2014年3月18日讲于香港

 

 

诸位同学：大家好！

　　今天我到这边来，第一次遇到堵车。这么近的距离，车走了一个多小时。交通堵塞的情形有的时候是无法估计的，我希望这个情形越来越少，不要太多。

　　今天早晨，我们有一个多小时的时间，大家有没有问题？

　　问：您老人家一直提到学佛人要把自己的思想换成佛菩萨的思想。您老人家六十多年来，是怎么样换自己的思想的？

　　答：这个起源是章嘉大师教导我的“看破、放下”。“放下”什么？放下是虚妄的。“看破”什么？看破虚妄的真相。这个两个都是很艰难的问题。没有看破，就不可能放下；真正看破又谈何容易！所以初学佛，老师不得已，举最浅显的例子。

　　让我们烦心的事情、操心的事情，这些带给我们烦恼。它从哪里来的？从习气来的。习气从哪里来的？过去生中生生世世累积在阿赖耶识里面的习气种子。所以凡夫成佛就不是容易事情了！

　　“佛度有缘人”，什么是“有缘人”？《弥陀经》上所说的“善根、福德、因缘”，这三个条件具足这叫有缘人。有善根，没有福德，不行！有福德，没有因缘、没有缘分，也不行！一定要三个具足，这又谈何容易！

　　修学的本身（修学人的本身）更难求，真的是可遇不可求。我们那个年代有，很少、不多了；六十年后的今天就更难了！我们能够想像的到的，六十年后今天，这些年轻人他受的是什么教育？我们小时候还听说，老师讲、大人也讲“五伦”、“五常”，伦理道德还讲，没看见，但是听说；现在讲的人都没有了。六十年前，商品里头有仿冒的，很少、不多见；现在找真的东西，可真难找了，全是仿冒的，连我们的饮食（吃的东西）、饮料都麻烦。

　　五浊恶世，前面我们学到“浊恶”。这六十年前，我们在经上看到这个句子，总以为释迦牟尼佛说得太过分了一点，怎么说得这么严重？可是在现在看看经典，佩服！释迦牟尼佛怎么会知道现在世界浊恶的状况，他怎么会知道？

　　在反省的时候，我们这么多年的修学，深深体会到印光大师的教诲（《文钞》里头），着重在自行。自行就是自己修行有收获了，才能影响有缘人。没有缘的影响不到，有缘人当然不多，那就是所谓度一个算一个。真正一个得度，功德无量！

　　真正觉悟的人，就是真正想离苦得乐。你真搞清楚了，你就晓得什么是苦、什么是乐。“究竟苦”是六道轮回，不出六道轮回，你那个苦不是究竟离的；不生西方极乐世界，就不能得“究竟乐”，难得！

　　我们这些年辛辛苦苦在摸索，起头有老师带领，这个很重要！没有老师带领，就不会有以后的成就，我们对老师感恩戴德！知恩才知道报恩。报恩就认真修学。只有往生西方净土，才是真正的报恩；不能往生，这恩没报。

　　往生净土，海贤老和尚给我们做出榜样，我们看了之后应该有深信心。没有看到，我们的信心里头有疑问，不能完全相信；现在看到这个例子了，不是偶然，人家做了九十二年，九十二年没有改变、九十二年年年提升，从光碟上能看得出来。换一句话说，真正看破了之后就是一句阿弥陀佛，念念不忘！不念就没有把握往生；念到熟透了，决定得生。时间多久？不在乎你念多少，不在乎念时间长，在功夫得力。

　　什么叫“功夫得力”？真放下了，功夫就得力了；念佛念得再好，没放下，功夫不得力。真正放下，哪一句佛号就抵得我们念几十年的佛号，不是一万、十万。

　　从这个地方我们就知道，往生净土不能不看破我们眼前的事实真相。佛经上讲得不错，我们没有参透“凡所有相，皆是虚妄”；像老和尚说的：除这一句阿弥陀佛之外，什么都是假的。这个什么都是假的，告诉诸位，包括佛法。《金刚经》上告诉我们，“法尚应施，何况非法”，所以包括佛法。

　　老和尚做得很绝，让我们不能不鼓掌。他一生没有念过一部经，连《阿弥陀经》都没念过，有这样圆满的成就。说明这句佛号，真正是念老集解里头所说的“无量无边不可思议的功德”。

