，因定开慧”，这是十方三世一切菩萨证无上菩提的一条路，没有第二条。我们下定决心走这个路，看看自己能不能开悟，不能开悟，马上转一个念头，求往生，因为只要你得定了，得定决定往生。这就是善导大师，把往生这个法门说成定、散二门，根据《十六观经》所说的、十六观前面十三观都是修定，以定为主；后面三种是没有能力修定，得不到定那怎么样？修福，也能往生。《弥陀经》上讲的，“善根、福德、因缘”这三个条件具足可以往生。十六观最后三个都是修福，就是修善根、福德、因缘。前面十三观我们未必能做到，为什么？境界太细了，我们粗心大意不能契入。但是后面这三种，特别是最后“信愿持名”，每个人都做得到，男女老少、贤愚不肖个个都能成就。净宗无比殊胜是在第十六观，唯有第十六观能普度法界一切众生，完全看缘分。
如果我们把这两句话“一门深入，长时熏修”记住。现在我们这个汉学院，我就用这个方法，汉学院不招学生，没老师。所以我们也不必请老师，我们只招研究员。研究什么？第一个，十年我们的课程就是一部《群书治要》，《群书治要》里面一共有六十六种原典，原来的典籍好像还有几种失传了，实际上，大概不超过六十五种，希望每个人学一种、研究一种，就用“一门深入，长时熏修”，用读诵，天天读，遍数要多。我听说我们还有个同学，专攻《无量寿经》，每一天将《无量寿经》读二十遍，读熟了，能够背诵，念的速度很快，大概半小时一部，二十遍的时候就是十个小时，不求解。一天读二十个小时，读上三年，肯定得念佛三昧；成绩出来了，继续不断再念三年，就得“事一心不乱”，开悟了，大悟；如果再继续不断三年，大彻大悟，就明心见性了，那就是底下的“读书千遍，其义自见”。
“自见”就是大彻大悟，像释迦牟尼佛入定夜睹明星；像惠能大师在五祖会下听讲《金刚经》大意，听到“应无所住，而生其心”，“其义自见”，他就能提出报告。自性什么样子？第一个自性清净，“自性”就是真心，给我们作证，我们每个人的真心，永远是清净的。我们今天被染污是妄心，不是真心。对真心要有信心。妄是假的，决定可以断；真是本有的，决定可以恢复，信心就足了。要用真不用妄就是佛菩萨，人人都会用真，天下太平了，那这个世界是什么？极乐世界，不需要人管理。极乐世界没有总统、没有皇上，极乐世界没听说有县市长、没有听到那里有警察。
极乐世界什么都没有，就两种人：一个老师阿弥陀佛，另外同学是诸大菩萨。清净庄严，最高的境界没有政府，这里面的学生将来个个都会成佛；到最后毕业，完全跟阿弥陀佛平等、跟阿弥陀佛相同。所以，几乎所有大乘经，最后的归宿无一不是净土、一生没有念阿弥陀佛，生实报庄严土，为什么？他开悟了。没有到这个境界，只有抓住“信、愿、持名”四个字，就能往生，往生到极乐世界，就能成佛，人生第一桩大事，其他的都是鸡毛蒜皮。
我们的国家是最可爱的，为什么？千万年来，祖宗教我们都是断恶修善、积功累德，教我们什么？“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。佛来到中国，教我们“三皈”、“五戒”、“十善”，大乘经教把我们向上大幅度的提升了，让我们的伦理道德、圣贤教育达到登峰造极，这是佛教在中国，帮助中国传统文化提升了。中国古人有这个度量，能包容不同的异族文化，那就是指佛教文化，从印度来的，我们能接受它，能尊重它，能跟它学习。
最重要的就是“其义自见”。“自见”的条件就是“清净、平等、觉”。我们今天不能“自见”，就是我们的心染污了、不平了，迷而不觉。完全在“清净、平等、觉”。“清净、平等、觉”就生智慧，这个智慧不是外来的，自性里头本有的，所以希望大家努力。