　　我们在前面学过，这句佛号是性德，念阿弥陀佛就是念自性佛、念自性功德，它不在心外，它是自性，自性里面的核心——阿弥陀佛。所以念，要用清净心念、用真诚心念、用恭敬心念。这一句佛号，圆圆满满包含十方三世一切诸佛的名号，念阿弥陀佛，统统念到了。

　　佛的德号是性德，自性本有的；菩萨的名号是修德，性、修不二。那换句话说，阿弥陀佛名号里头也包含一切诸菩萨的修德在其中，这个事实真相知道的人不多。再说经教，这句名号也是一切诸佛所说一切经法的总结，就在这句名号。所以这句名号实实在在包含十方三世一切诸佛所说的一切经法，都在其中，念这句佛就圆满了。

　　我们是学了经教才知道这些事情。知道，没落实；贤老和尚年二十岁出家，不知道，他落实了。那落实知不知道？落实肯定知道。《无量寿经》，老和尚没念过，他也不会念、他也不会讲，可是你要问这里头每一句、每个字什么意思，你一句一句问他，他都会给你讲，他没有一样不知道。这是什么？般若智慧。“般若智慧”从哪来的？自性本具的，他什么都知道。什么都知道，我们简单说一句，这一切经他知道，佛门的、佛门之外不同的宗教、不同族群传统文化，你要去问他，他全知道，为什么？一切法不离自性。只要明心见性，就明白了，恍然大悟！没有人问他，他不知道，“般若无知”；你提出问题问他，他什么都知道，“无所不知”。

　　他给我们做出这样好的榜样，我们要不要学习？学他那个样子就成功了。我们学不像，就找出夏莲公的会集本，再加上黄念老的集解，来学习海贤老和尚一心专念阿弥陀佛。你要问几时成就？几时彻底放下，几时就成就，没有时间长短，就在功夫浅深。希望我们同学各自努力！

　　“信心”是成就第一个条件，坚定信心、绝不怀疑！老和尚二十岁就真信、真愿，这我们佩服！九十二年真干，给我们做榜样，让我们看到了，真的断疑生信，再不怀疑了；再要怀疑，我们就没法子成就了，还要继续搞六道轮回。这是老和尚对我们净宗学人的贡献，我们要感恩。还有没有问题？

　　问：我们念佛晚上和白天佛号都不断，但是在遇见事情的时候还是有习气，这样能不能影响往生？

　　答：念佛，重要的是心里头真正有佛，不是说事情丢掉了。海贤老和尚给我们看的，他生活照常、正常，没有影响，他的工作没有停止（从早到晚他耕地，他种地），他也应酬，他样样都没有减少，他佛号不间断。工作的时候，如果是劳力的，口里念佛都可以不中断；如果是需要思考的，佛号就放下，把事情办好了之后再念。这里头最重要的一桩事情，就是不要把一切事放在心上，心上只有阿弥陀佛。事，什么事都可以干，理事无碍、事事无碍。心上有事就麻烦了，那就凡夫了。

　　大乘经上告诉我们真心，真心就是佛心，用真心的人就成佛了。真心里头没有起心动念、没有分别执着，这个讲得很多。如果没有执着，执着就是“见思烦恼”，那就是阿罗汉；没有分别，你就是菩萨；不起心、不动念，你就是成佛。

　　释迦牟尼佛当年在世，每一天给人讲经教学，几乎没有中断。亲近他的人很多，常随众（这大家知道的）是一千二百五十五人；临时来的，来一两天的、来三五天的、来二三个月的，那人数不知道多少。多少人都有问题，每个人都要问佛，佛都要解答。佛，他的身份、地位，在我们现在人说，他是职业的老师，是个非常好的老师，来者不拒，去者不留。而且是义务教学的老师，他没有收人学费。你看不分国家、不分种族、不分宗教信仰，无论什么人真正来求教，佛都非常热心教你，这是事，事没有中断；关键的时候（这些事是断一切恶、修一切善），教化一切众生，完了就了了，别放在心上，这就对了！永远保持你的清净心、平等心、觉而不迷的心就对了。

　　问：第一就是弘、护不二，礼敬一切护法。第二点就就是修“六度”其实就在生活中。第三点，要化解冤孽，不要给自己将来的往生造成障碍。第四点就是我们学习经教的人，应该不要走偏。第五点就是有障碍中，要么你可能就退心了，要么你迈过去就成长了。