这些研究生，把这桩事情给他们讲清楚、讲明白，因为中国这些东西没人讲了；外国人，跟他讲他不相信。好在真正用功夫用得深的人，这些学者专家他们能听得下去，我们跟他说的时候他能听，他专心听、真用心听，这是他们以前没有听说过的，闻所未闻，他们愿意跟我合作，我说欢迎。我告诉他：“中国传统的东西现在管用！”他非常惊讶！《群书治要》能治国家，能帮助世界化解一切冲突，带领全世界走向安定和谐，那就是世界大同。我们希望这个大事业在习主席任内能够实现。
怎么做法？我过去在马来西亚跟四百多位华校的校长、老师，给他们介绍“教学为先”这桩事情。四个字，我讲了十个“教学为先”。“十”是表法，不是数字，也就是一切的一切统统要归教学。教学，问题全解决了。为什么？人明白了，回头了，希望做个好人，谁不希望做个好人？！谁不希望做一个有道德的人？！没人教他。
好人好在哪里？有道德的人好在哪里？要让他真正明了，不是地位高、不是财富多，不是！是你对于整个宇宙，佛家所说的性相、事理、因果，都能通达明了，快乐，快乐无比！孔子没做过大官也没有钱，他快乐。快乐从哪来的？“学而时习之，不亦说乎”，佛家讲“法喜充满，常生欢喜心”。最快乐的，孔子常常赞叹的颜回。颜回贫穷，物质生活在同学里头最差的，可是孔子弟子当中最快乐的是颜回。这是什么？真乐，这不是假的，这个乐不会失掉的。假乐是外面的刺激，外面离开了乐就没有了，苦就来了；这从内心里头像泉水一样往外涌，无止境的快乐，这叫法味。希望将来在汉学院能把这种风气带动，让大家感到法味无穷，快乐无尽、无止境。
希望年轻人，最重要的认识中国传统文化，认识老祖宗智慧太高明了！西方人没有办法想像，因为西方完全走向了知识，学知识跟西方人学，学智慧要跟老祖宗学。智慧能圆满解决问题，没有后遗症；知识不行，知识有局限性，而且有后遗症。一定要重新恢复。
但是要认识老祖宗，最重要的条件是真诚心、恭敬心，对老祖宗传统文化，没有真诚心、没有恭敬心，学不到。佛来教你、孔子来教你你都学不到，“一分诚敬一分利益，十分诚敬十分利益”，不是老师不愿意教，是你不能接受。
如何培养对传统文化的恭敬心，如何培养法？从“孝顺父母、尊师重道”，从这里培养。所以，“孝”是传统文化的根；“敬”是以老师做代表，是传统文化的本，“根”、“本”。不敬父母、不敬老师就难了。现在到哪里去找一个孝顺父母、尊敬老师的？找不到。
我跟同学们做过报告，我在年轻的时候，在这个世界上到处流浪，讲经教学很辛苦，找一个谈话的人都找不到。每一次回到台湾，我就向老师要求：能不能再培养几个学生，我们在海外可以有同伴？这个话我说了十几遍，老师最后回了我一句话：不是我不肯教，你替我找学生。这句话让我把这个念头放弃了，为什么？我找不到。我到哪里去找一个孝顺父母的、尊敬师长的，不要说比我高的，就像我这样的孝亲尊师的，我都找不到了。所以从此以后我不再谈这个问题了。我相信有，不是没有，我们没有遇到。同学当中有遇到的要勉励他、鼓励他、帮助他，有这个根基就能培养得出来。
所以我们的汉学院，研究员是有待遇的，我们供养他；包括他的家庭，让他无后顾之忧，他生活能过得去，他才能十年专心学这一门功课，十年之后，他就变成全世界这一门功课的顶尖。所以六十五种功课，六十五个人个个都顶尖，都是第一，没有第二。学《易经》的《易经》第一；学《尚书》的，《尚书》第一，个个都是第一，所以大家不会有嫉妒，我们要全心全力来帮助、来护持。
好！刘余莉教授的问题，我就说到此地。