　　答：最近我提倡海贤老和尚的光碟，我们每天要看三次，一年看一千次。我们完全会看明白了，这就叫“看破”。看破之后，我们无始劫的习气毛病自然会收敛，就是自然会放下。没有看破，放下难；看破之后，放下就不难了，为什么？知道全是假的。

　　不求往生，一定要想到将来的果报是三恶道，不会是人天福报，为什么？我们“三福”、“六和”没做到，“三学”、“六度”没做到，“普贤十愿”没做到，你做到的全是负面的。日常生活当中，有心犯过有，无心犯过更多。你在做的时候，你自己没有想到那是过失，做完之后你不会再去回想。做完之后，你冷静去思考的时候，会发现很多事情做错了，都是随顺自己的烦恼习气，没有随顺佛菩萨的教诲。别人看到了会不会说？不会说！连老师看到了都不说。

　　我年轻在台中跟李老师学习，同学当中有过失，老师不说。为什么不说？我怀疑，我看出来，老师为什么不说？过了好多天，老师把我叫到房间里，问我是不是有怀疑。我说：“是有！老师对待学生不公平。”老师就告诉我：众生根性不齐，烦恼习气不一样。有真想学的，打他、骂他他都欢喜，他感恩、他接受，那个人就要打、要骂，没有好脸色给他看；还有一种要面子的，说几句他脸就红了，不能讲了！讲了以后结冤仇。我才明白：明白人他能观机，你不是真正想学习、真正想求提升，他不说你，只有怜悯同情，没有办法度你。

　　一个人得度确实是自己度自己，老师给我们做的是“增上缘”。“亲因缘”、“所缘缘”、“无间缘”全在自己。“亲因缘”就是善根；“所缘缘”是你这一生所希望达到的目标，这所缘的缘，我们一心一意想往生极乐世界，极乐世界是我们的“所缘缘”，阿弥陀佛是我们的“所缘缘”；“无间缘”，我们所缘的这就是愿生净土，不能间断，要相续不断，求生极乐世界的愿心相续不断，这个世界全盘放下，那这一句佛号就不能间断。

　　这个法门是从前李老师教的，当时我们没有在意。教导我们念佛人要把阿弥陀佛放在心上，心里面的妄想、杂念统统要扫除干净，只有一尊阿弥陀佛，哪有不往生的道理？！“忆佛念佛，现前当来必定见佛”大势至菩萨说的。

　　“普贤十愿”是法身菩萨的德行，明心见性的人个个都做到，修学净宗的人要留意，为什么？净土法门就是普贤法门，你看《无量寿经》第二品“德遵普贤”；普贤在华严会上最后十大愿王导归极乐，这些经文明显的告诉我们，极乐世界是普贤世界；极乐世界的人，人人落实普贤十愿。我们要能够学一点普贤行愿，跟极乐世界就很相应，极乐世界的菩萨看到你都生欢喜心；你跟普贤行愿相违背，天天念佛，极乐世界菩萨看到摇头。这真的、不是假的。

　　普贤菩萨跟一般菩萨不一样的地方在哪里？心量大，用真心，确确实实“心包太虚，量周沙界”，所以是法身菩萨。他的心就是法界、就是法性，确实是“清净、平等、觉”达到究竟圆满，这就是普贤，这就是阿弥陀佛。心量小，福报小。中国古人说的“量大福大”，你有多大的量，就有多大的福气；你量小，没有福。不能不知道！“量大”要能包容，成就“忍辱波罗蜜”。古谚语有所谓“小不忍则乱大谋”，我们今天的“大谋”，就是谋往生极乐世界。换句话说，小不忍的人不能往生，临终会有障碍。这个障碍是谁？冤亲债主，有形、无形全来了。

　　我们怎样对付冤亲债主？要有方法！每天自己修学，修学是依据经教，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，要把自己修学的功德回向给他们。我的修行不为自己，为大家、为一切有缘的众生；心量再大一点，包括无缘的众生、遍法界虚空界一切众生，慢慢心量自然就拓开了。希望一切众生将来都是极乐世界的同参道友。

　　阿弥陀佛的愿是要度遍法界虚空界，我们心量不能小；只想到自己的一小撮，这个不可以！这个心量在极乐世界没有的，你有这种心量肯定是障碍。

　　普贤行愿里头前面两条最重要，“礼敬诸佛”我们有没有做到？这个人我瞧不起他，那个人我看得不顺眼，这个跟“礼敬诸佛”相违背！“他不是佛！”谁说不是佛？你说他不是佛；华严会上佛说他是佛，释迦摩尼佛说“一切众生本来是佛”，哪个不是佛？蚊虫蚂蚁都是佛。普贤行难修就在此地！不但对人要恭敬，对所有一切众生都要恭敬，为什么？他都是佛。他迷惑颠倒跑到畜生道去了、跑到饿鬼道去了、跑到地狱道去了，统统都是佛，未来佛！

　　三世诸佛，“过去佛”我们知道；“现在佛”佛也介绍了不少；“未来佛”，所有一切众生全是“未来佛”，你得罪一个就是得罪佛。普贤行不好修，难就难在此地。所有诸佛赞叹，他是达到究竟圆满。

　　“称赞如来”。人有善行，有与德行相应的，在我们佛门常说“三福”、“六和”、“三学”、“六度”，这是行门；中国古圣先贤教给我们“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，与这些相应就是善法，应该称赞；与这个相悖是恶法，一字不提。“称赞如来”，人有善要称赞，人有恶决定不提，才能够化解所有的怨结。你的冤亲债主看到这样，佩服你，不讨债了。断一切恶、修一切善，就从普贤这两愿下手。

　　弘、护是一体。古时候真有人发心修行，佛菩萨来护持；现在人搞假的，不搞真的，也有护持，谁来了？魔来护持，绝对不会让你成就。所以非常非常困难！

　　正法道场，来佛寺是标准的正法道场，四个人，正好僧团。四个人叫“一众”，可以做羯磨了。最小的僧团，过最简单的生活，早晚课都一句阿弥陀佛。除念佛之外，他没有经忏、没有这些经咒，课诵本没有。因为老和尚，连海庆老和尚也不识字，没有念过书，他们只会念佛，除一句佛号之外什么都不会。我们就晓得他早晚课是念佛，平常也是念佛，念佛不中断，跟谛闲老和尚教他那个锅漏匠的徒弟完全相同。锅漏匠徒弟三年站着往生，不容易！

　　海贤老和尚为什么三年不站着往生？我们冷静去思维、去观察，他有没有这个本事？有！为什么不往生？他自己说过了。大势至菩萨告诉我们“忆佛念佛”，他们做到了，他心里头没有念头，只有阿弥陀佛；“现前当来必定见佛”，“现前”是现在。我们净宗初祖慧远大师一生四次见佛、见到极乐世界，从来没有跟人说过；我相信海贤老和尚九十二年不止四次，他快乐！乐从哪里来的？见佛快乐！他求往生，佛不带他去，告诉他：你有使命，表法！（就是做榜样给大家看。资历不够人家不相信；超过九十年了，大家相信了、没话说了，这个可不简单！那就是他修学的经历，九十二年如一日，世法、佛法不相妨碍。农耕是世法，念佛是佛法，他把它柔和在一起，做到“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。

　　当地的人都说老和尚有神通，我相信！不但有神通，他有大神通，没有现给你们看，为什么？得“念佛三昧”，他什么都知道，那就是大彻大悟、明心见性。所以，表法是要给现代人看的。

　　这个时代，这些众生造业造得太重了，连因果报应都不相信。他来表演，连他妈妈也来表演，让人看到不能不相信：真人、真事，有时间、有地点，不是假的。他如果在释迦牟尼佛那个时代，如果有缘“应以佛身而得度者”，他就现佛身为众生讲经说法。

　　要知道释迦牟尼佛所说的一切法不是学来的，没人教他。他十九岁出去参学，到三十岁，这十二年，印度所有的宗教学派他全学过。那是什么？世间法，没有出六道，最高的是天道，没有出六道！“四禅八定”是天道，四禅天、四空天，没出三界。那佛法呢？他是把世法舍掉，这表演给我们看：十九岁放下“烦恼障”，七情、五欲，放下这个；三十岁，参学十二年了，不参了，放下“所知障”。那学的什么？学的东西太多了，这就是变知识。把知识放下了（“所知障”放下了），就会见性了。障碍见性的两种，是“烦恼障”、“所知障”。他给我们表法的，到菩提树下入定，大彻大悟，定中开悟的，明心见性！所以这些经教都是自性里头本自具足的，有人来问，自然流露，这么出来的。

　　释迦牟尼佛一生，这住世八十年，“八相成道”，有没有起心动念？没有！如果有起心动念，他是凡夫，他不是佛。起心动念尚且没有，怎么可能有分别、执着？那他是什么心？“清净、平等、觉”，佛心、真心。释迦如是，弥陀亦如是，十方一切诸佛皆如是。这五个字是佛心、真心；这五个字是我们修学终极的目标，我们证得“清净、平等、觉”，就成佛了——妙觉如来。

　　在哪里学？“六根”在“六尘”境界上学。为我们表这个法的，《楞严经》上二十五位菩萨为我们表这个法。修行在哪里？“六根”在“六尘”境界。修什么呢？修不起心、不动念、不分别、不执着。看得清楚、听得清楚，这叫般若智慧，自性本具的般若智慧。看了、听了怎么样？如如不动，没有起心动念，这是佛；接触，起心动念，没有分别、执着，这菩萨；“六根”接触“六尘”境界，有起心动念、有分别、没有执着，是阿罗汉；如果起心动念、分别、执着统统都有，叫六道凡夫。佛法修学的学位是这样定出来的，人人都可以证得！

　　你练习，眼见色，看得很清楚、很明白，学什么？学不起心、不动念、不分别、不执着。那这样不就变成木头人了，毫无表情了？不是的，那你又有执着了；不执着，连执着也不执着，连分别也不分别，这高！阿罗汉见到你会跟你打招呼，会笑面相迎。那是什么？感应！众生有感，罗汉、菩萨自然有应。好像钟一样，敲它一下它会响，不是敲它它不响。它响，响是应，有没有心？没有！它绝对没有考虑：你敲我一下，我是不是要应你，它没有这个思维，就是它没有分别、执着，没有起心动念。这是什么？这是自性，这是自性佛，这叫法身佛，自自然然跟一切众生感应道交，随着众生的念头，“随众生心，应所知量”。你说我想求生极乐世界，他就给你讲极乐世界、就给你讲《无量寿经》、就教你念佛法门。

　　佛法全是正面的；跟正面相反的是魔。佛跟魔是一不是二，迷了就是魔；觉了就是佛。所以，我们对魔也要恭敬、也不要怕他，他也是众生，他本来是佛，他现在变成魔了。为什么变成魔？他不觉，迷得太深、迷得太重，变成魔了；他将来也会回头、也会成佛。

　　那么由此可知，佛的心中没有对立的，一体！遍法界虚空界跟我是一体。惠能大师说的“何其自性，能生万法”，万法跟我是一体。

　　修行修什么？破迷开悟而已，没有别的。

　　佛教教的是什么？教学的目的是教我们离苦得乐。成佛“究竟乐”；六道“究竟苦”。

　　怎么个度法？帮助众生离苦得乐的方法就是教学。

　　教学教什么？破迷开悟！“迷”破了，苦就离开了；“悟”开了，开悟了乐就得到了。手段就是用教育，所以佛陀是教育。说它是宗教，用中国宗教两个字来说，那它是道道地地的宗教。中国“宗教”两个字怎么讲法？要搞清楚！“宗”，你查字典有三个意思，意思很多，三个最重要的：主要的、重要的、尊崇的，这三个意思；“教”也有三个意思：教育、教学、教化。“宗、教”两个字连起来，意思就是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。那佛陀教育确实是宗教，一切众生不能没有的。佛教是对遍法界虚空界一切众生（无论哪一类的，十法界无论哪个法界），都是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。

　　中国“宗教”这个定义、这种诠释，我们在最近十几年介绍给全世界所有的宗教。大家听了都欢喜，没有反对的，提醒了“宗教是教育”。所以我们希望大家、这些各个不同的宗教，都能回归到教育、落实到教育，我们互相学习。这才真正能够化解所有冲突，真正能带给这个社会永续的和谐。佛教大乘带头，我们真干！

　　全民教育最美、最仁、最好的、最善的就是一句阿弥陀佛。人人会念，贫富贵贱、男女老少、各行各业什么障碍都没有，连畜生都可以念。这么简单，但是它的效果能成无上道。

　　没注意到时间已经到，好！今天就学习到此地。希望同学们多多的把自己的心得跟我们大家一起来分享，这样就好！